العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

أحكام رمضان: كل يوم مسألة (11-12)

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
المسألة الحادية عشرة

فدية تأخير قضاء من رمضان إلى دخول آخر.. هل لها سند شرعي؟


الجواب

هذه الفدية في حق المفرِّط الذي أخر القضاء بلا عذر حتى دخل رمضان آخر جاءت مروية عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم

قال البخاري: ( وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلًا وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ يُطْعِمُ ).
قال الدارقطني في أثر أبي هريرة: ( إسناد صحيح موقوف )..
وقال البيهقي: ( وَصَحَّ عَن ابْن عَبَّاس مَوْقُوفاً عَلَيْهِ مثله )..
- وهو مروي عن عمر، وابن عمر، وذكر ابن حزم أن الطرق إليهما منقطعة.

- وهو قول القاسم بن محمد وسعيد بن جبير من الفقهاء السبعة، وقول مجاهد، والثوري، والأوزاعي.
- وهو قول جمهور الفقهاء؛ فقد قال به مالك والشافعي وأحمد وإسحاق.

جاء في المدونة: قُلْتُ: ( مَا قَوْلُ مَالِكٍ فِيمَنْ كَانَ عَلَيْهِ صِيَامُ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقْضِهِ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ آخَرُ؟ فَقَالَ: يَصُومُ هَذَا الرَّمَضَانَ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ، فَإِذَا أَفْطَرَ قَضَى ذَلِكَ الْأَوَّلَ فَأَطْعَمَ مَعَ هَذَا الَّذِي يَقْضِيهِ مُدًّا لِكُلِّ يَوْمٍ، إلَّا أَنْ يَكُونَ كَانَ مَرِيضًا حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ آخَرُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ مِنْ الطَّعَامِ ).

وقال البيهقي في "معرفة السنن والآثار": قَالَ الشَّافِعِيُّ: ( فَإِنْ فَرَّطَ حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ صَامَهُ، وَقَضَاهُنَّ، وَكَفَّرَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ بِمُدِّ حِنْطَةٍ ).
وسئل أحمد:
إذا مرض في [رمضان] ؟ قال: ( إذا فرط يطعم ويقضيه، وإذا لم يفرط قضى ولا إطعام عليه ). وهذا في سؤالات إسحاق بن منصور الكوسج، وللإمام نصوص أخرى موافقة لهذا جاءت في كتب أخرى.

- وذهب أبو حنيفة إلى أنه لا يجب عليه فدية، وهو قول الحسن البصري وإبراهيم النخعي.

والراجح قول الأولِين؛ لأنه لا يُعلَم عن أحد من الصحابة مخالفة لقول أبي هريرة وابن عباس، فيكون ذلك حجة.

وأما ما روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ وَعَلَيْهِ رَمَضَانُ آخَرُ لَمْ يَقْضِهِ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْهُ»
فهو ضعيف، وقد تفرد به ابن لَهِيْعَة

وبالله التوفيق

# للوصول إلى المسائل السابقة #
من هنا
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

زياد العراقي

:: مشرف ::
إنضم
21 نوفمبر 2011
المشاركات
3,601
الجنس
ذكر
التخصص
...
الدولة
العراق
المدينة
؟
المذهب الفقهي
المذهب الشافعي
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة (11-12)

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ، ونفع بكم ، وجزاكم خير الجزاء
صاحب العذر إن أخر الفدية حتى دخل رمضان آخر ، هل عليه فدية أخرى
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة (11-12)

المسألة الثانية عشرة


الوقت الصحيح للإمساك في الصيام متى يبدأ؟





الجواب

قال الله تعالى: { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر }،
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم )،
والأصل عند العلماء أن الأكل والشرب مباح حتى يتبين طلوعُ الفجر الصادق

واختلفوا في الأكل والشرب مع الشك،
فقال بعضهم: يستحب تركه إذا شك في طلوع الفجر.
وقال آخرون: بل يباح له ذلك من غير كراهة، إلا أن يغلب على ظنه طلوعه فيحرم.

وأما مذهب من ذهب إلى وجوب الإمساك قبل طلوع الفجر؛ لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
فهو مذهب مرجوح

ودليل مرجوحيته:
1- الآية الكريمة.
2- الحديث الشريف.
3- مخالفته للهدي النبوي
فقد كان بين سحورهم وصلاة الفجر قدر خمسين آية


ففي الصحيح أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ: «تَسَحَّرَا فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ سَحُورِهِمَا، قَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الصَّلاَةِ، فَصَلَّى»، قُلْنَا لِأَنَسٍ: كَمْ كَانَ بَيْنَ فَرَاغِهِمَا مِنْ سَحُورِهِمَا وَدُخُولِهِمَا فِي الصَّلاَةِ؟ قَالَ: «قَدْرُ مَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ خَمْسِينَ آيَةً»


قال الحافظ في الفتح: "قدر ثلث خُمس ساعة" أي أربع دقائق.
وهذا يظهر منه أنهم لم يكونوا يمسكون قبل طلوع الفجر، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.





4- عمل الصحابة رضي الله عنهم
ومن ذلك ما ورد عن ابن عباس من قوله: (كلْ ما شككتَ حتى لا تشك).

وفي البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كنت أتسحر في أهلي ثم تكون سرعتي أن أدرك السجود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والله تعالى أعلم
 
التعديل الأخير:

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة (11-12)

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ، ونفع بكم ، وجزاكم خير الجزاء
صاحب العذر إن أخر الفدية حتى دخل رمضان آخر ، هل عليه فدية أخرى
وبارك فيكم، ووفقكم
صاحب العذر لا فدية عليه ما دام العذر قد اتصل بدخول رمضان آخر،
وأما من أخر إلى رمضانين بلا عذر فهي فدية واحدة للتأخير عن تفريط مطلقاً.
 

مُسلمة

:: متابع ::
إنضم
20 يوليو 2012
المشاركات
22
التخصص
English Literature
المدينة
--------
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة (11-12)

ما شاء الله لا قوة إلا بالله
سلمت يداك شيخنا المُبارك
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني

مُسلمة

:: متابع ::
إنضم
20 يوليو 2012
المشاركات
22
التخصص
English Literature
المدينة
--------
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة (11-12)

أختي أم طارق حضرتك أكيد بتعرفي إن الحافظ ابن حجر مصري المولد و المنشأ
المصريون أختي قسموا اليوم إلى أجزاء و ساعات منذ وقت طويل،يعني قرابة 2000 سنة قبل الميلاد
يعني تقسيم الوقت لساعات و دقائق كان معروف لديه،هذا على حد ذاكرتي..
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة (11-12)

بارك الله فيك أخيتي
هل من تفاصيل أكثر حول الموضوع
يعني هل كانت ساعاتهم نفس ساعاتنا اليوم
وما الطريقة التي استعملها المسلمون يومئذ في حساب الأوقات
 

زياد العراقي

:: مشرف ::
إنضم
21 نوفمبر 2011
المشاركات
3,601
الجنس
ذكر
التخصص
...
الدولة
العراق
المدينة
؟
المذهب الفقهي
المذهب الشافعي

مُسلمة

:: متابع ::
إنضم
20 يوليو 2012
المشاركات
22
التخصص
English Literature
المدينة
--------
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة (11-12)

أختي الحبيبة على ما أتذكر سأخبرك و إن شاء الله إن تيسر الأمر سأبحث لكِ
المصريون إستخدموا النظام الستيني (بناءا على أن محيط الدائرة ينقسم ل 6 أوتار متساوية ـ كل وتر منها 0.5 قطر الدائرة,فأصبحت الدائرة تنقسم إلى 6 مثلثات متساوية الأضلاع قياس كل زاوية فيها 60 درجة)
و
قسموا اليوم إلى 24 جزء(ساعة) , 12 جزء للنهار و مثلهم ل ليل ،و قسموا كل جزء (ساعة) إلى 60 دقيقة و الدقيقة الى 60 ثانية
يعني طريقة تقسيمهم لليوم لا تتغير عن ما نحن عليه الآن
أعذريني أختي إن كان كلامي غير مُرتب
ربي يُيسر لكِ كل أمرك
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: أحكام رمضان: كل يوم مسألة (11-12)

جزاك الله خيراً
 
أعلى