العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعصب

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعصب

يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه "إعلام الموقعين عن رب العالمين":
"قال الشافعي قدس الله تعالى روحه : أجمع المسلمون على أن من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس.
قال أبو عمر وغيره من العلماء : أجمع الناس على أن المقلد ليس معدودا من أهل العلم وأن العلم معرفة الحق بدليله.
وهذا كما قال أبو عمر رحمه الله تعالى : فإن الناس لا يختلفون أن العلم هو المعرفة الحاصلة عن الدليل ، وأما بدون الدليل فإنما هو تقليد فقد تضمن هذان الإجماعان إخراج المتعصب بالهوى والمقلد الأعمى عن زمرة العلماء ، وسقوطهما باستكمال من فوقهما الفروض من ورثة الأنبياء ، فإن { العلماء هم ورثة الأنبياء ، فإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر }
وكيف يكون من ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم من يجهد ويكدح في رد ما جاء به إلى قول مقلده ومتبوعه ، ويضيع ساعات عمره في التعصب والهوى ولا يشعر بتضييعه

تالله إنها فتنة عمَّت فأعمت


ورمت القلوب فأصمَّت


ربا عليها الصغير ، وهرم فيها الكبير ،


واتخذ لأجلها القرآن مهجورا


وكان ذلك بقضاء الله وقدره في الكتاب مسطورا


ولما عمت بها البلية


وعظمت بسببها الرزية


بحيث لا يعرف أكثر الناس سواها


ولا يعدون العلم إلا إياها ، فطالب الحق من مظانه لديهم مفتون


ومؤثره على ما سواه عندهم مغبون


نصبوا لمن خالفهم في طريقهم الحبائل


وبغوا له الغوائل


ورموه عن قوس الجهل والبغي والعناد


وقالوا لإخوانهم : إنا نخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد

فحقيق بمن لنفسه عنده قدر وقيمة ، ألا يلتفت إلى هؤلاء ولا يرضى لها بما لديهم ، وإذا رفع له علم السنة النبوية شمر إليه ولم يحبس نفسه عليهم ، فما هي إلا ساعة حتى يبعثر ما في القبور ، ويحصل ما في الصدور ، وتتساوى أقدام الخلائق في القيام لله ، وينظر كل عبد ما قدمت يداه ، ويقع التمييز بين المحقين والمبطلين ، ويعلم المعرضون عن كتاب ربهم وسنة نبيهم أنهم كانوا كاذبين."
انتهى كلامه رحمنا الله وإياه.
 
التعديل الأخير:
إنضم
4 يناير 2008
المشاركات
1,323
التخصص
طبيب تخدير
المدينة
الجيزة
المذهب الفقهي
ما وافق الدليل
جزاكم الله خيرا شيخا على نقلكم المبارك إجماعان يستحقان أن يكتبا بماء الذهب فلا يجوز مخالفة القرآن أو السنة برأى عالم مهما بلغت منزلته وفضله ،ونحن مأمورون بتحرى الحق ،والحق واضح أبلج ،والباطل لجلج ، والحق لا يعرف بالرجال ،ولكن يعرف الرجال بالحق ،والعلماء ليسوا مشرعين ،ولكنهم مخبرون عن حكم الله ،وكلامهم يأخذ منهم ،ويرد عليهم فلا أحد من العلماء معصوم من الخطأ والذلل ،ومن ادعى عصمة عالم فقد كفر بالله ،وأقوال العلماء تعرض على الكتاب والسنة فيؤخذ بالقول الذى يوافق الكتاب والسنة ،ولايلتفت للقول الذى يخالف الكتاب والسنة ،ولايجوز التقليد فى خلاف الحق،والأئمة الأعلام أصحاب المذاهب كلهم على هذا لكن البعض لم يعرف قدر نفسه فوضع نفسه في مكان ليس أهلا له فأضل نفسه ،وأضل غيره نسأل الله أن نتعصب للحق لا لأهوائنا
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,020
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن

فاتن حداد

:: متخصص ::
إنضم
14 يوليو 2009
المشاركات
553
الجنس
أنثى
الكنية
أصولية حنفية
التخصص
الفقه وأصوله
الدولة
الأردن
المدينة
إربد
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
المقلد في أصول الفقه هو العامي الذي لا يحسن استثمار الأحكام من الأدلة
وهذا ليس بعالم
ولا يصح التشنيع عليه لأنه لم يمتلك آلة النظر الصحيح في النصوص
فإن ألزمناه بالنظر فيها، أتى بالعجائب
ولو فتحنا هذا الباب لقال من شاء ما شاء
ولاجترأت العامة على العلماء
وضاع الفارق بين من له أهلية النظر في النصوص ومن ليست له تلك الأهلية
والتالي ضياع الدين جملةً.
والتالي باطل ممنوع.

يا قوم
ليست رتبة التقليد إلا للعوام
وهي الواجب اللازم في حقهم ليس لهم دونه من طريق إلى معرفة أحكام الله.

أما من استكمل آلة النظر في النصوص
فحرام عليه أن يصير إلى قول أحد من الناس دون اجتهاد منه.
وهذا هو المجتهد المطلق.

أما من امتلك بعض الآلة
وحال دون استكمالها شواغل الدنيا أو قصور الهمة أو قلة العلم الكافي للاستقلال ابتداء بالنظر والاجتهاد...
فهذا له مقام حسن الاتباع لإمام متبوع

فتصدُق فيه الآية "الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه"
وهذا مقام عامة طلبة العلم في زماننا إلا من اصطفاه الله وخصه بوفور العقل وسعة العلم فتحصلت له رتبة الاجتهاد.

والخلاصة أن ذم التقليد مطلقا خطأ عظيم
وقائله يوقع عوام الأمة في خطر جسيم

والله تعالى أجل وأعلم​
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
التقليد لا يذم مطلقاً ولا يمدح مطلقاً
أما التعصـب فمذموم مطلقــاً
 
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
133
الجنس
ذكر
التخصص
الشريعة
الدولة
بريطانيا
المدينة
لندن
المذهب الفقهي
حنفي
رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص

رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص

السلام عليكم
والخلاصة أن ذم التقليد مطلقا خطأ عظيم
صحيح بارك الله فيك، وقد ارتكب كثير من الطلاب أخطاء فاحشة في نظرية التقليد نفسها فأتوا بعجائب فيها تجهيل لجميع الأصوليين الذين تكلموا في مسألة التقليد.


التقليد لا يذم مطلقاً ولا يمدح مطلقاً
الأدق والله أعلم أن يقال: التقليد لا يذم مطلقاً ولا يمدح أصلا، إلا أنه قد يكون واجبا وقد يكون جائزا.

فالتقليد ليس مقام مدح لأنه يستلزم عدم العلم، إلا أن المقلد نفسه يحمد لأنه عرف أنه جاهل فأخذ بقول العالم.

أما التقليد فقد ضرب له العلماء مثلا ألا وهو أكل الميتة عند الضرورة.

والله أعلم

 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص&#15

رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص&#15

ثلاثة اتجاهات في التقليد:
- من يوجب التقليد
- من يمنع التقليد
- من يعتبره عند وجود موجبه
وهذا الأخير هو الصحيح، ثم يختلفون في تحديد ذلك، فلا إشكال في تقليد الجاهل للعالم، ولكن قد يختلفون في تقليد العالم للعالم أو للأعلم، ونحو ذلك.
 

د. أيمن علي صالح

:: متخصص ::
إنضم
13 فبراير 2010
المشاركات
1,023
الكنية
أبو علي
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
الشافعي - بشكل عام
رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص&#15

رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص&#15

المتنقل بين المذاهب والآراء لا اتباعا للهوى والسهولة وإنما اتباعا لما يراه دليلا حتى لو لم يستكمل آلات النظر، لا يخرج عن كونه مقلدا، لكنه دون المقلد الأعمى الذي ليست لديه إمكانية النظر أصلا.
والحاصل أن لدينا أربعة أنماط من التقليد نشهدها في واقعنا المعاصر:
1. تقليد المفتي (الحي) فيما يقول. وهو تقليد العوام ممن لا سبيل لهم إلى معرفة أقوال المجتهدين فضلا عن أدلتهم.
2. التقليد المذهبي باتباع عالم معين في كل ما قال أو ربما 90 بالمائة مما قال. وهو تقليد كثير من أهل العلم وطلبته من أتباع المذاهب.
3. التقليد الحر بالتنقل بين آراء الأئمة المجتهدين من الأربعة وغيرهم فيما يُرى أصوب دون التتبع للهوى والرخص. وهو تقليد من يسمون مذهبهم بمذهب أصحاب الدليل.
4. التنقُّل بين آراء العلماء والمفتين والتلفيق بينها تتبعا للرخص وما يُظن أنه الأيسر والأسهل، وهو منهج بعض المتشرعة لا سيما في مجال المعاملات المصرفية.
الأول لعل جوازه محل اتفاق إلا ما شذ به ابن حزم. والأخير لعل عدم جوازه محل اتفاق إذا صححنا الإجماع على عدم جواز تتبع الرخص.
يبقى الثاني والثالث، وهما محل خلاف. فكثير من المتمذهبين لا يرونه جائزا التنقل، وكثير من المتنقلين لا يرونه جائزا التمذهب، ولعل الأصح أن النمطين: التمذهب والتنقل، كلاهما جائز إذا تجرد أصحابهما عن التعصب وقليل ما هم.
 

عمرو أحمد يونس

:: متابع ::
إنضم
6 ديسمبر 2011
المشاركات
1
الكنية
أبو أحمد
التخصص
تربية كيمياء و طبيعة
المدينة
السنبلاوين - دقهلية
المذهب الفقهي
شافعي
رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص&#15

رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص&#15

جزاكم الله خيراً علي جهودكم و وفقكم الله و رعاكم
 
إنضم
19 ديسمبر 2008
المشاركات
45
التخصص
هندسة مدنية
المدينة
الشارقة
المذهب الفقهي
الحنفي
رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص&#15

رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص&#15

جزاكم الله خيرا على هذا الطرح الطيب , عندي فقط تساؤل اعرف كثيرا ممن ينبذون التقليد وعندما يسألون عن الحكم في حكم شرعي تجدهم ينقلون لك راي عالم من العلماء القدامى او المعاصرين حسب طبيعة المسالة , هل هذا يسمى تقليدا ام له تسمية اخرى
 
إنضم
20 أبريل 2008
المشاركات
122
التخصص
الشريعة..
المدينة
أم القرى
المذهب الفقهي
............
رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص&#15

رد: إجماعان يتناولان المقلد الأعمى والمتعص&#15

موجب الذم المطلق للتقليد: هو انتشار صوره وتعميقه أحيانا بقصد وبلا قصد؛ وإلا فمن الصعوبة بمكان إلغاء التقليد حتى على العامي والجاهل..
 
أعلى