العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

شيخنا الفاضل غفر الله لك الا يمكن ان يكون الشيءنوع باعتبار ما فقه وجنس باعتبار ما تحته اثابكم الله واسكنكم الجنة
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

جزاكما الله خيرا.
تجدان الإجابة في الفقرة التالية.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( الفقرة الثالثة عشر )

( أقسام الجنس والفصل )

قد علمتَ أن الذاتي ثلاثة أنواع: جنس وفصل ونوع، وأن الجنس هو جزء الماهية الأعم منها ثم إن الجنس والفصل قسمان:
1- قريب.
2- بعيد.

فالجنس القريب هو: ما تحته نوع.

والجنس البعيد هو: ما تحته جنس آخر.


مثال: الحيوان تحته أنواع هي الإنسان والفرس والأسد ونحوه، وتحت هذه الأنواع أفرادها فهنا الحيوان يسمى جنسا قريبا، لأنه أقرب جنس للإنسان وبقية الحيوانات.

مثال: الجسم النامي هو جنس تحته أجناس هي الحيوان والنبات فكلاهما أجسام حية نامية ولهذا نقول في تعريف الحيوان جسم نام حساس متحرك بالإرادة، فالحساس والمتحرك بالإرادة يفصلان الحيوان عن النبات لأنه ليس حساسا ولا يتحرك بالإرادة.

فيكون الجسم النامي جنسا بعيدا للإنسان ولبقية الحيوانات، وهنا ما تحت الجسم النامي أجناس وليست أنواعا، لأن الحيوان يحتوي على كثرة مختلفة في الماهية وكذا النبات.

وبعبارة أخرى إن الجنس القريب هو أقرب الأجناس إلى النوع، وما فوق هذا الجنس يسمى جنسا بعيدا لأن النوع كالإنسان يتحقق وتتقوم ذاته بالحيوان والناطق، والحيوان تتقوم ذاته بالجسم النامي وما يدخل في ماهية الجنس يدخل في ماهية النوع بلا شك.

وللتقريب نشبه ذلك بالإنسان وأبيه وجده، فالأب كالجنس القريب لابنه لأنه أصل له والجد هو أيضا جنس للحفيد ولكنه جنس بعيد، وجد الجد كذلك وما فوقه كذلك هم كالأجناس البعيدة.

مثال: الجسم هو جنس تحته أجناس هي الجسم النامي، والجسم غير النامي كالجمادات مثل الحجر والخشب والمعادن فكلها أجسام ولكنها أجسام غير نامية إذْ هي جماد.
فحينئذ يكون الجسم جنسا بعيدا للإنسان وبقية الحيوانات ولكنه أبعد من الجسم النامي.

فترتيب الأجناس هكذا:
جسم ...... جسم نام ...... حيوان ..... إنسان
جنس بعيد - جنس بعيد - جنس قريب - نوع.

والجنس البعيد يكون ذاتيا للنوع أي يكون الجسم ذاتيا للإنسان.

مثال: الصوت جنس تحته أجناس وهي اللفظ والصوت الخالي من الأحرف، ثم اللفظ يكون جنسا أيضا وتحته أجناس هي المستعمل والمهمل ثم اللفظ المستعمل المفرد والمركب، ثم المفرد جنس تحته ثلاثة أنواع هي الاسم والفعل والحرف وتحت هذه أمثلتها.

فترتيب الأجناس هكذا:
الصوت ...... اللفظ .... المستعمل ... اللفظ المفرد .. الاسم.
جنس بعيد - جنس بعيد - جنس بعيد - جنس قريب - نوع.
والجنس البعيد يكون ذاتيا للنوع أي يكون الصوت ذاتيا للاسم.

وأما الفصل القريب فهو: فصل النوع.
والفصل البعيد هو: فصل الجنس الذي فوقه.

مثال: الإنسان نوع وماهيته هي حيوان ناطق، فالحيوان جنس قريب له، والناطق فصل قريب لأنه فصله عن بقية الأنواع التي تشاركه في الحيوانية كالفرس والأسد.

مثال: الحيوان جنس وماهيته هي جسم نام حساس متحرك بالإرادة، فالجسم النامي جنس له والحساس المتحرك بالإرادة فصل للحيوان فصله عن النبات التي تشاركه في الجنس الذي هو الجسم النامي.

وحينئذ يكون الحساس المتحرك بالإرادة فصلا بعيدا للإنسان يفصله عن النبات ولا يفصله عن أنواع الحيوانات.

والفصل البعيد يكون ذاتيا للنوع أي يكون الحساس المتحرك بالإرادة ذاتيا للإنسان.

ولهذا لو أردنا أن نختصر قلنا الإنسان حيوان ناطق. ولو أردنا أن نفصل بحيث نذكر جميع ذاتيات الإنسان نقول هو جسم نام حساس متحرك بالإرادة ناطق، فهذه جميع ذاتياته.

مثال: الجسم منه نام وهو النبات والحيوان وغير نام من الجمادات.
فحينئذ يكون النامي فصلا للنبات والحيوان عن الجمادات.
وهو فصل بعيد للإنسان يفصله عن الجمادات.

مثال: الاسم نوع وماهيته هي كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن, مثل رجل.
فالكلمة جنس الاسم ودلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن فصل له يفصله عن الفعل والحرف، وهذا فصل قريب.

مثال: اللفظ المستعمل المفرد الذي يسمى في النحو بالكلمة هو جنس تحته أنواع هي الاسم والفعل والحرف، فجنس الكلمة اللفظ المستعمل وفصلها هو المفرد.
فحينئذ يكون المفرد فصلا بعيدا للاسم يفصله عن المركب.
وعليه فقس.

تنبيه: ذكرنا أن النوع هو الذي تحته كثرة متفقة في الحقيقة مثل الإنسان فتحته زيد وهند وهم متفقون في الحقيقة التي هي الحيوان الناطق، ويختلفان في العرضيات التي هي الذكورة والأنوثة فهذا يسمى بالنوع الحقيقي.

وهنالك مصطلح آخر وهو النوع الإضافي وهو الجنس إذا قسناه إلى ما فوقه.
مثال: الحيوان جنس للإنسان والفرس وهو نوع للجسم النامي.
مثال: الجسم النامي هو جنس للحيوان والنبات، وهو نوع بالإضافة إلى ما فوقه وهو الجسم.
مثال: اللفظ هو جنس للمستعمل والمهمل، وهو نوع بالإضافة إلى الصوت، وهكذا.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم كيف تميز بين الجنس القريب والجنس البعيد ؟
2- ما الفرق بين الفصل القريب والفصل البعيد؟
3- ما علاقة الجنس البعيد والفصل البعيد للنوع؟

( تمارين )


ميز بين الذاتي والعرضي مع ترتيب الأجناس والفصول من القريب إلى البعيد فيما يلي:
( الخمر جسم مائع مضر بالصحة مسكر شراب محرم شرعا فيه تبذير للمال ).
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم كيف تميز بين الجنس القريب والجنس البعيد ؟
الجنس القريب هو الذي تحته النوع، بينما الجنس البعيد ما تحته ليس بنوع وإنما جنس آخر والجنس مختلف الماهية

2- ما الفرق بين الفصل القريب والفصل البعيد؟
الفصل القريب هو الذي يفصل الجنس بحيث يصير الشيء بعد الفصل معيّنا وله ماهية لا يشترك معه غيره من فئات نفس الجنس فيها
أما البعيد فهو يفصل الجنس بشكل ما لكن يبقى الشيء بعد الفصل البعيد مشتركا مع غيره في صفات ولم تتحدد ماهيته الخاصة به وحده

3- ما علاقة الجنس البعيد والفصل البعيد للنوع؟
الجنس البعيد ذاتي للنوع وكذلك الفصل البعيد

( تمارين )

ميز بين الذاتي والعرضي مع ترتيب الأجناس والفصول من القريب إلى البعيد فيما يلي:
( الخمر جسم مائع مضر بالصحة مسكر شراب محرم شرعا فيه تبذير للمال ).

جسم مائع: جنس بعيد
شراب: جنس قريب لما تحته، وفصل بعيد لما فوقه
مسكر: فصل قريب
وكل ما سبق هو ذاتي للخمر، حيث الخمر هو النوع وما تحته أفراد له

والعرضيات: مضر بالصحة، محرم شرعا، فيه تبذير للمال.

والله أعلم

الفقرة تحتاج مني تركيز وإعادة قراءة حيث وجدتُ بعض الصعوبة في التفريق بين الفصل البعيد والقريب... ولعلكم شيخنا الكريم تصوبون لي الأخطاء
وجزاكم الله خيرا
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

على هذا يكون الخمر جسم مائع شراب مسكر
جسم جنس بعيد ومائع فصل بعيد وشراب جنس قريب ومسكر فصل قريب
وطمعا في كرمكم فلعلكم توضحون لنا هذا المساله بشكل اكبر وامثلة اخرى لان التطبيق يوضح لنا اكثر
اعانكم الله على فهمي الضعيف وجزاك الله خيرا وغفر لكم
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

جزاكم الله خيرا على الاستشكال فقد ظهر لي أن الوجبة السابقة كانت دسمة فرأيت أن استبدلها بوجبة أخف عسى أن يسهل هضمها.
قد أفدتم الطلاب بإظهار الاستشكال ولولا ذلك لطرحت فقرة جديدة ظنا مني أن الكلام واضح.
شكر الله لكم.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( الفقرة الثالثة عشر )
( أقسام الجنس والفصل )

قد علمتَ أن الذاتي ثلاثة أنواع: جنس وفصل ونوع، وأن الجنس هو جزء الماهية الأعم منها وأن الفصل هو جزء الماهية المختص بها، وأن النوع هو تمام ماهية أفراده، كالإنسان فإن أفراده كزيد وعمرو تمام وكمال ماهيتهم وحقيقتهم هو الحيوان الناطق، وجزء ماهيتهم الأعم الذي يتحقق مع غيرهم هو الجنس، وجزء ماهيتهم المختص بهم هو الناطق.

ثم إن الجنس قسمان:
1- قريب.
2- بعيد.

فالجنس القريب هو: ما لا جنس تحته.
والجنس البعيد هو: ما تحته جنس آخر.

مثال: الحيوان تحته أنواع لا أجناس هي الإنسان والفرس والأسد ونحوه، وتحت هذه الأنواع أفرادها فهنا الحيوان يسمى جنسا قريبا، لأنه أقرب جنس للإنسان وكذا بقية الحيوانات.

فإن قيل وكيف نعرف أن ما تحته أنواع وليست أجناسا؟
قلنا: من خلال مبحث الذاتي والعرضي.
فهنا ننظر إلى أفراد الإنسان فنجد أنها لا تختلف في ذاتي بل بالعرضيات كالطول والعرض والعمر والوزن والشكل والذكورة والأنوثة ونحو ذلك مما لا يعد ذاتيا للأفراد.
فكلها متساوية في الحيوانية والناطقية ولا يوجد ذاتي آخر لها، فنعلم أن الإنسان نوع لأن النوع هو تمام حقيقة أفراده فلا يوجد ذاتي غيره وتكون ما تحته من الأفراد مختلفة في العرضيات فقط.

وهنا سؤال وهو قد علمنا أن الحيوان جنس، فما الذي فوق الحيوان؟
الجواب: الذي فوقه هو الجسم النامي فهو أعم من الحيوان بدليل أنه يشمله ويشمل النبات فهي أجسام نامية أيضا تضع بذرة في الأرض فتصير شجرة بإذن الله.

فهنا لو قسنا الجسم النامي بالنسبة للنوع كالإنسان لوجدناه لا يتصل به مباشره بل بواسطة الحيوان فلذا نعد الجسم النامي جنسا قريبا للحيوان، ولكنه جنس بعيد للإنسان.

فصارت النتيجة هكذا:
جسم نام......... حيوان....... إنسان.
جنس بعيد للإنسان - جنس قريب له

وللتقريب نشبه ذلك بالإنسان وأبيه وأجداده، فالأب كالجنس القريب لابنه لأنه أصل له والجد هو أيضا جنس للحفيد ولكنه جنس بعيد، وجد الجد كذلك وما فوقه كذلك هم كالأجناس البعيدة وبعضهم أبعد من الآخر.

وهنا نقف ونحلل النتائج التي حصلنا عليها وهي:
أولا: إننا نستدل على كون الشيء جنسا قريبا بأمرين:
1- يتصل مباشرة بالشيء أي يكون هو أقرب له من غيره.
2- لا يصح تسمية ما تحته جنسا إطلاقا، كما بيناه من قبل من أن الإنسان ليس تحته إلا كثرة متفقة في الماهية والذاتيات.

ثانيا: إننا نستدل على كون الشيء جنسا بعيدا بأمرين:
1- لا يتصل مباشرة بالشيء بل من خلال واسطة.
2- يصح تسمية ما تحته جنسا، لأن الحيوان الذي هو تحت الجسم النامي جنس في نفسه لاشتماله على كثرة مختلفة في الماهية.

وهنا سؤال وهو قد علمنا أن الجسم النامي جنس، فما الذي فوق الجسم النامي؟
الجواب: هو الجسم المطلق، أي الذي لم يقيد بالنامي ولا بغير النامي.

فالجسم هو جنس تحته أجناس هي الجسم النامي، والجسم غير النامي كالجمادات مثل الحجر والخشب والمعادن فكلها أجسام ولكنها أجسام غير نامية إذْ هي جمادات.
فحينئذ يكون الجسم جنسا قريبا للجسم النامي، وجنسا بعيدا للحيوان، وجنسا بعيدا للإنسان أيضا.
ونلاحظ أن الجسم أبعد منه الحيوان برتبة واحدة، وأبعد من الإنسان برتبتين لأنه بينه وبين الإنسان الجسم النامي ثم الحيوان.

فصارت النتيجة هكذا:
الجسم... جسم نام... حيوان... إنسان.
جنس بعيد- جنس بعيد - جنس قريب

فتلخص أن كل جنس هو قريب لما يليه مباشره وهو بعيد للذي لا يليه مباشرة.
وكل جنس بعيد يكون ذاتيا للنوع أي يكون الجسم والجسم النامي ذاتيا للإنسان مثلما أن الحيوان ذاتي له.

مثال: الصوت جنس تحته أجناس وهي اللفظ والصوت الخالي من الأحرف، ثم اللفظ يكون جنسا أيضا وتحته أجناس هي المستعمل والمهمل ثم اللفظ المستعمل المفرد والمركب، ثم المفرد جنس تحته ثلاثة أنواع هي الاسم والفعل والحرف وتحت هذه أمثلتها وأفرادها.

فترتيب الأجناس هكذا:
الصوت ... اللفظ ... المستعمل ... اللفظ المفرد ... الاسم.
جنس بعيد - جنس بعيد - جنس بعيد- جنس قريب - نوع.

والجنس البعيد يكون ذاتيا للنوع أي يكون الصوت ومطلق اللفظ واللفظ المستعمل ذاتيا للاسم مثلما أن المفرد ذاتي له.

مثال: الماء نوع تحته أفراد هي ماء السماء و البحر والنهر والبئر والعين والثلج والبرد، وهذه تختلف بالأعراض كالحلو والمالح وكونه يخرج من بئر أو ينبع من الأرض ونحو ذلك.
وفوق الماء السائل لأنه جنس تحته أنواع كالماء والحليب والنفط.
وفوق السائل الجسم لأن منه سائل ومنه صلب كالحجر.
فيكون الجسم جنسا قريبا للسائل وجنسا بعيدا للماء، والسائل جنس قريب للماء.

فترتيب الأجناس هكذا:
الجسم ... السائل ... الماء
جنس بعيد - جنس قريب - نوع .

تنبيه: ذكرنا أن النوع هو الذي تحته كثرة متفقة في الحقيقة مثل الإنسان تحته زيد وهند وهم متفقون في الحقيقة التي هي الحيوان الناطق، ويختلفان في العرضيات التي هي الذكورة والأنوثة
فهذا يسمى بالنوع الحقيقي.

وهنالك مصطلح آخر وهو النوع الإضافي وهو ما قيس إلى ما فوقه.
مثال: الحيوان جنس للإنسان والفرس وهو نوع للجسم النامي.
مثال: الجسم النامي هو جنس للحيوان والنبات، وهو نوع بالإضافة إلى ما فوقه وهو الجسم.
مثال: اللفظ هو جنس للمستعمل والمهمل، وهو نوع بالإضافة إلى الصوت، وهكذا.
( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم كيف تميّز بين الجنس القريب والجنس البعيد ؟
2- ما الفرق بين النوع الحقيقي والإضافي ؟
3- ما علاقة الجنس البعيد بالنوع الحقيقي؟
( تمارين )

رتب ما يلي من الجنس البعيد نزولا إلى النوع الحقيقي:
1- ( الرز - الجسم- النبات - الجسم النامي ).
2- ( اللون- صفة محسوسة- البياض- الصفة ).
3- ( الإدراك- صفة نفسانية - التصور- الصفة )
4- ( العبادة- التيمم - الطهارة- الدين ).
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم كيف تميّز بين الجنس القريب والجنس البعيد ؟
الجنس البعيد يكون تحته اجناس والجنس البعيد لا يكون تحته اجناس بل متصل بدون واسطة لما نريد تحديده خلاف الاول فانه بواسطة
2- ما الفرق بين النوع الحقيقي والنوع الاضافي
النوع الحقيقي هو ما كان يحيوي كثرة متفقون في الحقيقه واما الاضافي فهو كل جنس عن اضافته لما فوقه
3- ما علاقة الجنس البعيد بالنوع الحقيقي؟
ان الجسم البعيد يكون ذاتيا للنوع
( تمارين )



رتب ما يلي من الجنس البعيد نزولا إلى النوع الحقيقي:
1- ( الرز - الجسم- النبات - الجسم النامي ).
الجسم ...الجسم النامي.. النبات ....الرز
2- ( اللون- صفة محسوسة- البياض- الصفة ).
الصفة ...صفة محسوسه ...اللون ...البياض
3- ( الإدراك- صفة نفسانية - التصور- الصفة )
الصفة... صفة نفساني... التصور ...الادراك
4- ( العبادة- التيمم - الطهارة- الدين ).
الدين... العبادة... الطهارة ....التيمم
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل على حرصك ان نستفيد ونفهم وجعل ما تقدمون في ميزان حسناتكم واسكنكم الفردوس الاعلى
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم كيف تميّز بين الجنس القريب والجنس البعيد ؟
الجنس البعيد تحته جنس، والجنس القريب ليس تحته جنس بل نوع
والجنس البعيد بينه وبين النوع واسطة فلا يتصل به مباشرة بينما الجنس القريب يتصل مباشرة بالنوع

2- ما الفرق بين النوع الحقيقي والإضافي ؟
النوع الحقيقي هو الذي تحته كثرة متفقة الماهية، بينما النوع الإضافي تحته كثرة مختلفة الماهية وهو جنس يضاف أو يقاس لما فوقه من الأجناس

3- ما علاقة الجنس البعيد بالنوع الحقيقي؟
علاقة ذاتي للنوع الحقيقي دائما مهما بعد هذا الجنس

( تمارين )

رتب ما يلي من الجنس البعيد نزولا إلى النوع الحقيقي:
1- ( الرز - الجسم- النبات - الجسم النامي ).
الجسم - الجسم النامي - النبات - الرز
جنس بعيد - جنس بعيد - جنس قريب- نوع وتحته أفراد من أنواع ذاك الأرز


2- ( اللون- صفة محسوسة- البياض- الصفة ).
الصفة - صفة محسوسة - اللون - البياض
جنس بعيد- جنس بعيد - جنس قريب - نوع وتحته أفراد فقد يكون أبيضا ناصعا أو مغبرا أو غيره


3- ( الإدراك- صفة نفسانية - التصور- الصفة )
الإدراك - التصور - الصفة - صفة نفسانية
جنس بعيد - بعيد - قريب - نوع

((لم أعرف شيخنا حفظكم الله ما أفراد الصفة النفسانية؟ هل ممكن أن تكون الخوف، الرجاء، الرحمة، الخ؟))

4- ( العبادة- التيمم - الطهارة- الدين ).

الدين - العبادة - الطهارة - التيمم
جنس بعيد - بعيد - قريب - نوع: وتحته أفراد كتيمم صحيح وغير صحيح أو تيمم للمرض وتيمم للخوف وتيمم لفقد الماء وهكذا

والله أعلم


متعكم الله بالصحة والعافية على بسط الدرس والتوضيح ... اللهم آمين
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

شيخنا الكريم هل يمكن ان نقول عن الفصل بانه المحدد للنوع سواء هذا النوع حقيقي او اضافي عن الانواع المشاركة له في الجنس فان كان هذا الفصل ملاصق لهذا النوع فهو الفصل القريب وان كان يتوصل اليه بواسطه فهو الفصل البعيد
اسكنكم الله الجنه
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

جزاكم الله خيرا.
بالنسبة للصفة فيقصد بها ما يقوم بالجسم ويسمونها عرضا ويسمون الجسم جوهرا، وهي حسية مثل الألوان والروائح والأصوات والحلاوة والمرارة، وغير حسية كالصفات التي تقوم بالنفس مثل الشجاعة والكرم والعلم والإدراك ويسمونها بالكيف النفساني.
فهذا ترتيبها هكذا :
صفة... صفة نفسانية.... إدراك.... تصور.
لأن الإدراك ينقسم إلى تصور وتصديق.
أما ما سألت عنه أخي فهو صحيح وتفصيله في هذا الدرس.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( الفقرة الرابعة عشر )
( أقسام الفصل )

قد علمتَ أن الجنس ينقسم إلى قريب وبعيد، فالجنس القريب: ما لا جنس تحته، والجنس البعيد ما تحته جنس.
وكذلك الفصل ينقسم إلى قريب وبعيد.

فالفصل القريب هو: ما يميّز الشيء عما يشاركه في جنسه القريب.
والفصل البعيد هو: ما يميّز الشيء عما يشاركه في جنسه البعيد.

مثال: الإنسان جنسه القريب عليه هو الحيوان، والفرس والأسد والفيل ونحوها تشترك مع الإنسان في الحيوانية، والشيء الذي يميز الإنسان عنها هو الناطق.
فهذا يسمى فصلا قريبا؛ لأنه فصل الإنسان عن بقية الأنواع التي تشترك معه في الجنس القريب الذي هو الحيوان.

مثال: الإنسان جنسه البعيد عليه هو الجسم النامي، والنباتات تشترك مع الإنسان في الجسم النامي، والشيء الذي يميّز الإنسان عنها هو الحساس؛ لأن النباتات غير حساسة.
فهذا يسمى فصلا بعيدا؛ لأنه فصل الإنسان عما يشاركه في جنسه البعيد الذي هو الجسم النامي.

مثال: المفرد جنسه القريب اللفظ المستعمل، والمركب يشترك معه في اللفظ المستعمل والشيء الذي يميز المفرد عن المركب هو أن لا يدل جزئه على جزء معناه.
فهذا يسمى فصلا قريبا لأنه فصل المفرد عن المركب الذي يشترك معه في الجنس القريب الذي هو اللفظ المستعمل.

مثال: المفرد جنسه البعيد عليه هو اللفظ، والألفاظ المهملة تشترك مع المفرد في اللفظية والشيء الذي يميز المفرد عنها هو الاستعمال لأن الألفاظ المهملة غير مستعملة مثل ديز.
فهذا يسمى فصلا بعيدا؛ لأنه فصل المفرد عما يشاركه في جنسه البعيد الذي هو اللفظ.

مثال: التيمم جنسه القريب الطهارة، والوضوء والغسل يشتركان معه في الطهارة والشيء الذي يميز التيمم عنهما هو أنها ترابية أي تحصل باستعمال التراب.
فهذا يسمى فصلا قريبا؛ لأنه فصل التيمم عما يشاركه في جنسه القريب الذي هو الطهارة.

مثال: التيمم جنسه البعيد العبادة، والصلاة والزكاة والصوم والحج تشاركه في العبادة والشيء الذي يميز التيمم عنها هو زوال المنع المترتب على الحدث والنجس ، فهذا هو ما يفصل التيمم عن تلك العبادات.
فهذا يسمى فصلا بعيدا؛ لأنه فصل التيمم عما يشاركه في جنسه البعيد الذي هو العبادة.

وإذا أردنا أن نستخلص ما يميز الفصل القريب عن الفصل البعيد نجد الآتي:
أولا: الفصل القريب هو الفصل الذي يميزه عن كل مشاركاته في الجنس، بينما الفصل البعيد لا يميزه عن كل مشاركاته بل عن بعضها.
كالناطق فإنه يميز الإنسان تماما عن كل ما يشاركه، بينما الحساس لا يميز الإنسان عن الفرس والأسد بل يميزه عن النبات، أي هو يميز عن البعض بينما القريب يميز عن الكل.

ثانيا: الفصل القريب يكون أقرب فصل إلى الشيء ولهذا يميزه تماما ، بينما الفصل البعيد هنالك ما هو أقرب منه للشيء ولذا لا يميزه تماما.

بقي أن ننبه إلى أن الفصول البعيدة هي داخلة في ذات النوع الحقيقي وتعتبر من ذاتياته.
كالنامي والحساس فهما ذاتيان للإنسان مثلما أن الناطق ذاتي له.
( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدّم كيف تميز بين الفصل القريب والبعيد؟
2- ما الفرق بين الجسم وبين النامي وبين الجسم النامي ؟
3- ما علاقة الفصول البعيدة بالنوع الحقيقي؟
( تمارين )

عيّن الفصل القريب والبعيد فيما يأتي:
1- للفرس ( نام – حساس متحرك بالإرادة- صاهل ).
2- للخمر ( سائل- مسكر).
3- للصلاة ( تفتح بالتكبير وتختتم بالتسليم- فيها غاية الخضوع ).
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

- في ضوء ما تقدّم كيف تميز بين الفصل القريب والبعيد؟
الفصل القريب يميز الشي عما يشاركه في جنسه القريب والفصل البعيد يميز الشي عما ياركه في جنسه البعيد
2- ما الفرق بين الجسم وبين النامي وبين الجسم النامي ؟
الجسم جنس والنامي فصل والجسم النامي فصل ويعتبر نوع اضافي للجسم
3- ما علاقة الفصول البعيدة بالنوع الحقيقي؟
ان الفصل البعيد داخل في ماهية النوع الحقيقي
( تمارين )


عيّن الفصل القريب والبعيد فيما يأتي:
1- للفرس ( نام – حساس متحرك بالإرادة- صاهل ).
نام فصل بعيد -حساس متحرك بالارادة فصل بعيد-صاهل فصل قريب
2- للخمر ( سائل- مسكر).
سائل فصل بعيد - مسكر فصل قريب
3- للصلاة ( تفتح بالتكبير وتختتم بالتسليم- فيها غاية الخضوع ).
تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم فصل قريب - فيها غاية الخضوع فصل بعيد

شيخنا الفاضل اسكنك الله الجنه هل تتكرم بتوضيح الاجابة على السؤال في الدرس قبل السابق وهو
تمارين )

[FONT=&]ميز بين الذاتي والعرضي مع ترتيب الأجناس والفصول من القريب إلى البعيد فيما يلي:[/FONT]

[FONT=&]( الخمر جسم مائع مضر بالصحة مسكر شراب محرم شرعا فيه تبذير للمال ).[/FONT]

جزاك الله خير الجزاء
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدّم كيف تميز بين الفصل القريب والبعيد؟
الفصل القريب يميز الشيء فيصير نوعا متفق الماهية، بينما الفصل البعيد يبقيه داخلا في جنس ما لأنه لم يميزه تماما في الماهية

2- ما الفرق بين الجسم وبين النامي وبين الجسم النامي ؟
الجسم هو جنس والنامي فصل وباجتماعهما يصير الجسم النامي وهو من نوع الجنس البعيد حيث تحته جنس: وهو بالنسبة لمافوقه وهو الجسم يكون نوعا بالإضافة

3- ما علاقة الفصول البعيدة بالنوع الحقيقي؟
أنها ذاتيات له

( تمارين )

عيّن الفصل القريب والبعيد فيما يأتي:
1- للفرس ( نام – حساس متحرك بالإرادة- صاهل ).
فصل بعيد - فصل بعيد - فصل قريب

2- للخمر ( سائل- مسكر).
فصل بعيد - فصل قريب

3- للصلاة ( تفتح بالتكبير وتختتم بالتسليم- فيها غاية الخضوع ).
فصل قريب - فصل بعيد

والله أعلم
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

- في ضوء ما تقدّم كيف تميز بين الفصل القريب والبعيد؟
الفصل القريب يميز الشي عما يشاركه في جنسه القريب والفصل البعيد يميز الشي عما ياركه في جنسه البعيد
2- ما الفرق بين الجسم وبين النامي وبين الجسم النامي ؟
الجسم جنس والنامي فصل والجسم النامي فصل ويعتبر نوع اضافي للجسم
3- ما علاقة الفصول البعيدة بالنوع الحقيقي؟
ان الفصل البعيد داخل في ماهية النوع الحقيقي
( تمارين )



عيّن الفصل القريب والبعيد فيما يأتي:
1- للفرس ( نام – حساس متحرك بالإرادة- صاهل ).
نام فصل بعيد -حساس متحرك بالارادة فصل بعيد-صاهل فصل قريب
2- للخمر ( سائل- مسكر).
سائل فصل بعيد - مسكر فصل قريب
3- للصلاة ( تفتح بالتكبير وتختتم بالتسليم- فيها غاية الخضوع ).
تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم فصل قريب - فيها غاية الخضوع فصل بعيد

شيخنا الفاضل اسكنك الله الجنه هل تتكرم بتوضيح الاجابة على السؤال في الدرس قبل السابق وهو
تمارين )

ميز بين الذاتي والعرضي مع ترتيب الأجناس والفصول من القريب إلى البعيد فيما يلي:

( الخمر جسم مائع مضر بالصحة مسكر شراب محرم شرعا فيه تبذير للمال ).

جزاك الله خير الجزاء
وجزاك الله خيرا.
1- قولك الجسم النامي فصل لعلك تقصد جنسا.
2- حل السؤال هكذا:
الذاتيات: ( جسم -مائع- شراب- مسكر ).
العرضيات: ( مضر بالصحة- محرم شرعا- فيه تبذير للمال ).
الأجناس : ( جسم، جنس بعيد- جسم مائع جنس بعيد- شراب جنس قريب).
الفصول: ( مائع فصل بعيد للخمر لأنه فصل قريب للجسم - مسكر فصل قريب )
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( الفقرة الخامسة عشر )

( أقسام العرضي )

قد علمتَ أن الكلي ينقسم إلى: ذاتي وعرضي، والذاتي: ما ليس خارجا عن الماهية، فيشمل نفس الماهية بتمامها وهو النوع كالإنسان، وجزء الماهية العام وهو الجنس، وجزء الماهية الخاص وهو الفصل، والعرضي: ما كان خارجا عن الماهية.

ثم إن العرضي قسمان:
خاصة.
وعرض عام
.

فالخاصة هي: العرضي المحمول على حقيقة واحدة.
والعرض العام هو: العرضي المحمول على حقائق مختلفة.

مثال: الإنسان ضاحك. فالضاحك خارج عن ماهية الإنسان التي هي الحيوان الناطق، ولكنه مختص بالإنسان فلا شيء من الحيوانات بضاحك سواه فهذا خاصة.
بعبارة أخرى إن الإنسان موضوع، وضاحك محمول، وهذا المحمول مختص بذلك الموضوع فلا نقول الفرس ضاحك، أو الأسد ضاحك ونحوه.

مثال: الإنسان ماشٍ. فالماشي خارج عن ماهية الإنسان، وهو أيضا غير مختص به بل يحمل على حقائق أخرى أيضا تقول: الفرس ماش، والأسد ماش، ونحو ذلك فهذا عرض عام.

مثال: الاسم يقبل الألف واللام. فقبول الألف واللام خارج عن ماهية الاسم وهو محمول عليه ومختص به فيكون خاصة.

مثال: الاسم مرفوع.
فالمرفوع خارج عن حقيقة الاسم وهو محمول عليه ولا يختص به لأنه قد يحمل على غير الاسم تقول: الفعل مرفوع، فيكون عرض عام.

مثال: الصلاة يجب فيها استقبال القبلة.
فوجوب استقبال القبلة خارج عن ماهية الصلاة وهو محمول عليها ويختص بها لأنه لا يجب استقبال القبلة إلا في الصلاة فيكون من خواص الصلاة.

مثال: الصلاة يجب فيها الوضوء.
فوجوب الوضوء خارج عن ماهية الصلاة وهو محمول عليها، ولا يختص بها لأنه يجب الوضوء في غيرها كالطواف بالكعبة، تقول: الطواف يجب فيه الوضوء، فيكون عرض عاما.

ثم إن المحمول الواحد قد يكون خاصة بالنظر إلى موضوع وعرضا عاما بالنظر إلى موضوع آخر.

مثال: الحيوان ماش. فالماشي محمول على الحيوان ومختص به فيكون خاصة.
وهو بالنظر إلى الإنسان عرض عام لأنه يحمل عليه وعلى غيره.

مثال: الكلمة مرفوعة. فالمرفوعة محمولة على الكلمة ومختصة بها إذ لا يرفع بالمعنى النحوي سوى الكلمات فتكون خاصة. وهي بالنظر إلى الاسم عرض عام لأنه تحمل عليه وعلى غيره وهو الفعل. وعليه فقس.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم كيف تفرق بين الخاصة والعرض العام؟
2- ما وجه التشابه والتمايز بين الجنس والعرض العام، والفصل والخاصة؟
3- كيف يعد التنفس خاصة مع أنه عرض عام للإنسان؟

( تمارين )

ميّز بين الخاصة والعرض العام فيما يأتي مع وضعها في مثال:
( التدين للإنسان- قبول لم للمضارع- الشهوة للحيوان- الحبل للأنثى- العطش للنبات ).
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( مناقشات )


1- في ضوء ما تقدم كيف تفرق بين الخاصة والعرض العام؟
الخاصة هي العرض المحمول على حقيقه واحده مثل الضحك للانسان
والعرض العام هو العرض المحمول على حقائق مختلفه مثل المشي فيحمل على الانسان والفرس وغيرهما
2- ما وجه التشابه والتمايز بين الجنس والعرض العام، والفصل والخاصة؟
وجه الشبه بين الجنس والعرض العام انهما يحملان على حقائق مختلفه ووجه التمايز ان الجنس داخل في الماهيه والعرض العام خارج الماهية
واما الفصل والخاصه فوجه الشبه ان كليهما يحملان على حقيقة واحدة خاصة بالنوع لا يشاركه فيها غيره ووجه التمايز ان الفصل داخل في الماهية والخاصة خارجة عن الماهيه

3- كيف يعد التنفس خاصة مع أنه عرض عام للإنسان؟
يعد خاصة للحيوان وللانسان عرض عام


( تمارين )



ميّز بين الخاصة والعرض العام فيما يأتي مع وضعها في مثال:
( التدين للإنسان- قبول لم للمضارع- الشهوة للحيوان- الحبل للأنثى- العطش للنبات ).
التدين خاصة
قبول لم خاصة والمثال لم يذهب محمد الى السوق هذا اليوم
العطش عرض عام
الشهوة خاصة
الحبل خاصة
جزاكم الله عنا خير الجزاء واسكننا واياكم الفردوس الاعلى
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم كيف تفرق بين الخاصة والعرض العام؟
الخاصة تميز الشيء بحيث يُحمل على حقيقة واحدة، بينما العرض العام تنطبق على الشيء وعلى غيره معه دونما اختصاص لحقيقة واحدة.

2- ما وجه التشابه والتمايز بين الجنس والعرض العام، والفصل والخاصة؟
وجه التمايز أن الجنس والفصل كلاهما ذاتي للنوع أي يدخل في الماهية، بينما العرض العام والخاصة هو من العرضي أي خارج الماهية
أما التشابه/ فالجنس يشبه العرض العام في أن تحته كثرة مشتركة في شيء ما لكن ماهية كل منها مختلفة
والفصل والخاصة يتشابهان أنهما يميزان ذلك الشيء فينفرد في ماهيته سواء كان الفصل الذي هو ذاتي، أو الخاصة الذي هو عرضي.

3- كيف يعد التنفس خاصة مع أنه عرض عام للإنسان؟
جاء في خاطري السمك فالتنفس للسمك يكون عبر الخياشيم وهذا يعد خاصة للسمك يميزه عن غيره
وأيضا تنفس النبات فهو خاصة
بينما التنفس بشكله المعلوم من الرئتين فهو عرض عام، حيث يشترك الإنسان فيه مع الثدييات والطيور.
والله أعلم


( تمارين )

ميّز بين الخاصة والعرض العام فيما يأتي مع وضعها في مثال:
( التدين للإنسان- قبول لم للمضارع- الشهوة للحيوان- الحبل للأنثى- العطش للنبات ).
التدين للإنسان خاصة "رجل ذو دين واتباع للسنة".. ذو دين: محمول مختص بالموضوع
قبول لم للمضارع خاصة "لم أفهمْ كيفية التمثيل في هذا التمرين!" لم تدخل على الفعل المضارع فقط لذا هي خاصة به
الشهوة للحيوان خاصة، فشهوة الحيوان بهيمية بحتة ولذا لا يشترك معه أحد فيها فهي خاصة.
الحبل للأنثى عرض عام: فالأنثى من الحيوان والإنسان يشتركان في هذا وإن تغيرت مواصفات الحبل من مدة
العطش للنبات خاصة: فالنبات تجف تربته ويذوي فيظهر العطش بخلاف غيره من الكائنات فكان العرضي خاصة.

والله أعلم

شيخنا الفاضل الدرس سهل وماتع لكن أشكل علي التمرين الأخير، يا حبذا بتمارين أخرى أيضا وجزاكم الله خيرا
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( مناقشات )



1- في ضوء ما تقدم كيف تفرق بين الخاصة والعرض العام؟
الخاصة هي العرض المحمول على حقيقه واحده مثل الضحك للانسان
والعرض العام هو العرض المحمول على حقائق مختلفه مثل المشي فيحمل على الانسان والفرس وغيرهما
2- ما وجه التشابه والتمايز بين الجنس والعرض العام، والفصل والخاصة؟
وجه الشبه بين الجنس والعرض العام انهما يحملان على حقائق مختلفه ووجه التمايز ان الجنس داخل في الماهيه والعرض العام خارج الماهية
واما الفصل والخاصه فوجه الشبه ان كليهما يحملان على حقيقة واحدة خاصة بالنوع لا يشاركه فيها غيره ووجه التمايز ان الفصل داخل في الماهية والخاصة خارجة عن الماهيه

3- كيف يعد التنفس خاصة مع أنه عرض عام للإنسان؟
يعد خاصة للحيوان وللانسان عرض عام


( تمارين )





ميّز بين الخاصة والعرض العام فيما يأتي مع وضعها في مثال:
( التدين للإنسان- قبول لم للمضارع- الشهوة للحيوان- الحبل للأنثى- العطش للنبات ).
التدين خاصة
قبول لم خاصة والمثال لم يذهب محمد الى السوق هذا اليوم
العطش عرض عام
الشهوة خاصة
الحبل خاصة
جزاكم الله عنا خير الجزاء واسكننا واياكم الفردوس الاعلى
آمين أجمعين.
قصدت بوضعها في مثال أن تحمل العرض على موضوعه وهو أمر سهل جدا تقول:
الإنسان متدين.
الفعل المضارع يقبل لم.
الحيوان يشتهي.
الأنثى حبلى.
النبات عطِش.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

التدين للإنسان خاصة "رجل ذو دين واتباع للسنة".. ذو دين: محمول مختص بالموضوع
قبول لم للمضارع خاصة "لم أفهمْ كيفية التمثيل في هذا التمرين!" لم تدخل على الفعل المضارع فقط لذا هي خاصة به
الشهوة للحيوان خاصة، فشهوة الحيوان بهيمية بحتة ولذا لا يشترك معه أحد فيها فهي خاصة.
الحبل للأنثى عرض عام: فالأنثى من الحيوان والإنسان يشتركان في هذا وإن تغيرت مواصفات الحبل من مدة
العطش للنبات خاصة: فالنبات تجف تربته ويذوي فيظهر العطش بخلاف غيره من الكائنات فكان العرضي خاصة.

والله أعلم

شيخنا الفاضل الدرس سهل وماتع لكن أشكل علي التمرين الأخير، يا حبذا بتمارين أخرى أيضا وجزاكم الله خيرا
جزاكِ الله خيرا.
الحبل خاصة بالأنثى، أما الذكر فلا يحبل ، وأقصد بالأنثى الأنثى من كل نوع كإناث الإنسان والفرس والأسد ونحوه.
والعطش ليس خاصا بالنبات بل يحمل على غيره نقول: الإنسان عطشان.
أما التمارين الأخرى فستجدينها في هذا الدرس لأننا لا نزال في الكلام على الخاصة والعرض العام.
 
أعلى