العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آخر محتوى من قبل علي جهاد عمر

  1. ع

    الاجتهاد

    من المعروف ان بعض علوم الحديث بحثت عند الاصوليين وفي كتبهم مثل رواية المجهول والحديث المرسل وغير ذلك حاولت الاجتهاد كتجربة في قضيةشرط الشهود والولي في الزواج اصطدمت في مشكلة ان الكثير من الاحاديث ضعفها بعض علماء الحديث ولكن القلة منهم قد حسنها بسبب او باخر او اعتبرها حسنة لانها تقوي بعضها...
  2. ع

    ما معنى هذه العبارة الامر الامر بالشىء امر بالشىء

    ما معنى هذه العبارة الامر الامر بالشىء امر بالشىء مع اعطاء امثلة عليها مع تطبيقات فقهيه لها
  3. ع

    الاسماء الشرعية

    الغزالي يعتبر لفظ الشارع مسمى شرعي اذا ورد للاثبات اما اذا ورد للنهي فهو مجمل اما الامدي فيعتبر المسمى الرعي في الاثبات والمسمى اللغوي في النهي ومن الامثلة على ذلك قوله عليه السلام : دعي الصلاة ايام اقرائك فيحمل لفظ الصلاة هنا على المعنى اللغوي عندي الامدي اي الدعاء ومجمل عند الغزالي ودليلهما...
  4. ع

    اشكالات في الحج

    انا من الاشخاص الذين يقولون لن الوضوء ينتقض بالمس المراة وهناك اشكالية واجهتني اثناء الطواف في هذا العام انني وفي اثناء الطواف ونتيجة للازدحام ان يدي اصابت يد امراة وان ارجلي كانت تصيب ارجل يعض النساء لكنني استمريت في الطواف مبررا ذلك في نفسي برفع الحرج ارجو ان تعطوني ارائكم القيمة الاشكال...
  5. ع

    مسالة في المجمل

    الغزالي يعتبر اللفظ النبوي اذا ورد على سبيل النهي انه مجمل اي هو متردد بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي الا بقرينة مثل قوله عليه السلام: دعي الصلاة ايام اقرائك اما الامدي فهو يعتبر هذا اللفظ اذا جاء على سبيل النهي فهو للمعنى اللغوي فالصلاة هنا في الحديث الشريف يقصد بها المعنى اللغوي اي الدعاء...
  6. ع

    صيغة افعل واختلاف العلماء

    السلام عليكم اختلف العلماء على دلالة صيغة افعل في انها تدل على الوجوب حقيقة ومجازا في امور اخرى او غير ذلك فالغزالي يقول ان صيغة افعل مترددة بين الوجوب والندب ولا ترجيح الا بقرينة والسؤال هنا هل يعقل ان ياتي الشرع بنص فيه صيغة افعل بدون قرينة ويبقى الحكم مبهما حيث يعجز المكلف عن تلبس هذا الحكم
  7. ع

    العلة عند الاشاعرة

    السلام عليكم هذه اول مشاركة لي واريد ان اسأل السؤال التالي: العلة عند الاشاعرة هي معرفة للحكم وليست مؤثرة فيه مع ان بعضهم عرفها على انها الباعث على الحكم اي المؤثر في الحكم او الباعث على التشريع فاذا كانت العله عنده كذلك فلماذا ياخذون بالمناسبة كطريق للعلة وكيف يستنبطون العلة بالعقل
أعلى