العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

نتائج البحث

  1. أ

    المدخل إلى فقه اللسان الأول..(1) ..كتب مختارة..

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.. هذا عنوان بحث لي أجتزأ منه بعناوين بعض الكتب التي لا غنى عن مطالعتها لمن أراد فقه اللسان الأول لسان قوم النبي صلى الله عليه وسلم الذين بُعث فيهم وهو نفسه اللسان الذي أتت به هذه الشريعة ،ومن لم يفقه هذا اللسان فلا ثقة...
  2. أ

    طريقان للنظر في مسألة الرؤية والحساب..

    الحمد لله وحده. طريقان لا ثالث لهما.. إما أن يقال إن الشرع أهدر دلالة الحساب وإم أن يقال بل لم يهدرها.. فالأول لن يجيز الحساب بالكلية.. والثاني إما أن يقول بقطعية الحساب أو بظنيته.. فإن قال بالقطعية فالحستب عنده طريق معتبر مطلقاً وإن قال بالظنية فالحساب عنده يعتبر به فيقدم حينا وتقدم...
  3. أ

    جنايات على العلم والمنهج ..(18) تضييع الغاية العظمى التي ترجى من البحث والنظر وتعلم ا

    جنايات على العلم.. والمنهج ..(18) تضييع الغاية العظمى التي ترجى من البحث والنظر وتعلم العلم.. بسم الله والحمد لله.. نعم فمن أعظم الجنايات على العلم والمنهج = تضييع الغاية والهدف السامي للبحث والنظر وطلب العلم .ولاشك أن هناك غاية عظمى هي الإطار الخارجي لكل عبادة يتقرب بها العبد إلى ربه من...
  4. أ

    حكم تخطئة المخالف...

    الحمد لله وحده... المسائل بالنسبة لنظر المجتهد قسمان : قطعية وظنية... أما المسائل القطعية فالجزم بتخطئة المخالف فيها لازم لا يجوز التخلف عنه.. وأما المسائل الظنية فلازم القول بأن المصيب واحد -وهو قول أهل الحديث- الحكم بخطأ المخالف وإن لم يكن المخالف مخطئاً في نفس الأمر ؛فإن العبرة بظاهر...
أعلى