العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

سؤال في قاعدة سد الذرائع

د

دخيل الله بن بطي العلي

:: متابع ::
إنضم
2 مايو 2014
المشاركات
14
الكنية
أبو رهف
التخصص
شريعة
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من نعم الله علينا في العصر الحديث توافر مصادر المعلومات -خاصة الشرعية- مما وفر لطلبة العلم فرصة لم تكن لسابقيهم في الاطلاع على جميع الاراء والمقارنة بينها وتحليلها وأحيانا تطويرها .
من هذا المنطلق يأتي سؤالي هذا ...
في العصر الحديث وبناء على كثرة المستجدات جنح بعض طلبة العلم لتحريم بعض الأمور التي في أصلها مباحة خشيت التوصل بها إلى محرم ( سد الذرائع )
أولا : نعلم أن سد الذرائع أصل عند المالكية والحنابلة ، وأيضا محل استدلال عند بقية المذاهب ولو لم يذكروه في كتبهم .
ثانيا : بالرجوع لأحد أوسع كتب أصول الفقه عند الحنابلة( التحبير شرح التحرير ) لا حظت شيء لطيف وهو أنه جعل قاعدة سد الذرائع (الحيل) منصبة على المعاملة التي يتفق طرفها على الحيلة الصورية لتجنب المحرم (مثل عقود بيوع الربا ...) .
ثالثا : التطبيق المعاصر -خاصة عندنا في السعودية - يأتي لأصل مباح يختلف الناس في طريقة استعماله (بالخير أو الشر ) ثم يمنع منه لأجل قاعد سد الذرائع ، فهل هذا مما ييصح الاستدلال به ؟
رابعا : العقل يستطيع بطريقة السبر المجردة أن يجعل من كل قضية شرا محضا وخيرا محضا .
خامسا : ماهي الطرق والآليات (مصادر المعرفة ) التي نتوصل بها إلى أن هذا الشيء يوصل إلى محرم أو لا ؟
في النهاية أمل من الجميع التلطف بالمشاركة وإبداء الرأي والله يحفظكم ويرعاكم
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
أعلى