العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

«الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,551
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
..
المدينة
الدقهلية
المذهب الفقهي
شافعي
الحمد لله وبعد :
«الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) .
ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,551
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
..
المدينة
الدقهلية
المذهب الفقهي
شافعي
رد: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

لم يجبني أحد ؟
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,230
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

قد بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : «لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، وَلَا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ، إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ» فيشترط المماثلة في الصفة والمقدار والتقابض ، فلا تبع مغشوشاً بخالص، ولا قيراط بقيراطين، ولا حال بآجل.
والله أعلم
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,551
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
..
المدينة
الدقهلية
المذهب الفقهي
شافعي
رد: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

طيب لماذا أبيع ذهب بذهب مثله وبوزنه ما الفائدة خلف هذا ؟
عندي كيلوا ذهب أبيعه بكيلو ذهب لماذا ؟ وما معنى معنى مثلا بمثل ؟
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,230
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

هذا السؤال لمن يتعامل ببيع وشراء الذهب.
 
التعديل الأخير:
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,551
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
..
المدينة
الدقهلية
المذهب الفقهي
شافعي
رد: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

إن سئلت عن هذا مثلا فماذا يكون جوابي ؟ هذا من باب العلم لأفهم الصورة ومثالها .
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,230
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

مثاله لو كان معك نقدٌ ـ ذهب ـ وغيرك معه حلية من ذهب وصاحب النقد يريد الحلية وصاحب الحلية محتاج للنقد، فيجوز حينئذٍ أن يتبادلا ـ بيعاً ـ بشرط التماثل والتساوي في النوع والوزن مع القبض في المجلس.
هذا تمثيل للفهم، وإلا فإن ذكر المساواة نوعاً ونقداً والحلول قبضاً جاء لمنع ما عداه لا للحض على هذه المعاملة ليُطْلَبَ لها مثال.
وهذا كما في قوله سبحانه : {وإذا حللتم فاصطادوا} ليس المراد الحض على الصيد بعد الحل، بل بيان الغاية التي ينتهي إليها المنع من الصيد.
وقد كان الناس يتبايعون الذهب بالذهب متفاضلاً ونسيئة فجاء الشرع فمنع منه، وبين الغايةا لتي ينتهي إليها المنع، وهي التساوي والتقابض. لا أن هذه الغاية مطلوبة ولها صور عملية!
وأنا لا أعلم شيئاً ذا بال في ما يمكن أن تفيده هذه المعاملة غير الصور التي ذكرتُ وما يقاربها.

والله أعلم
 
إنضم
10 مايو 2017
المشاركات
20
الكنية
أبو الحُسَين
التخصص
الفقه وأصول الفقه
المدينة
تيسمسيلت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ) ما وجه كونه ربا ؟ وما هي المثلية المطلوبة ؟

مثاله لو كان معك نقدٌ ـ ذهب ـ وغيرك معه حلية من ذهب وصاحب النقد يريد الحلية وصاحب الحلية محتاج للنقد، فيجوز حينئذٍ أن يتبادلا ـ بيعاً ـ بشرط التماثل والتساوي في النوع والوزن مع القبض في المجلس.هذا تمثيل للفهم، وإلا فإن ذكر المساواة نوعاً ونقداً والحلول قبضاً جاء لمنع ما عداه لا للحض على هذه المعاملة ليُطْلَبَ لها مثال.وهذا كما في قوله سبحانه : {وإذا حللتم فاصطادوا} ليس المراد الحض على الصيد بعد الحل، بل بيان الغاية التي ينتهي إليها المنع من الصيد.وقد كان الناس يتبايعون الذهب بالذهب متفاضلاً ونسيئة فجاء الشرع فمنع منه، وبين الغايةا لتي ينتهي إليها المنع، وهي التساوي والتقابض. لا أن هذه الغاية مطلوبة ولها صور عملية!وأنا لا أعلم شيئاً ذا بال في ما يمكن أن تفيده هذه المعاملة غير الصور التي ذكرتُ وما يقاربها.والله أعلم..(جواب موفّق)
 
أعلى