العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

أسئلة أصولية لا أعرف جوابها ؟؟؟

معتوق

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
11 مارس 2008
المشاركات
30
التخصص
أصول فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
الأخوة الأفاضل في ملتقى الأصول والقواعد وفقكم الله
تقدمت لمرحلة الدكتوراه في أصول الفقه وجاءتني أسئلة فيها نوع من الصعوبة فبعضها فهمتها واستطعت الإجابة عليها وبعضها الآخر فهمتها وعرفت مظانها في كتب الأصول ولم أجب عليها في الاختبار لأنني لم أركز عليها ، وكان من ضمن أسئلة الاختبار أسئلة لم أستطع الإجابة عليها ولم أعرف ترجمتها في كتب أصول الفقه من تلك الأسئلة :
س/ اختلف العلماء في مسألة نفي الأفعال الواقعة كحديث ( لا صلاة إلا بطهور ) اذكر أقوال العلماء في المسألة والأدلة على ذلك ؟
س/هل ورد لفظ مقاصد الشريعة ومقاصد الشارع عند الأصوليين المتقدمين ؟ أجب مبرهنا ما تقول بمثال .
أرجو من لديه علم بالإجابة على هذه الأسئلة مساعدتي وجزاكم الله خيرا .
 
إنضم
27 مايو 2008
المشاركات
1
[المسالة الاولى هذه من المسائل المتعلق فيها النفي بالذوات ومحل البحث فيها عند الاصوليين في مبحث المجمل

واختلف الاصوليون في هذه الصورة هل هي مجملة ام لا ؟

الذي عليه الجمهور أنها ليست مجملة ويحمل النفي على نفي الصحة

وقال الاحناف انها مجملة لإن اللفظ إما ان يحمل على نفي الصورة او نفي حكمها والاول باطل لوجود صورة الصلاة فبقي الثاني وهو نفي الحكم لكن الأحكام متساوية ومترددة بين نفي الصحة ونفي الكمال والاجزاء فمن هنا حكم عليها بالاجمال

والجمهور قالوا ان ثبت عرف شرعي في إطلاقه للصحيح كان معناه لاصلاة صحيحة فلاإجمال
وان لم يثبت عرف شرعي وثبت عرف لغوي فقد اشتهر في العرف نفي الشي لانتفاء فائدته كقولهم لاعلم إلا مانفع أي لاعلم يفيد فيحمل الكلام في الحديث على نفي الصحة لانتفاء الفائدة من الصلاة بغير طهور فانتفت الصحة لانتفاء الفائدة

ومثل هذا الصورة حديث لاعمل الابنية ، وحديث لا نكاح الابولي ، وحديث لاصيام لمن لم يبيت الصيام من اليل وغيرها من الاحاديث التي تعلق النفي فيها بالذوات

انظر روضة الناظر لابن قدامة وارشاد الفحول للشوكاني والاخير اجاد وافاد في هذه المسالة

والله اعلم

(ولي عودة للسؤال الثاني)
 

عاشور

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
27 أبريل 2008
المشاركات
87
فالافعال المنفية على ثلاثة أقسام إما أن يكون نفي للوجود او نفي للصحة أو نفي للكمال
مثل لاصلاة بحضرة طعام فهنا إن صلى الانسن بحضرة فالصلاة موجودة قد قام الانسن بالركوع والسجود .و و .فصورة الصلاة موجودة فننتقل الى المرحلة الثانية وهي نفي الصحة فاذا اختل شرط من شروط الصلاة أوركن من اركانها فنقول الصلاة غير صحيحة فإذا وجدت الشروط والاركان فنقول الصلاة صحيحة ويحمل النص حئنئذ على نفي الكمال والله اعلم
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
بارك الله فيكم

بقي الإجابة عن السؤال الثاني

وإن كنت أستفسر عن المقصود بالأصوليين المتقدمين، وأتوقع أن المقصود ما كان قبل شيوع مختصري جمع الجوامع للسبكي ومختصر ابن الحاجب

بحيث يكون المقصود كتاب الإحكام للأمدي والمحصول للرازي
ومستصفى الغزالي وبرهان الجويني
والتقريب والإرشاد للقاضي أبي بكر الباقلاني
وكذا كتاب أبي المظفر السمعاني قواطع الأدلة
وكل الكتب المتقدمة عن هذه الأعصر

وإن لم يظهر لي سبب التقييد بالمتقدمين
فالأصوليين لم يشتهر عنهم إفراد المقاصد بالبحث

وحتى كتاب الشاطبي "الموافقات" فمع تأخره إلا أنه لم يلق العناية اللائقة به إلا من قبل المعاصرين اليوم وتحديدا منذ بزوغ نجم شيخ زيتونة محمد الطاهر بن عاشور وكتابه "مقاصد الشريعة"

ولذا فالذي يبدو لي أن الأنسب في السؤال أن يطلق أو يقيد بغير المعاصرين

هذا والله وأعلم
 

حمد بوجمعة

:: متخصص ::
إنضم
2 نوفمبر 2008
المشاركات
125
التخصص
شريعة
المدينة
جلفة
المذهب الفقهي
مالكي
الأخ معتوق بالنسبة لللسؤال الثاني
نعم قد عرف لفظ المقاصد عند المتقدمين ، إلا أنهم كثيرا ما يعبرون عن المقاصد بالمعاني ، كالطبري في تفسيره ، والغزالي والجويني وغيرهم
فقد ألف الحكيم الترمذي وهو من أهل القرن الثالث كتابا سماه الصلاة ومقاصدها و كذلك الحج وأسراره ، وعلل العبودية
وللماتريدي أبو منصور كتاب سماه مأخذ الشرائع
وللقفال الكبير محاسن الشريعة
وللمزيد ارجع لكتاب نظرية المقاصد عند الشاطبي للدكتور احمد الريسوني ، فإنك ستجد الإجابة الشافية عن سؤالك
والله أعلم
 

د.محمد جمعة العيسوي

عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر
إنضم
12 يونيو 2008
المشاركات
210
الكنية
ابو عبد الله
التخصص
الفقه
المدينة
محافظة كفر الشيخ
المذهب الفقهي
الشافعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أسلم على الحضور جميعا من أهل العلم .
اقول بالنسبة لسؤال أخي الفاضل :المعتوق
فالمعروف بمقاصد الشريعة -الضروري منها والحاجي والتحسيني .
على تقسيم المتأخرين فإنه لم يعرف عند المتقدمين بهذه الصورة حسب ما اطلعت عليه .
وإنما كان هناك مصطلح آخر قريب من مصطلح المقاصد ولعل الأصوب عندي وهو حكمه التشريع .
وكتاب القفال عندي وهو يذكر حكمة التشريع في مسائل كثيرة فرعية .
وإن كانت المقاصد من وجهة نظري كالقواعد لهذه الحكم التشريعية .فهي تجمع ما تناثر منها تحت موضوع واحد ضروري أو حاجي أو تحسيني .
ولعلي أقول من باب الفائدة التي لا يجوز تأخيرها عن هذا المقام .
أن المقاصد لا تزد عن كونها حكمه للتشريع فهي بعد الحكم المبني على الدليل مياشرة أو بواسطة
لا قبل كما لا يجوز أن نجعل المقصد مقدم على الدليل كما يحدث الآن في المناورة العلمانية التي يزعم بعضهم أن حكمه المخالف للنص يحقق المصلحة أو يوافق مقاصد الشريعة ولا أعرف حقيقة أي شريعة يقصد وقد خالف نصوص شريعة الإسلام إلا أنني متأكد أنها شريعة غير شريعتنا الغراء.
 

د. أريج الجابري

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 مارس 2008
المشاركات
1,142
الكنية
أم فهد
التخصص
أصول الفقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي
الأخوة الأفاضل في ملتقى الأصول والقواعد وفقكم الله
تقدمت لمرحلة الدكتوراه في أصول الفقه وجاءتني أسئلة فيها نوع من الصعوبة فبعضها فهمتها واستطعت الإجابة عليها وبعضها الآخر فهمتها وعرفت مظانها في كتب الأصول ولم أجب عليها في الاختبار لأنني لم أركز عليها ، وكان من ضمن أسئلة الاختبار أسئلة لم أستطع الإجابة عليها ولم أعرف ترجمتها في كتب أصول الفقه من تلك الأسئلة :
س/ اختلف العلماء في مسألة نفي الأفعال الواقعة كحديث ( لا صلاة إلا بطهور ) اذكر أقوال العلماء في المسألة والأدلة على ذلك ؟
س/هل ورد لفظ مقاصد الشريعة ومقاصد الشارع عند الأصوليين المتقدمين ؟ أجب مبرهنا ما تقول بمثال .
أرجو من لديه علم بالإجابة على هذه الأسئلة مساعدتي وجزاكم الله خيرا .

أخي- بارك الله فيكم-، هل بالإمكان تذكر لنا بقية الأسئلة؟
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
1,762
الإقامة
ألمانيا
الجنس
ذكر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
ألمانيا
المدينة
مونستر
المذهب الفقهي
لا مذهب بعينه
بإمكان الأخ الفاضل : مراجعة أول كتاب "نظرية المقاصد عند الشاطبي" فقد فصل في الأمر ، وذكر أن المتقدمين كانوا يؤثرون لفظ المعاني وغيرها .
 
أعلى