العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آخر محتوى من قبل صلاح الدين

  1. ص

    موافقة الشاطبي للحنفية في عرض السنة على الكتاب

    قد أيد الشاطبي مسلك الحنفية في عرض السنة على القرآن، وذكر أن السلف الصالح كانوا يفعلونه، ثم قال بعد أن ذكر أمثلة لذلك: «وَفِي الشَّرِيعَةِ مِنْ هَذَا كَثِيرٌ جِدًّا، وَفِي اعْتِبَارِ السَّلَفِ لَهُ نَقْلٌ كَثِيرٌ. وَلَقَدِ اعْتَمَدَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ لِصِحَّتِهِ فِي...
  2. ص

    جديد لأول مرة على الشبكة قراءة صوتية لكتاب شرح اللمع للشيخ إبي إسحاق الشيرازي

    هنا ترفع المواد الصوتية تباعًًا https://www.youtube.com/channel/UCqMXjUpng-uLz5jghpedY_Q?view_as=subscriber
  3. ص

    طلب كتاب مرصاد الأفهام

    هل من كريم يرفع لنا كتاب مرصاد الأفهام الذي هو شرح البيضاوي على مختصر ابن الحاجب فهو غير موجود على الشبكة
  4. ص

    من جنايات المحققين1 "البحر المحيط"

    جاء في البحر المحيط دار الكتبي، ما نصه: (مسألة حكم المجمل وحكمه: التوقف فيه إلى أن يرد تفسيره، ولا يصح الاحتجاج بظاهره في شيء يقع فيه النزاع. قاله الأستاذ أبو إسحاق. وقال المازري: إن كان الاحتمال من جهة الاشتراك واقترن به تنبيه، أخذ به، وإن تجرد عن تنبيه واقترن به عرف عمل به، وإن تجرد عن تنبيه...
  5. ص

    جديد من أوهام الشوكاني

    بسم الله الرحمن الرحيم من المعلوم عند طلبة علم الأصول أن الشوكاني في كتابه إرشاد الفحول هو مختصر لبحر الزركشي، مما أوقعه في أوهام كثيرة مرجعها إلى الاختصار مرة، وربما عدم تحرير أصله وهو الزركشي للمسألة فيتابعه على وهمه. وهذا تجده في عزو المذاهب في اختصار الأقوال في تحرير النزاع في روم الظهور أنه...
  6. ص

    مخطوط الاصطلام للسمعاني هل أحد أكمله

    حقق الاصطلام للسمعاني في مسائل الفقه في مصر إلى نهاية الحج ولم يطبع الباقي فهل من أحد يدلنا على بقية الكتاب سواء رسائل علمية أو الكتاب كاملا مطبوع ومعه أبواب الكتاب الناقصة في المطبوع الحالي
  7. ص

    اختيارات الفخر الرازي تعرف من "المعالم" لا من "المحصول"

    قال الزركشي في أثناء حديثه عن مسألة التخصيص بالقياس: (لكنه اختار في المعالم " المنع، وأطنب في نصرته، وهذا الكتاب موضع لاختياراته، بخلاف المحصول " فإنه موضوع لنقل المذاهب وتحرير الأدلة).
  8. ص

    جديد الاختيار الأصولي

    ولست تحكم بأن هذا هو اختيار المصنف في مسألة ما من مسائل الأصول إلا بمعرفة أمور: أولًا: تنصيصه هو على أن هذا هو اختياره، وذلك بعبارات مقررة عند أهل العلم مثل: والمختار، وقوله: لنا كذا، أو نحو ذلك من عبارات الترجيح والتفضيل والتقديم ثانيًا: نقل العلماء هذا القول عنه، وذلك إذا لم يكن هذا القول قد...
  9. ص

    من يدلنا على الأخ العضو د.فؤاد أحمد الطاهر

    أي جهة إتصال معه وجزاكم الله خيرا
  10. ص

    إلى الشافعية: فسروا لنا مراد الأسنوي في هذه المسألة

    قال الأسنوي: (وأما فائدة هذا الخلاف من الفروع-يعني اختلاف الأصوليين في أن نسخ الوجوب يلزم منه نسخ الجواز-: فهو كل موضع بطل فيه الخصوص، هل يبقى العموم؟ من ذلك: ما إذا وجد المنافي للفرض دون النفل، ويندرج فيه صور كثيرة كالإحرام قبل الزوال بالظهر). لم أفهم مراده بالتمثيل بالإحرام قبل الزوال هل يقصد...
  11. ص

    استفسار عاجل من صاحب هذا المذهب

    قال ابن السمعاني: قال عامة الفقهاء الأصول أربعة الكتاب والسنة واجماع الأمة والعبرة واختصر بعضهم فقال دلائل الشرع قسمان أصل ومعقول الأصل فالأصل الكتاب والسنة والأجماع ومعقول الأصل هو القياس وأشار الشافعي رحمه الله أن جماع الأصول نص ومعنى فالكتاب والسنة والأجماع داخل تحت النص والمعنى هو القياس وقد...
  12. ص

    هل توافقون النملة على هذا التمثيل

    قاف في جامعه: التخصيص بالعقل جائز؛ لوقوعه في قوله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ)، فالعقل اقتضى بنظره عدم دخول الصبي والمجنون بالتكليف بالحج، لعدم فهمهما، والوقوع دليل الجواز. أما التمثيل بالمجنون فمسلم والإشكال في الصبي وما وجه إحالة العقل تكليف الصبي بالحج وإن لميفهم الغرض...
  13. ص

    ظهر حديثًا شرح البيضاوي على مختصر ابن الحاجب!

    لا شك سيكون له بالغ التأثير في حل مشكلات ابن الحاجب
  14. ص

    خطأ الظاهرية عند ابن القيم من أربعة أوجه

    فنفات القياس لما سدوا على نفوسهم باب التمثيل والتعليل واعتبار الحكم والمصالح وهو من الميزان والقسط الذي أنزله الله احتاجوا إلى توسعة الظاهر والاستصحاب، فحملوهما فوق الحاجة ووسعوهما أكثر مما يسعانه، فحيث فهموا من النص حكما أثبتوه ولم يبالوا بما وراءه، وحيث لم يفهموا منه نفوه، وحملوا الاستصحاب،...
أعلى