العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

أخطاء لغوية شائعة..

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
صيانة للغة القران من أن يلحن فيها المنتسبون للعلم وانتحاءً بأقلامنا معاشر طلبة العلم نحو الرصانة والسلامة من اللحن أضع شذرات في بيان بعض ما كثر فيه الهفوات.


### فإذا أردت الوصول إلى الكلمات والتعبيرات التي صححت في هذا الموضوع يمكنك الانتقال إلى الفهرس هنا ###
--------------------------
-كلما..كلما
كثير من العلماء وطلبة العلم بل حتى أولئك الذين تخصصوا في اللغة يقعون في هذا الغلط
وهو إقحام "كلما" ثانية في جواب الجملة كأن يقول:كلما كثر الفساد كلما زاد غضب الله!
وليتهم تأملوا شواهد الاستعمال الرباني لهذه اللفظة كقوله:كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها
ولم يقل :كلما سالهم خزنتها,,وقال عن اليهود:كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله..وما قال:كلما أطفأها الله..وهكذا
والحاصل أن كلما=ظرف زمان تضمن معنى الشرط فمن كررها أشبه بمن كرر اسم الشرط"من"
في نحو قولك:من لا يصانع في أمور كثيرة من يضرس بأنياب !
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

زوجة وأم

:: متابع ::
إنضم
1 فبراير 2009
المشاركات
89
التخصص
الشريعة
المدينة
....
المذهب الفقهي
....
السلام عليكم
جزاكم الله خيرًا
أظن بأنني ممن يقع في هذا الخطأ


كلما كثر الفساد كلما زاد غضب الله

يعني الصحيح أن نقول:

كلما كثر الفساد زاد غضب الله
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
نعم أختي أحسنتم
---
...بينما..

هذه ظرف زمان استعملتها العرب في صدر الكلام ,ومنه قول أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه:بينما نحن جلوس عـند رسـول الله ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب..إلخ
وكثر عند المعاصرين استعمالها في درج الكلام كرابط بين جملتين ,بمعنى "في حين" كقولهم
وكان محمد يدرس بينما كان خالد يلعب
وهذا استعمال لم يرد في كلام العرب فليتنبه لهذا
والصواب في مثل هذا الموضع أن يقال"في حين" أو نحوها
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
بعضهم البعض..

مما درج عليه الكتاب على اختلاف مستوى ثقافتهم أن يقول قائلهم مثلا:سلم القوم على بعضهم البعض
وهذا فيه خطأ من وجهين
الأول-أن الصحيح في بعض وكل ألا تقبل التحلية بأل
الثاني-قولهم بعضهم البعض-كذا!- تركيب لا تعرفه العرب وهو ركيك في مسامع أهل الذوق,والصواب أن يستبدل بهذا قولك:سلم القوم بعضهم على بعض..وقس عليها
والله أعلم
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
اسمحوا لي أن أضيف فائدة مرّتْ معي وأنا أدرس مادة النحو:
"قطُّ": ظرف للماضي على سبيل الاستغراق، يُؤتى به بعد النفي أو الاستفهام للدلالة على نفي جميع أجزاء الماضي، أو الاستفهام عنها،ومن الخطأ أن يقال:"لا أفعله قطُّ"، لأنّ الفعل هنا مستقبل، و"قطّ" ظرف للماضي.
 

ابتسام

:: مشارك ::
إنضم
24 أبريل 2010
المشاركات
240
الكنية
أم الأمير
التخصص
السنة النبوية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي منيب مفيد ما كتبتَه هنا
لكن هلا زدت أنس قارئه بذكر مصدره
جزاك الله خيرا
 

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
هل يصح التركيب: سلم القوم على بعضهم.. فحسب؟
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
شكرا لك أختي بشرى على الفائدة وتتمتها أن" أبدا" تستعمل للدلالة على المستقبل عكس قط
أختي ابتسام ,أخوك يكتب في ظرف استثنائي وليس حولي مراجع لكن بعض هذه تجدينها في مغني اللبيب
وبعضها في كتاب "ليس في كلام العرب" وكتاب "المقتضب" وغير ذلك من كتب اللغة سواء التي قد تنبه على الخطأ عرضا ولعلي أستدرك ذلك لاحقا
أو التي خصصها أصحابها بيان اللحون
أختي انبثاق :الفصيح أن يقال :سلم القوم على أنفسهم والمعنى سلم بعضهم على بعض
والله أعلم
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
سواء ...أو...

يقول بعض الناس :سواء حصل كذا أوكذا,,
والصواب"أم" كما في قول الله تعالى "سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون"
هذا ما عهدته العرب في كلامها مع اسم التسوية"سواء"
وكما ترى عامة ما يقرر هنا مبني على استقراء كلامهم-أعني العرب-
 

ابتسام

:: مشارك ::
إنضم
24 أبريل 2010
المشاركات
240
الكنية
أم الأمير
التخصص
السنة النبوية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
شكرا لك أختي بشرى على الفائدة وتتمتها أن" أبدا" تستعمل للدلالة على المستقبل عكس قط
وكذلك عَوْضُ تستخدم للمستقبل
أختي ابتسام ,أخوك يكتب في ظرف استثنائي وليس حولي مراجع لكن بعض هذه تجدينها في مغني اللبيب
وبعضها في كتاب "ليس في كلام العرب" وكتاب "المقتضب" وغير ذلك من كتب اللغة سواء التي قد تنبه على الخطأ عرضا ولعلي أستدرك ذلك لاحقا
أو التي خصصها أصحابها بيان اللحون
أعانك الله ويسر أمورك وجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا
أختي انبثاق :الفصيح أن يقال :سلم القوم على أنفسهم والمعنى سلم بعضهم على بعض
والله أعلم
جزاك الله خيرا
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
سواء ...أو...


يقول بعض الناس :سواء حصل كذا أوكذا,,
والصواب"أم" كما في قول الله تعالى "سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون"
هذا ما عهدته العرب في كلامها مع اسم التسوية"سواء"

وكما ترى عامة ما يقرر هنا مبني على استقراء كلامهم-أعني العرب-

كما أعتقد أن "سواء" يلزم معها أن تسبق فعلها همزة التسوية "أ"، فهل هذا صحيح؟
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,009
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
سواء ...أو...


يقول بعض الناس :سواء حصل كذا أوكذا,,
والصواب"أم" كما في قول الله تعالى "سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون"
هذا ما عهدته العرب في كلامها مع اسم التسوية"سواء"

وكما ترى عامة ما يقرر هنا مبني على استقراء كلامهم-أعني العرب-

كما أعتقد أن "سواء" يلزم معها أن تسبق فعلها همزة التسوية "أ"، فهل هذا صحيح؟

لكن ما التوجيه في هذه الآيات؟
(أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) [الجاثية:٢١].
(سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ) [الرعد:١٠].
(اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) [الطور:١٦].
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
التوجيه شيخنا في الآيات كما في الأولى مثلا أن" سواء " في قوله تعالى"سواء محياهم ومماتهم" ليس متبوعا باستفهام والمقصود في القاعدة ما كان ملحقا باستفهام يقع على طرفيه معنى التسوية كما في الآية التي ذكرتُ,وهو ما فاتني التنبيه عليه
---
جاء زيدٌ أم عمرو؟
والصواب :عمروٌ جاء أم زيد
أما إذا بدأت بالفعل فلابد أن تجعل المعطوف فعلا أيضا
فتقول مثلا:جاء محمد أم ذهب
ويلاحظ في هذه الأمثلة أن الاستفهام محذوف وحذفه جائز في لغة العرب
 

صلاح الدين

:: متخصص ::
إنضم
6 ديسمبر 2008
المشاركات
710
التخصص
أصول الفقه
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
HTML:
سواء ...أو...


يقول بعض الناس :سواء حصل كذا أوكذا,,
والصواب"أم" كما في قول الله تعالى "سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون"
هذا ما عهدته العرب في كلامها مع اسم التسوية"سواء"

وكما ترى عامة ما يقرر هنا مبني على استقراء كلامهم-أعني العرب-

كذا شيخنا الهمزة يخطء كثير من المشايخ فضلا عن العوام فيعادل مع الهمزه ب(أو)
والصواب يعادل ب(أم)
بعكس هل فإنه يعادل ب (أو ). لا (أم )
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
شكر الله لكم..ونفع بكم
---
كافة الناس..كافة القوم
قول بعضهم كافة كذا بمعنى الشمول لا إخاله يصح بل المعنى حينئذ:التي تكف الناس,لو كان المضاف إليه=الناس
وهكذا, والصواب:الناس كافة, كما في قول الله تعالى"ادخلوا في السلم كافة" وقوله جل شأنه"وما كان المؤمنون لينفروا كافة"..إلخ فتكون هذه اللفظة مؤخرة وضعا أو تقديرا
والله أعلم
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,009
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
شكر الله لكم..ونفع بكم

---
كافة الناس..كافة القوم
قول بعضهم كافة كذا بمعنى الشمول لا إخاله يصح بل المعنى حينئذ:التي تكف الناس,لو كان المضاف إليه=الناس
وهكذا, والصواب:الناس كافة, كما في قول الله تعالى"ادخلوا في السلم كافة" وقوله جل شأنه"وما كان المؤمنون لينفروا كافة"..إلخ فتكون هذه اللفظة مؤخرة وضعا أو تقديرا
والله أعلم
جزاك الله خيراً.
وما الشأن في قول الله تعالى: [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ] سبأ:28
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
جزاك الله خيراً.
وما الشأن في قول الله تعالى: [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ] سبأ:28
حضرة المشرف الفاضل، الشأن في ذلك أن "كافة" في هذه الآية ليست مضافة إلى كلمة الناس كما في الأمثلة التي ضربها الأخ الكريم منيب، بل هي تعود إلى الكاف في "أرسلناك"وكلمة الناس مجرورة باللام، والله أعلم إن أصاب اجتهادي أم أخطأ..
ولكن خطر ببالي سؤال: ما موقع كافة من الإعراب؟ هل هي مفعول به ثان أم حال أم غير ذلك؟
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
نعم هو كما قالت الأخت الفاضلة بشرى والتقدير:أرسالناك كافة
ثم قال للناس بشير ونذيرا,
وكافة حال منصوبة أي ارسلناك وحال رسالتك أنها عامة ليست مختصة بقوم دون قوم
وأسلوب النفي متبوعا باستثناء من اقوى اساليب الحصر
شكر الله للشيخ المبجل عبدالحميد على إثرائه الفوائد بمثل هذه التعقبات
والله الموفق
 
أعلى