العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

آخر محتوى من قبل محمد فوزي الحفناوي

  1. م

    الناس صنفان لا ثالث لهما

    موقف الناس من العلم الشرعي صنفان لا ثالث لهما: -عالم مجتهد -وعامي مقلد . والمجتهدون صنفان: -مقلد في اصول الاستنباط لامام وهو المتمذهب. -ومتخير من الاصول ما رآه اصح (ملفق) وهو المجتهد المطلق. اما المقلد في الفروع لامام دون النظر الى تخرج فروعه على اصوله فهو عامي وان ادعى انه عالما, لانه...
  2. م

    إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن محمد المقري -صاحب الطريقة الغريبة العجيبة في التأليف

    رد: إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن محمد المقري -صاحب الطريقة الغريبة العجيبة في التأليف قال المترجم له مادحا: طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا *** رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ *** سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا *** حُمدتْ لهم...
  3. م

    النسب بالتلقيح الصناعي

    رد: النسب بالتلقيح الصناعي اذا تنبه اخي حفوطة ان الفعل -اي التلقيح الاصطناعي- ليس للزوجين , فسوف تبطل القواعد الشرعية المتجهة الى فعل الزوجين , كذا انا لم امنع دليل الاستصحاب او اثبته, ولم اطلق الحكم بالتحليل او التحريم انما اتدارس المسالة مع الاخوان
  4. م

    النسب بالتلقيح الصناعي

    رد: النسب بالتلقيح الصناعي ارى في الحقيقة ان شروط لحاق نسب الولد بالابوين لا تعنى جواز الفعل -التلقيح الاصطناعي- فيطلب الدليل من امر خارجي , لان هناك حالات في الفقه يلحق فيها النتاج ومنتجه غير جائز كنكاح الشبهة, والله اعلم
أعلى