العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

حصري أحكام رمضان: كل يوم مسألة (1-2)

أحكام رمضان: كل يوم مسألة (1-2)

  • مناسبة ومثرية لمحل السؤال

    الأصوات: 9 90.0%
  • مقتضبة كثيراً وبحاجة لزيادة بسط

    الأصوات: 1 10.0%

  • مجموع المصوتين
    10
  • الاستطلاع مغلق .

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد:
فهذا أوان البدء بما وعدنا به الفضلاء في هذا الشهر الفضيل
هنا
http://www.feqhweb.com/vb/t14113.html
(أحكام رمضان: كل يوم مسألة)

المسألة الأولى
هل للقائل(بأن المستقيء عمداً لا يفطر إلا إذا رجع منه شيء) سلف و دليل؟

والجواب مستعيناً بالله تعالى

في الفطر بخروج القيء ثلاثة أقوال:
أولها:أنه مفطر مطلقاً بكل حال.
ثانيها:أنه لا يفطر مطلقاً.
ثالثها:أنه مفطر إذا كان عن استدعاء منه وعَمْد


أما الأول فقول شاذ، وأما الثالث فعليه عامة أهل العلم وحكي إجماعاً

وأما الثاني -وهو محل السؤال- فمنسوب لابن مسعود وثابت في إحدى الروايتين عن أبي هريرة، وهو قول عكرمة وطاووس، وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وربيعة، وهي رواية عن مالك اختارها ابن عبد البر وبعض العراقيين من أصحابه، وهو ظاهر صنيع البخاري في صحيحه.


وسبب اختلافهم: الخلاف في الحكم على حديث أبي هريرة

(من ذَرَعَه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء عمداً فليقض)
فمنهم من أخذ به مرفوعاً، ومنهم رجح وقفه.

والقول بالفطر بتعمد الاستقاءة -قول عامة العلماء- ثابتٌ من قول ابن عمر كما في الموطأ، ومروي عن جمع من الصحابة أن من استقاء عمداً أفطر.

وجاء عن أبي هريرة موقوفاً عليه: من قاء وهو صائم فليفطر.

إلا أنه جاء عنه -كما أسلفتُ- عدم التفطير به؛ إذ يقول: إذا قاء فلا يفطر، إنما يخرِج ولا يولِج.
وقال ابن عباس: الفطر مما دخل، وليس مما خرج.

وعليه؛ فالقول بعدم الفطر به مطلقاً قولٌ قوي جيد، وله سلف من الصحابة والتابعين وغيرهم، والله أعلم.

# للوصول إلى المسائل السابقة #
من هنا
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
طرابلس
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد:
فهذا أوان البدء بما وعدنا به الفضلاء في هذا الشهر الفضيل
هنا
http://www.feqhweb.com/vb/t14113.html

(أحكام رمضان: كل يوم مسألة)

المسألة الأولى
هل للقائل(بأن المستقيء عمداً لا يفطر إلا إذا رجع منه شيء) سلف و دليل؟

والجواب مستعيناً بالله تعالى

في الفطر بخروج القيء ثلاثة أقوال:
أولها:أنه مفطر مطلقاً بكل حال.
ثانيها:أنه لا يفطر مطلقاً.
ثالثها:أنه مفطر إذا كان عن استدعاء منه وعَمْد


أما الأول فقول شاذ، وأما الثالث فعليه عامة أهل العلم وحكي إجماعاً

وأما الثاني -وهو محل السؤال- فمنسوب لابن مسعود
، وثابت في إحدى الروايتين عن أبي هريرة من الصحابة، وهو قول عكرمة، وسعيد بن المسيب، وطاووس، وربيعة، والقاسم بن محمد، وهي رواية عن مالك اختارها بعض أصحابه العراقيين وابن عبد البر، وهو ظاهر صنيع البخاري في صحيحه.
.

وسبب اختلافهم: الخلاف في الحكم على حديث أبي هريرة

(من ذَرَعَه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء عمداً فليقض)
فمنهم من أخذ به مرفوعاً، ومنهم رجح وقفه.

والقول بالفطر بتعمد الاستقاءة ثابت من قول ابن عمر كما في الموطأ، ومروي عن جمع من الصحابة أن من استقاء عمداً أفطر.

وجاء عن أبي هريرة موقوفاً عليه: من قاء وهو صائم فليفطر.

إلا أنه جاء عنه -كما أسلفتُ- عدم التفطير به؛ إذ يقول: إذا قاء فلا يفطر، إنما يخرِج ولا يولِج.
وقال ابن عباس: الفطر مما دخل، وليس مما خرج.

فالقول بعدم الفطر به مطلقاً قولٌ قوي جيد، وله سلف من الصحابة والتابعين وغيرهم، والله أعلم.
جزاكم الله خيراً حضرة الدكتور الفاضل
عندي سؤال من فضلكم:
- لماذا القول الأول يعدّ شاذّاً؟ وهو قول من؟
وقد تعوّدنا في الجامعة، في مادة الفقه المقارن، على كتابة المسائل الفقهية، عن طريق تحرير محلّ النزاع، ثم ذكر الأقوال، ثم سبب الخلاف، ثم الأدلة، والردود، وأجوبة الردود، فالترجيح.
فحبّذا لو تعيدون صياغتها بهذ الطريقة من فضلكم؛ حتى تكون المسألة أوضح، وسأحاول البدء بها، والتصويب والإكمال عليكم:
اتفق الفقهاء على أن من دخل شيء من القيء إلى جوفه فإنه يفطر، سواء أكان عمداً أم غير عمد.
(أما حالة غير العمد دون دخول شيء فلستُ أدري أاتفقوا أم اختلفوا فيها؟)
واختلفوا في من استقاء عمداً ولم يدخل شيء منه إلى جوفه، على قولين:
القول الأول: أنه يفطر.
وهو قول ابن عمر وأبي هريرة وجمع من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
القول الثاني: أنه لا يفطر.
وهو قول لابن مسعود و في الرواية الأخرى عن أبي هريرة من الصحابة، وهو قول عكرمة، وسعيد بن المسيب، وطاووس، وربيعة، والقاسم بن محمد، وهي رواية عن مالك اختارها بعض أصحابه العراقيين وابن عبد البر، وهو ظاهر صنيع البخاري في صحيحه.
وسبب اختلافهم: الخلاف في الحكم على حديث أبي هريرة:"من ذَرَعَه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء عمداً فليقض".
فمنهم من أخذ به مرفوعاً، ومنهم رجح وقفه.
لم أفهم جيداً سبب الاختلاف؟ (ولكنني طبعاً أفهم ما الوقف والرفع)
دليل القول الأول: ..
دليل القول الثاني: ...
جزاكم الله خيراً

 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,227
العمر
43
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
المدينة
عدن
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

جزاكم الله خيراً
لكن قوة القول بعدم اللإفطار مبنية على ثبوت الوقف دون الرفع ، وإلا فلا قوة ، ومن حكم بوقفه تعلل بتفرد عيسى بن يونس به عن هشام بن حسان ، ولكنه توبع فيترجح الرفع. والله أعلم
ومع ذلك إنما يقوى هذا القول عند من لا يقول بحصول الفطر بالحجامة ، وإلا لم تكن له قوة أصلاً ، فإن الحجامة دم يخرج ولا يدخل ، وكذا من علل الفطر في الاستمناء والمباشرة مع الإمناء بحصول الضعف ، فإن هذا كله فطر بما يخرج لا ما يدخل ، والضعف بالقيء أقوى منه في الجميع ، لأنه إفراغ مباشر للغذاء من المعدة بحيث يسرع الشعور بالجوع بعده.
والله أعلم
الأخت الفاضلة بشرى الغوراني ، المراد بالوقف هنا أن الحديث أساساً هو كلام أبي هريرة أخطأ بعض الرواة فرواه عنه عن رسول الله ، والرفع أنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قول أبي هريرة.
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

الأخت الفاضلة بشرى.. حياكم الله
وجه كونه شاذاً: ندرة القائل به، وتنكب جماهير أهل العلم إياه، وإن كان يشار إليه في كتب الأولين منهم.. وأما القائل به فيمكن أن أذكر هنا تلك الرواية عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وأما استجماع هيئة البحث على ما هو معهود فاعذروني كثيراً؛ إذ لا أظن الوقت يتسع لذلك، لا سيما أننا سنضع جواباً لمسألة في كل يوم.

الشيخ الفاضل وضاح .. حياك الله
سبق أن كتبتُ موضوعاً في ترجيح عدم الفطر بالحجامة، كما أن اختلاف عن أبي هريرة -رضي الله عنه- ثابت صحيح الإسناد إليه في هذه المسألة.

وأما إعلال المرفوع في المسألة بالوقف فهو قول الأكابر من أهل الحديث، ومنهم: الإمام أحمد، والإمام البخاري.
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ليس من ذا شيء، قال الخطابي: يريد أن الحديث غير محفوظ.
وقال البخاري: لا أراه محفوظاً.
وليس الإعلال للحديث من الجهة التي ذكرتم وحدها، بل قال عيسى بن يونس نفسه: زعم أهل البصرة أن هشاماً وهم في هذا الحديث.
وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: هَذَا تفرد بِهِ هِشَام بْن حسان القردوسي
وقال النسائي: وَقفه عَطاء بن أبي رَبَاح عَلَى أبي هُرَيْرَة.
وذكر ابن القيم أن له علة، ولعلته علة.
وحسبك بهؤلاء عضداً في النظر لعلل الأحاديث. والله أعلم.
 
التعديل الأخير:
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,227
العمر
43
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
المدينة
عدن
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

جزاك الله خيراً
أما البخاري وتبعه الترمذي فقد صرحوا بتفرد يونس.
أما أحمد فقد جاء عنه ما يدل عليه فقال : (قَالَ مُهَنَّا عَنْ أَحْمَدَ حَدَّثَ بِهِ عِيسَى وَلَيْسَ هُوَ فِي كِتَابِهِ غَلِطَ فِيهِ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ حَدِيثِهِ)
وأبو داود من أصحاب أحمد فيغلب أنه تابعه في ذلك.
فرجع الكلام إلى ما ذكرت لكم ـ أي تعليله بتفرد عيسى بن يونس ـ ،
أما ما ذكره البيهقي ومثله ما نقل عن بعض أهل البصرة وبلفظ (زعم) من غير معرفة لمن هو ، فلا يضر إن كان صح الإسناد إلى هشام ابن حسان ، لما عرف من حاله ، أي من كونه ثقة ، وهشام ابن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة من أصح الأسانيد ، وهشام من أوثق من روى عن ابن سيرين ، وعطاء على فرض أنه خالفه ، فهو دون هشام .
وأما ما روي من فتواه فإنه روي عنه بسند صحيح (من قاء وهو صائم فليفطر) وروي عنه بلفظ (إذا قاء فلا يفطر إنما يخرج ولا يولج) والأول أصح.
والجمع مقدم فيكون إطلاق حكمه بالفطر وعدمه في الرويتين السابقتين محمول على التفصيل في الحديث المرفوع كما ذهب إليه الشيخ الألباني.
ولولا أن الأكابر من أهل العلم إنما أعلوه بتفرد عيسى بن يونس وقد ثبتت متابعته لما خرجنا عن حكمهم ولو لم نعرف وجه ذلك منهم ، هيبة لهم ومعرفة بسعة اطلاعهم ، ولكنهم أبانوا عن وجه التعليل ، وبان سقوطه.
والله أعلم
(تنبيه : وقد كنت نبهت على هذا في مشاركة لي ، الكهرباء تنقطع عندنا كل ثلاث ساعات إلى أربع ساعة وتبقى مقطوعة لمدة ساعتين ، وكنت جهزت بعض هذا الجواب ثم انفطأت الكهرباء ، والحمد لله على خدمة الحفظ التي يقدمها برنامج الفاير فوكس ، كما أني استفدت في هذا الوقت من الرجوع إلى كتاب (التخريج المحبر) 2/ 730-733 وأنصح بالرجوع إليه)
وهذا شيخنا من الناحية الحديثية ، فما وجه قوته مع ما قدمناه من معارضات في النظر الفقهي ، لعلكم تبينوا لنا بعض ما خفي علينا.
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

المسألة الثانية
صامت امرأة، فلما أفطرت، وذهبت لتصلي المغرب، رأت الحيض، ولم تدر هل كان ذلك قبل المغرب أو بعده؟ فهل تقضي ذلك اليوم أم لا؟

والجواب مستعيناً بالله تعالى

الأصل بقاء ما كان على ما كان، واليقين لا يزول بالشك، فيعتبر صومها صحيحاً وليس عليها قضاء إلا لو ظهرت لها قرائن تقضي بأن الدم الخارج كان قبل غروب الشمس. والله أعلم
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
المدينة
الرياض
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

بارك الله فيكم،،
وإذا حدث العكس
ورأت الطهر بعد طلوع الفجر مباشرة ولم تدر إن كانت طهرت قبل الفجر أم بعده فهل تمسك وتعتبر يومها صحيحا أم تفطر وتقضي يوما، لأن الأصل بقاء ما كان على ما كان وفي الأصل هي حائض؟
 

زياد العراقي

:: مشرف ::
إنضم
21 نوفمبر 2011
المشاركات
3,601
التخصص
...
المدينة
؟
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

شيخي الأستاذ أبو بكر حفظكم الله
لو فتحتم لكل مسألة صفحة جديدة لكان أفضل ، لعل شيوخنا وأساتذتنا يستدركون بعد رمضان على بعض المسائل ، فيستمر النفع ، وفي آخر رمضان تجمع روابط جميع المسائل في رابط واحد
أو توضع هنا
إعــلان: كل يوم مسـألة
وتغيير اسم هذه الصفحة الى
أحكام رمضان: كل يوم مسألة : مسألة اليوم الأول
وهكذا
وبارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم خير الجزاء
 

زياد العراقي

:: مشرف ::
إنضم
21 نوفمبر 2011
المشاركات
3,601
التخصص
...
المدينة
؟
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

المسألة الثانية
صامت امرأة، فلما أفطرت، وذهبت لتصلي المغرب، رأت الحيض، ولم تدر هل كان ذلك قبل المغرب أو بعده؟ فهل تقضي ذلك اليوم أم لا؟
كذلك المجنون إذا أفاق ولم يدري قبل الفجر أو بعده ، قبل المغرب أوبعده
أو طرأ عليه الجنون ولم يدري قبل الفجر أو بعده ، قبل المغرب أوبعده
 

مُسلمة

:: متـابـــع ::
إنضم
20 يوليو 2012
المشاركات
22
التخصص
English Literature
المدينة
--------
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

موضوع أكثر من رائع
جزاكم الله خيرا و أحسن الله إليكم
والله أرى أن الشيخ -حفظه الله- إقتطع من وقته حتى يُجيب ف جزاه الله خيرا،و فعلا يكفي كل يوم مسألة فالبطبع الشيخ مُنشغل،و نعلم أن رمضان له ظروف خاصة.
فأعتقد أن أي زيادات تؤجل إلى بعد رمضان و من له إستفسار ف ليكتبه و يسأل عنه الشيخ بعد رمضان مثلا
و الشيخ جزاه الله خيرا لا يتأخر أبدا
و أعتذر عن التدخل
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

شيخي الأستاذ أبو بكر حفظكم الله
لو فتحتم لكل مسألة صفحة جديدة لكان أفضل ، لعل شيوخنا وأساتذتنا يستدركون بعد رمضان على بعض المسائل ، فيستمر النفع ، وفي آخر رمضان تجمع روابط جميع المسائل في رابط واحد
أو توضع هنا
إعــلان: كل يوم مسـألة
وتغيير اسم هذه الصفحة الى
أحكام رمضان: كل يوم مسألة : مسألة اليوم الأول
وهكذا
وبارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم خير الجزاء
فكرت في هذا كثيراً، ووجدتُ أن إشغال صفحات الملتقى بثلاثين موضوعاً قد يكون الجواب عن بعض أسئلتها في سطرين: غير مليح.
لكن سأجعل -إن شاء الله-كل مسألتين في عنوان.
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة

شيخي الأستاذ أبو بكر حفظكم الله
لو فتحتم لكل مسألة صفحة جديدة لكان أفضل ، لعل شيوخنا وأساتذتنا يستدركون بعد رمضان على بعض المسائل ، فيستمر النفع ، وفي آخر رمضان تجمع روابط جميع المسائل في رابط واحد
أو توضع هنا
إعــلان: كل يوم مسـألة
وتغيير اسم هذه الصفحة الى
أحكام رمضان: كل يوم مسألة : مسألة اليوم الأول
وهكذا
وبارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم خير الجزاء
حياك الله، وحفظك، وبارك فيك.. فكرت في هذا كثيراً، ووجدتُ أن إشغال صفحات الملتقى بثلاثين موضوعاً قد يكون الجواب عن بعض أسئلتها في سطرين: غير مليح.
لكن سأجعل -إن شاء الله-كل مسألتين في عنوان.
 
التعديل الأخير:
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
العمر
33
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة (1-2)

القول الأول وهو الفطر مطلقا دليله حديث أبي الدرداء و ثوبان عند أبي داود والترمذي وأحمد والدارقطني والحاكم وابن خزيمة وابن حبان ابن الجارود في المنتقى والبخاري في تاريخه الكبير ، وأخرجه غيرهم كذلك
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة (1-2)

القول الأول وهو الفطر مطلقا دليله حديث أبي الدرداء و ثوبان عند أبي داود والترمذي وأحمد والدارقطني والحاكم وابن خزيمة وابن حبان ابن الجارود في المنتقى والبخاري في تاريخه الكبير ، وأخرجه غيرهم كذلك
الحديث الذي فيه "أنه -صلى الله عليه وسلم- قاء فأفطر" ينازع كثير من أهل العلم في دلالته؛ لأن إفطاره -صلى الله عليه وسلم - لا يلزم أن تكون علته القيء نفسه، وإن كان يمكن أنه ضَعُف بالقيء فأفطر. كما أن المقرر في الأصول أن الفعل المجرد لا يدل على الوجوب.
 
أعلى