العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مدونة الفوائد

إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

الشيخ مشهور آل سلمان تقديم بكر أبوزيد رحمهم الله فهرس كتاب ( كتب حذر منها العلماء)
المجلد الأول:
========
المقدمة
خطبة الحاجة
لماذا هذا الكتاب
ما احتوت عليه هذه المجموعة
منهجي في هذه المجموعة
الغرض من هذا الكتاب
مشروعية الرد على المخالف
لا تلازم بين التحذير من الكتاب والقدح في صاحبه
المشروع والممنوع من العلوم
كتب رجع عنها أصحابها
لا التفات إلى التحذير من كتب أئمة الهدى
الخاتمة
تمهيد
الأحكام الفقهية المتعلقة بالكتب المحذر منها
بيع كتب الضلالة
يحرم بيع الكتب المشتملة على الشرك وعبادة غير الله تعالى
يحرم بيع كتب الخرافات والشعوذة
لا يجوز بيع كتاب كثير الأخطاء إلا بعد البيان
حرمة بيع العزائم والتمائم والتعاويذ وتحضير الأرواح والجن
حرمة بيع دواوين الشعر الذي فيه هجاء وخمر وخنا
حرمة بيع المجلات الخليعة والكتب التي يغلب عليها المخالفات الشرعية
حرمة بيع كتب الفلسفة وعلم الكلام
حرمة بيع كتب الحلاج وابن عربي وأشباههما من الصوفيين
إتلاف كتب أهل البدع والضلالة
حرمة المتاجرة بكتب أهل البدع والضلالة
حرمة النظر في كتب الملل الأخرى وكتب أهل الضلال وأهل البدع إلا لمن يعرف ما فيها من شر ليحذر منه
حرمة قراءة هذه الكتب في المساجد والمجامع العامة ووضعها في مكتباتها

كتب العقيدة
تمهيد
كتب الزندقة والباطنية والإلحاد
رسائل إخوان الصفا
لماذا هذا التحذير
ومن أجل هذا أيضا كان هذا التحذير
من أقوالهم الزائفة وتصوراتهم الفاسدة وأعمالهم الباطلة
كشف علماء المسلمين زيف ( رسائل إخوان الصفا ) وتحذيرهم منها
النوح على البهائم " لأبي عيسى محمد بن هارون الوراق
مثالب الوزيرين " لأبي حيان التوحيدي
كتاب " نعت الحكمة
كتاب " قضيب الذهب
كتاب " الزمرد
كتاب " التاج
كتاب " الدامغ
كتاب " الفريد
كتاب " إمامة المفضول
كتب النعمان بن محمد بن منصور , أبو حنيفة المقرئ القاضي القيرواني
كتب ابن كمونة
كتاب " بل حلمت بالمنام
آيات شيطانية
من هو مؤلف هذا الكتاب

كتب التنبؤات والتنجيم والشعبذة والسحر والطلاسم
الزيج الحاكمي " لأبي الحسن علي ابن محدث مصر أبو معبد عبدالرحمن ابن الفقيه أحمد ابن شيخ الإسلام يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري
زيج محمد - أو أحمد - بن جابر البتاني الصابئ
مؤلفات الكوشيار بن ياسر بن الديلمي من مثل ( الزيجات ) و ( الجامع ) و ( المجمل في الأحكام ) وقال : وهو عندهم نهاية في الفن
معرفة الثوابت , لأبي الحسين عبدالرحمن بن عمر بن عبد , المعروف بالصوفي
أسرار النجوم " لأبي معيد بن شاذان بن بحر
التفهيم إلى صناعة التنجيم " لأبي الريحان البيروني
مجمل الأصول " لكوشيار
الجامع الصغير " لمحيي الدين المغربي
كتاب البارع
المغني
مجموع ابن شرع
الأدوار " لأبي معشر
الإرشاد " لأبي ريحان البيروني
المواليد " للخصيبي
التماويل " للسجزي
القرانات " للبازيار
المسائل " للقصراني
الاختيارات العلائية
درج الفلك " لتنكلوشا
كتاب ( التفهيم ) للبيروني
كتاب " مرآة المعاني في إدراك العالم الإنساني
كتاب ( سحر النبط ) لابن وحشية
كتاب الوقوفات للكواكب
كتاب طيماوس " لأرسوطاليس
و ( رسائله ) إلى الإسكندر
غاية الحكيم " للمجريطي
كتاب الجمهرة " للخوارزمي
الإيضاح " الأندلسي
كتاب العمى " لخلف بن يوسف الدسماساني
كتاب البساتين لاستخدام الإنس لأرواح الجن والشياطين
بغية الناشد
مطلب القاصد
كتاب طبقانا " نقل ابن وحشية عن النبط
كتاب غاية الحكيم " للمجريطي أودعه قواعد هذا العلم
كتب أبي معشر الفلكي " وهو جعفر بن محمد بن عمر البلخي , المتوفى سنة 272هـ
كتب عبدالفتاح الطوخي
كتاب الجفر " المنسوب كذبا وزورا إلى الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه تارة وإلى جعفر الصادق - رحمة الله تعالى - تارة أخرى
احذروا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الذي وضع الكتاب ويروج له وما هي اوجه بطلانه؟
شبهة ودفعها
تنبيه ونصيحة
شمس المعارف " لأحمد بن علي البوني
الرحمة في الطب والحكمة
كتاب " حظك تعرفه من اسمك
كتاب " حظك من شهر ميلادك

كتب التنبؤات بالغيب
كتاب دانيال
الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف " لجلال الدين عبدالرحمن السيوطي
المسيح الدجال ؛ قراءة سياسية في أصول الديانات الكبرى " من تأليف سعيد أيوب ونشر دار الاعتصام في القاهرة سنة 1989م
عنقاء مغرب " لابن عربي الصوفي الحاتمي الطائي
بعض كتب الصوفية
تنبؤات نوستر أداموس

كتب الفقه والدعوة السلفية
من حيث الشكل وطريقة الترتيب والتبويب
من حيث الأسلوب
من حيث المضمون والمحتوى
آثار وآفات التعصب المذهبي
أثر الحديث الشريف في اختلاف الفقهاء " لمحمد عوامة
اللامذهبية أخطر بدعو تهدد الشريعة الإسلامية " لمحمد البوطي
كتيب ( لزوم اتباع مذاهب الأئمة حسما للفوضى الدينية ) للشيخ محمد الحامد
كتاب ( الاجتهاد والمجتهدون ) بإشراف الشيخ أحمد البيانوني

كتب الحيل
كتاب الحيل " للشيخ أبي بكر أحمد بن عمر المعروف بـ ( الخصاف ) المتوفى سنة 261هـ
كتاب محمد بن علي النخعي
كتاب ابن سراقة محيي الدين أبو بكر محمد بن محمد
كتاب أبي بكر الصيرفي محمد بن محمد البغدادي الشافعي
كتاب أبي حاتم القزويني
الحيل " لأبي عبدالرحمن محمد بن عبيدالله العتبي الشاعر
الحيل " لابن دريد محمد بن الحسن اللغوي
الحيل " لأبي عبدالله محمد بن عباس اليزيدي النحوي
كتاب في ( المخارج والحيل ) لمحمد بن الحسن الشيباني وهو مطبوع
حيل اللصوص " للجاحظ
فتوى ابن الصلاح في صلاة الرغائب
تنبيهات
إيضاح الدلالات في سماع " الآلات
جامع الرموز في شرح النقابة مختصر الوقاية " للقهستاني
تقييد على رسالة أبي زيد القيرواني " ليوسف بن عمر الأنفاسي أبي الحجاج " ت 829هـ
الكلام المبرم في نقض القول المحكم
الكلام المبرور في رد القول المنصور
السعي المشكور في رد المذهب المأثور
مؤلف في بطلان صلاة من رفع يديه فيها

كتب دواوين خطب الجمعة والعيدين
خطب ابن نباتة في وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
حسن السمعة في خطب الجمعة
كتيبات الدعاء المخصصة للحجاج والعمار

كتب تطعن في العلماء والدعوة السلفية
كتاب التعليم " لمسعود بن شيبة السندي
كتاب البيوع " لداود بن خلف الأصبهاني
كتاب المدلسين " لأبي علي الحسين بن علي الكرابيسي
كتاب الطعن على المحدثين " لأبي القاسم البلخي

كتب تقدح في الدعوة السلفية
نحو جيل مسلم
السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي " لمحمد البوطي
السلف والسلفيون ( رؤية من الداخل ) لإبراهيم العسعس
كتاب ( بين السلفية والصوفية الاعتقاد الصحيح والسلوك السليم ) لزاهد الزرفي
الاتجاه السلفي بين التأصيل والمواجهة " لراجح الكردي ؛ طبع دار عمار
ردود على شبهات السلفية " لمحمد نوري الشيخ رشيد النقشبندي
هموم داعية " لمحمد الغزالي
كتب فيها طعن على ابن تيمية
دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى الإمام أحمد " لتقي الدين أبي بكر بن محمد الحصيني
فرقان القرآن بين صفات الخالق وصفات الأكوان " لسلامة القضاعي الغرامي
البراهين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة
شمس الحقيقة والبداية على أهل الضلالة والغواية " لأحمد علي بدر
تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد " لمحمد بخيت المطيعي
مقدمة ( الرسائل السبكية ) لكمال أبو المنى
التوفيق الرباني على ابن تيمية الحراني
محتويات ( التوفيق الرباني ) والرد عليه
مقدمة التوفيق
خطوط عريضة لفواقر هذه المقدمة
كتاب ( ابن تيمية ليس سلفيا ) لمنصور محمد محمد عويس
شرح كلمات الصوفية والرد على ابن تيمية " لمحمود محمود غراب
تحاملات وأحقاد اخرى على ابن تيمية
كتب فيها طعن على الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ودعوته السلفية
الدرر السنية في الرد على الوهابية " لأحمد زيني دجلان
فتنة الوهابية
كتابات داود بن سليمان بن جرجيس العاني العراقي
صلح الإخوان من أهل الإيمان وبيان الدين في تبرئة ابن تيمية وابن القيم
المنحة الوهبية في الرد على الوهابية
أنموذج الحقائق
كتابات عثمان بن عبدالعزيز بن منصور الناصري التميمي النجدي
جلاء الغمة عن تكفير هذه الأمة
غسل الدرن عما ركبه هذا الرجل من المحن
تبصرة أولي الألباب
منهج المعارج لأخبار الخوارج " مخطوط في دار الكتب المصرية
كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبدالوهاب " لمحسن الأمين العاملي
الوهابية المهزومة " لمحمد البكري أبي حراز السوداني
النغمة الزكية في الرد على شبه الفرقة الوهابية " لعبد القادر الإسكندراني
فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبدالوهاب " لأحمد بن علي البصري
الصواعق والرعود في الرد على ابن مسعود " لعبدالله بن داود الزبيري
السيف الباتر لعنق المنكر على الأكابر
مصباح الأنام وجلاء الظلام في رد شبه البدعي النجدي التي أضل بها العوام
رسائل وجهها إلى عثمان بن معمر أمير العيينة
جوابا عن رسالة ابن معمر
كتب يوسف بن إسماعيل النبهاني
شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق
الأنوار المحمدية في المواهب اللدنية
الرائية الصغرى " ( وهي قصيدة من نظمه ) وطبعت عدة مرات
الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية " لسليمان بن عبدالوهاب
مطالع السعود بطيب أخيار الوالي داود " لعثمان بن سند البصري
الرد على بعض المبتدعين من الطائفة الوهابية " لمحمد بن عبدالمجيد بن عبدالسلام بن سيران الفاسي
تبيين الحق والصواب بالرد على أتباع ابن عبدالوهاب " لمحمد بن توفيق بن نجيب سوقية
هذه هي الوهابية " لمحمد بن جواد مغنية
رسالة في الطعن على عقائد الوهابيين " لمحمد بن أحمد نور
رسالة قوة الدفاع والهجوم " لمحمد الطاهر يوسف السوداني
الحقائق الإسلامية في الرد على المزاعم الوهابية " لمالك بن داود المالي
الأقوال المرضية في الرد على الوهابية " لمحمود عطاء الكسم
البراهين الجلية في تشكيكات الوهابية " لحسن الطباطبائي العراقي
الفجر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوارق " للشاعر جميل صدقي الزهاوي
الوسيط بين الإفراط والتفريط " لمحمد جميل الشطي
المقالات الوفية في الرد على الوهابية " لحسن بن حسن خزبك
السنين في الرد على المبتدعين الوهابيين " لمصطفى الكريمي إبراهيم السيامي
المنح الإلهية في طمس الضلالة الوهابية " لأبي الفداء إسماعيل التميمي
الحق المبين في الرد على الوهابيين " لأحمد سعيد السرهندي النقشبندي
سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية " لإبراهيم السمنودي
جلاء الأوهام عن مذهب الأئمة العظام " لمختار أحمد باشا المؤيد
النقول الشرعية في الرد على الوهابية " لمصطفى بن احمد بن حسن الشطي
إزهاق الباطل في رد شبه الفرق الوهابية " لمحمد بن عبدالوهاب بن داود الهمذاني
منهج الرشاد لمن أراد السداد في الرد على الوهابيين " لجعفر آل كاشف الغطاء النجفي
كشف النقاب عن عقائد ابن عبدالوهاب " لعلي نقي اللكنهوري
القول المجدي " لمحمد سعيد بابصيل المكي
لفحات الوجد من فعلات أهل نجد " لمحسن بن عبدالكريم بن إسحاق الحسني
الرد على بعض المبتدعين من الطائفة الوهابية " لمحمد بن عبدالمجيد
رسالة في الرد على الوهابية " لعمر قاسم المحجوب
رسالة في الرد على الوهابية لمحمد بن محمد القادري
سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد " عبدالله بن محمد بن عبداللطيف
الرسالة المرضية في الرد على الوهابية " لمحمد بن فيروز
السيف الهندي في إبانة طريق الشيخ النجدي " لعبد الله بن عيسى الكوكباني اليمني
مسائل وأجوبة وردود على الخوارج " لمحمد بن سليمان الكردي
رسالة في الرد على الرد على الوهابية " لعبد الله بن حسين بلفقيه العلوي
رسالة على الشيخ محمد بن عبد الوهاب لعبد العزيز بن عبد الرحمن ابن عوران
البراهين الجلية في تشكيكات الوهابية " لمحمد حسن القزويني
الرد على فتاوى الوهابيين " لحسن الصدر
الرد على الوهابية " لمحمد علي القروي الأورمهادي
دعوى الهوى إلى الورى من الأفعال والفتوى " لمجهول
شبهات الوهابية " لحسن بن أبي المعالي محمد
كفر الوهابية " لمحمد علي الحائري
المشاهد المشرفة والوهابيون " لمحمد علي الحائري
الهادي في جواب مغالطات الفرق الوهابية " لمحمد الفارس الحائري
مفاهيم يجب أن تصحح " لمحمد علوي مالكي
التوسل وجهلة الوهابية " لحامد المرزوق
البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر " لأحمد الله الداجوي
المنتخبات في المكتوبات " لأحمد القادري السرهندي
علماء الإسلام والوهابية
عذاب الله المجدي لمنكر التوسل النجدي " لمحمد عاشق القادري
المعتقد والمنتقد " لفضل الرسول القادري البركاني
سيف الجبار المسلول على الأعداء " لسيف الله المسلول شاه فضل بديواني
الإيمان والإسلام " لخالد البغدادي
كتب فيها طعن على المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
الألباني شذوذه وأخطاؤه " لأرشد السلفي
القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع " لعبد الله الغماري
ويلك آمن , تفنيد أباطيل ناصر الألباني " لأحمد عبدالغفور عطار
تنبيه المسلم إلى تعدي الألباني على صحيح مسلم " لمحمود سعيد ممدوح
تناقضات الألباني الواضحات فيما وقع له في تصحيح الأحاديث وتضعيفها من أخطاء وغلطات " لحسن السقاف
إعلام الخائض بتحريم القرآن على الجنب " لحسن السقاف
تحذير العبد الأواه من تحريك الأصبع في الصلاة " لحسن السقاف
القول المبتوت في صحة حديث صلاة الصبح بالقنوت " لحسن السقاف
إمعان النظر في مسألتي المسح على الجوربين وجمع الصلاتين في المطر " لحسن السقاف
الأدلة الجلية لسنة الجمعة القبلية " لحسن السقاف
تطهير الصديد النازف من فم الدكتور مروان المجازف " لحسن السقاف
الرد المنيف على إمام التزييف
تهنئة الصديق المحبوب بمغازلة سفر المغلوب " لحسن السقاف
تنبيه أهل الشريعة لما في كتب الأشقر من الأخطاء الشنيعة " لحسن السقاف
دفع شبه التشبيه " لابن الجوزي , بتعليق وتقديم حسن السقاف
إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي " للغماري
فتح المعين بنقد كتاب الأربعين " للغماري
عقيدة أهل السنة والجماعة " لحسن السقاف
بهجة الناظر في التوسل بالنبي الطاهر " لحسن السقاف
الأغاثة بأدلة الاستغاثة " لحسن السقاف
التنبيه والرد على معتقد العالم والحد " لحسن السقاف
إلجام المفتري العنود المتمسلف عمر محمود " لحسن السقاف
التنديد بمن عدد التوحيد " لحسن السقاف
إلقام الحجر للمتطاول على الأشاعرة من البشر " لحسن السقاف
الأدلة المقومة لاعوجاجات المجسمة " لحسن السقاف
البشارة والإتحاف فيما بين ابن تيمية والألباني في العقيدة والاختلاف " لحسن السقاف
الشماطيط فيما يهذي به الألباني في مقدماته من تخبطات وتخليط " لحسن السقاف
التحذيرات الهامة من تدليس وأخطاء الحلبي وخطرها على العامة " لحسن السقاف
تلقيح الفهوم العارية في نفي لفظ ( أين الله ) وعدم ثبوته في حديث الجارية " لحسن السقاف
التنبيه على جملة أمور
إلماعة عن الكوثري ومريديه

كتب فيها محاذير ومخالفات شرعية
كتاب في العشق " لمغلطاي
مقامات عبد الله بن أبي المظفر الهروي
تصانيف لمحمد بن إبراهيم الفارسي
برق النقاء " لفخر الدين الشيرازي
كتب عبد الله بن محمد بن علي الميانجي " مثل
زبدة الحقائق
مدار العيوب
الرسالة اليمنية
شكوى الغريب
المدخل " لابن الحاج
ثغرات وسلبيات الكتب والدراسات الفقهية المعاصرة
كتب عبدالله الحبشي وقتاويه
فتاوى ذات بلاوى
العقلانيون
كتاب " السنة بين أهل الفقه وأهل الحديث
جولة في كتب المعاصرين
دية المرأة وأهل الكتاب في الشريعة الإسلامية
إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور " لأحمد الغماري
الإسلام المصفى " لمحمد عبد الله السمان
تعاليم الإسلام
إتحاف السائل بتصحيح حديث الوضوء من كل دم سائل
فصل الخطاب أو تفليس إبليس من تحرير المرأة ورفع الحجاب " لمختار بن أحمد مؤيد
تذكير الأصحاب بتحريم النقاب " لإسماعيل منصور
خلف الحجاب " لسناء المصري
أم على قلوب أقفالها " لأحمد محمد وريث الليبي
العهد الوثيق " لمحمود خطاب السبكي
البدعة في مفهومها الإسلامي الدقيق " لعبد الملك السعدي
كلمة علمية هادية في البدعة وأحكامها " لوهبي غاوجي
الحركات الفكرية في الإسلام " لبندلي جوزي السوري
رسالة في الرفع والضم في الصلاة " لأحمد بن مسعود السيبابي
رسالة في بيان ما جاء من أقوال الأئمة الأربعة والفقهاء حول صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة " لمحمد عادل الشريف
لماذا اخترت مذهب الشيعة " لمحمد مرعي الأمين الأنطاكي
ثم اهتديت " لمحمد السماوي
لأكون من الصادقين " لمحمد السماوي
فضائل الخمسة من الصحاح الستة وغيرها من الكتب المعتبرة عند أهل السنة والجماعة " لمرتضى الحسيني
ضياء الصالحين " لمحمد صالح الجوهرجي
الإسراء والمعراج " لأحمد شلبي
المنهج الحركي للسيرة النبوية " لمنير الغضبان
الدعوة الإسلامية فريضة شرعية وضرورة بشرية " لصادق أمين
كتاب ( أبو ذر الغفاري ) لعلي ناصر الدين
فتى غفار " لسليمان العيسى
أبو ذر الغفاري " القلعجي
حياة محمد صلى الله عليه وسلم " لمحمد حسين هيكل
كتاب ( أبو هريرة ) لعبد الحسين شرف الدين الموسوي
رجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم " لخالد محمد خالد

المجلد الثاني:
========
كتب الأخبار والأوائل والتاريخ
المقدمة
منهجي في التحذير من كتب الأخبار والأوائل والتاريخ
كتب المبتدأ
المبتدأ " لإسحاق بن بشر بن محمد , أبو حذيفة البخاري
المبتدأ " لعبد المنعم بن إدريس اليماني

كتب مشتهرة عند العوام مليئة بالافتراءات
نزهة المجالس ومنتخب النفائس " لعبد الرحمن الصفوري
عرائس المجالس في قصص الأنبياء " , لأبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي
بدائع الزهرو في وقائع الدهور " لمحمد بن أحمد بن إياس
مراجع بعتمد عليها كثيرا المستشرقون " اليهود الجدد
مختصر تاريخ الدول " لأبي الفرج غريغوريوس يوحنا , الشهير بـ "ابن العبري
الأغاني " لأبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الكاتب الأصبهاني الأموي

كتب الأدب عامة
العقد الفريد " لأحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي
كتب الجاحظ
الكامل في الأدب " للمبرد
نهاية الأرب في فنون الأدب " لشهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري

كتب فيها أهواء وطعن في الصحابة والصلحاء
مروج الذهب " لعلي بن الحسين المسعودي
الأمامة والسياسة " المنسوب لابن قتيبة
تاريخ اليعقوبي " لأحمد بن إسحاق اليعقوبي
الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية " لمحمد بن علي طباطبا المعروف بابن الطقطقا
ألف ليلة وليلة
فجر الإسلام " لأحمد أمين
ضحى الإسلام " لأحمد أمين
السكوت جريمة
الهوى لا يصلح أساسا للبحث العلمي
براعة التشكيك
نشأة الوضع
دليل الوضع
الصحيح صحيح دون شك
الكلام في أحاديث البخاري
التشكيك في الصحابة
لماذا هذا الزعم
توجيه المطاعن إلى أبي هريرة
الطعن المستور
بماذا يفتخرون
كتب جرجي زيدان
تاريخ التمدن الإسلامي " لجرجي زيدان
جرأة بالتدرج
تقسيم مسموم
أولا: عصبية العرب على العجم
التجني والظلم التاريخي
تزييف المراجع
ثانيا : مساوئ بني أمية
ثالثا : حريق خزنة الإسكندرية
خبر مقطوع لم يذكره الثقات
وشهد شاهد
الأستاذ والتلميذ
روايات تاريخ الإسلام " لجرجي زيدان
تاريخ آداب اللغة العربية
مصر العثمانية " لجرجي زيدان

كتب المعاصرين في التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية
تاريخ الشعوب الإسلامية " لبرو كلمان
تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي " لحسن إبراهيم حسن
من مصادر التاريخ الإسلامي " لإسماعيل أحمد أدهم
مقدمة في التاريخ الآخر نحو قراءة جديدة للرواية الإسلامية " لسليمان بشير
تاريخ خلافة بني أمية " للدكتور نبيه عاقل
التاريخ السياسي للدولة العربية ( عصر الخلفاء الأمويين ) للدكتور عبدالمنعم ماجد
أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ
تاريخ الدولة العربية في العصر الراشدي والأموي " لعبد الرزاق الأنباري
معاوية في الميزان " لعباس محمود العقاد
الفتنة الكبرى ( عثمان رضي الله عنه ) و ( علي وبنوه رضي الله عنهم ) لطه حسين
قرطبة حاضرة الخلافة في الأندلس " للدكتور السيد عبدالعزيز سالم
تاريخ العرب المطول " لفليب حتي
العرب تاريخ موجز " لفليب حتي
الوعد الحق " لطه حسين
مرآة الإسلام " لطه حسين
الشيخان " لطه حسين
تطوع للدفاع عن الروم
الطعن في حادث السقيفة
محاولة لنسف التاريخ
ولوغه في أعراض الصحابة
جهود مخلصة في التحذير من الكتاب
نص مسموم
أصول مشتركة
حضارة مصر والشرق القديم " للدكاترة : إبراهيم رزقانة , محمد أنور شكري , عبدالمنعم أبو بكر , حسني أحمد محمود , عبدالنعيم محمد حسنين
الحضارة العربية الإسلامية " للدكتور علي حسني الخربوطلي
غروب الخلافة الإسلامية " للدكتور علي حسني الخربوطلي
الشرق الخالدة " للدكتور عبدالحميد زايد
حديث الأربعاء " لطه حسين
من كتب الفرق الضالة
المناقب " لأبي سعيد عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني الكوفي المبتدع
أعيان الشيعة " لمحسن الأمين العاملي
أسنى المطالب في نجاة أبي طالب

كتب الحكايات والروايات والقصص
ملاحم ابن غنضب
إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس " للإتليدي
نوادر أبي النواس وما كان بينه وبين الخليفة هارون الرشيد
هارون الرشيد " لأحمد أمين
العباسة أخت هارون الرشيد " لجرجي زيدان
ضياء الأنوار " للبكري
رأس الغول " للبكري
شر الدهر " للبكري
كلندجة " للبكري
حصن الدولاب " للبكري
الحصون السبعة وصاحبها هضام بن الجحاف وحروب الإمام علي معه " لأبي الحسن أحمد بن عبدالله بن محمد البكري
وقعة الخندق " وغزوة الأحزاب
سيرة البكري
إسلام أبي ذر
مسرد عام فيه كتب حوت أخبارا لا يحل لأحد أن ينقل منها حرفا حتى يتثبت ويسأل عنها أو يفحصها
تمهيد
الروض الفائق في المواعظ والرقائق " لأبي مدين شعيب بن عبدالله بن سعد الحريفيش
روض الرياحين في حكايات الصالحين " لأبي السعادات عبدالله بن أسعد اليافعي
تنبيه الغافلين بأحداث سيد الأنبياء والمرسلين " للسمرقندي
بستان العارفين " للسمرقندي
دقائق الأخبار في بيان فكر أهل الجنة وأحوال أهل النار " للسمرقندي
قرة العيون ومفرح القلب المحزون " للسمرقندي
نوادر القيلوبي
كرامات الأولياء
تنوير القلوب
الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة " لأبي حامد الغزالي
الكبائر " المكذوب على الإمام الذهبي
وسيلة المتعبدين " لعمر الملا الموصلي
الفردوس " لشهريار الديلمي
الديباج " لأبي القاسم إسحاق بن إبراهيم الختلي
ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربة " للمحب الطبري
العروس " لجعفر بن محمد بن محمد بن علي الحسيني أبي الفضيل
العلويات " لمحمد بن محمد بن الأشعث الكوفي
الديات " لخالد بن يزيد بن عبدالرحمن بن أبي مالك الدمشقي
الأربعين في قضاء الحوائج " لعبد الرحمن بن داود الواعظ
المسند " لأبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي
جزء في البسملة " لعثمان بن حسن بن علي بن الجميل الكلبي السبتي
مثالب ابن أبي بشر " للحسن بن علي بن إبراهيم أبو علي الأهوازي
البيان في شرح عقود أهل الإيمان " لأبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي
كتب أبي عمر عثمان بن معبد بن عثمان
تصانيف لعبيد الله بن أحمد بن خرداذبة
الفوائد في الصلات والعوائد " للشرجي اليمني
المجموعة المباركة
الدرر الحسان في البعث ونعيم الجنان " المنسوب لجلال الدين السيوطي
دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار " لعبد الرحيم بن أحمد القاضي
الجواهر في عقوبة أهل الكبائر " للميلباري
من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم " لطه عفيفي
الدعاء المستجاب " لأحمد عبدالجواد
مفاتيح الفرج لترويح القلوب وتفريج الكروب
التحفة المرضية
مسرد عام فيه كتب لأئمة ثقات وعلماء أخيار حوت أخبارا لابد من الفحص عنها قبل النقل منها
حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم الأصفهاني
مؤلفات أبي القاسم عبد الرحمن ابن الحافظ الكبير أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصفهاني
كتب ابن الجوزي الوعظية
الفاروق في الصفات " للإمام أبي إسماعيل عبدالله بن محمد الهروي
الشفا " للقاضي عياض اليحصبي
التاج الجامع للأصول " للشيخ منصور علي ناصيف

كتب منحولة
تمهيد
كتب منحولة
كذب على الله رب العالمين
كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهود خيبر
العهدة النبوية للملة النصرانية
التكذيب لهذه العهدة
العهدة العمرية للبطرك صوفروفينوس
الرد على هذه العهدة
وثيقة المدينة
صحيفة الوصي
الجفر
وصية النبي صلى الله عليه وسلم له
نهج البلاغة
الأهوال والقيامة
معراج ابن عباس
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي رضي الله عنه
حرز أبي دجانة
مسند أنس بن مالك البصري
البطاقة
الجدول
الهفت
الصحيفة السجادية
المسند المنسوب لزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
تعبير الرؤيا " ومنتخب الكلام في تفسير الأحلام
فتوح الشام
فائدة مهمة
الفقه الأكبر
الفقه الأكبر " المكذوب على الإمام محمد بن إدريس الشافعي
مسند الربيع بن حبيب الإباضي
رسالة الإمام أحمد الإصطخري أحمد بن جعفر بن يعقوب الفارسي
رسالة الصلاة
الإمامة والسياسة
كتاب " ما يمتحن به السني من البدعي " أو ( مسائل الامتحان ) للشيخ أبي الفرج المقدسي عبد الواحد بن محمد الأنصاري
درة التنزيل وغرة التأويل
الحكمة الدرية
مولد العروس
المقاصد في بيان ما يجب معرفته من الدين من العقيدة والعبادة وأصول التصوف
شرح مورد ابن الجوزي
أغاليط الوسيط
الغاية في الفقه
مختصر صحيح مسلم
منار الهدى في الوقف والابتداء
غيث النفع في القراءات السبع
دعاء ختم القرآن
النصيحة الذهبية
الكبائر
اخبار النساء
هل كتاب ( أخبار النساء ) المطبوع من تأليف ابن الجوزي ؟
الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان
الاستعداد ليوم الميعاد
الرحمة في الطب والحكمة
أحكام تمني الموت
نشرات مكذوبة وباطلة
الوصية المكذوبة " المنسوبة للشيخ أحمد حامل مفاتيح حرم الرسول صلى الله عليه وسلم
عقوبة تارك الصلاة
كتب صحيحة النسبة وشكك بها بعض الناس خطأ ووهما
كتاب ( الأم ) للإمام محمد بن إدريس الشافعي
الروح
الجهاد " لابن المبارك
المسند " للإمام أحمد بن حنبل

كتب مسروقة
تمهيد
تصانيف يحيى بن أبي طي حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد ابن الحسن بن صالح بن علي بن سعيد بن أبي الخير الطائي أبو الفضل البخاري الحلبي
الخاتمة
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

فائدة قابلتني أن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه لما جاءه سهم غارب في معركة الجمل قال (بسم الله -وكان أمر الله قدرا مقدورا )
نقلا عن الأربعين في ارشاد السائرين منازل المتقين - لأبي الفتوح الطائي الهمذاني - تحقيق وتعليق نايف الشحود
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

أبو العباس السالمي الأثري13 مارس ·

مهم جدا" ...
(تجويع الخلايا المسرطنة)
مفهوم جديد للعلاج
إمنع السكر ظ¤ظ¢ يوما .. تموت الخلايا المسرطنة
السكر هو غذاء هذه الخلايا
1f4da.png
�� الدكتور رايموند فرانسيس ألف ثلاثة كتب مدهشة :
(1)
1f33f.png
�� لا تمرض أبداً.
(2)
1f33f.png
�� لا تخش السرطان.
(3)
1f33f.png
�� لا تكن سميناً مرة أخرى.
1f33f.png
�� د. رايموند كتب هذه الكتب بعدما مر بتجربة ومرض كان فيها الأطباء يائسون من حالته وهو في سن ال 45 عاما.
1f33f.png
�� اليوم سنه 75 ولم يصب بأي مرض خلال الخمس عشرة سنة الماضية سوى الزكام ولمرة واحده.
1f33f.png
�� المفتاح الذي يتكلم عنه الدكتور رايموند في كتبه الثلاثة هو:
الابتعاد عن السكر نهائياً. بالإضافة إلى ممارسة الرياضة واتباع نظام غذائي يمد الجسم باحتياجاته.
قال الدكتور:
1f33f.png
�� السكر هو سبب الإصابة بالزكام والإنفلونزا.
1f33f.png
�� تناول ملعقة سكر تخفض مناعة الجسم بنسبة 50%.
1f33f.png
�� شرب علبة كولا تنزل مناعة الجسم لمدة ظ¦ إلى ظ¨ ساعات لاحتوائه على كمية كبيرة من السكر.
1f33f.png
�� السكر يسبب الزهايمر.
1f33f.png
�� السكر غذاء للخلايا السرطانية، ويمكن الوقاية وعلاج السرطان بالامتناع عن السكر.
1f33f.png
�� السكر يسبب جميع امراض القلب.
1f33f.png
�� السكر سبب زيادة الوزن.
1f33f.png
�� السكر سبب تخزين الدهون.
1f33f.png
�� كل مرض يصيب الإنسان تجد للسكر علاقة به.
يقول الدكتور:
1f33f.png
�� إن الآباء لا يقبلون بأن يدخن أبناؤهم أو يشربون الكحول، ولكن يشترون لهم الحلويات التي هي أخطر من الدخان والكحول نفسه.
1f33f.png
�� كتب هامة جداً، ومفيدة للغاية خلاصتها امتنع عن السكر نهائياً
*بحث تخرج الدكتور صالح فايز في جامعة فرانك فورت في صحة الغذاء معلومات مفيدة :
1f33f.png
�� (الزبادي) هو أعلى مصدر للكالسيوم حيث يحتوي كأس من الزبادي على 450 مغ. من الكالسيوم. لذلك اجعله من أغذيتك اليومية خاصة قليل الدسم.
1f33f.png
�� (النعناع) دواء منشط للقلب والدورة الدموية إذا شرب كالشاي بانتظام كما أنه ملين للمعدة والأمعاء ومضغه يخفف من آلام الأسنان ويزيل روائح الفم.
للقضاء على حموضة المعدة يشرب كأس مغلي من النعناع دون إضافة السكر.
(النعناع) يريح من الغازات ويقوي الكبد والبنكرياس ويسكن السعال ويهدئ الأعصاب وحالات الغضب وهو مزيل للأرق ومدر للبول كما أنه هاضم جيد للطعام.
1f33f.png
�� المشروبات الغازية تزيد من كبر حجم خصر المرأة، حتى إن لم تؤد إلى زيادة وزنها
2757.png
â‌—
1f33f.png
�� خطأ شائع ترك الجرح دون تغطيته حتى ينشف، الصحيح هو تطهيره وتضميده حتى يلتئم بسرعة بنسبة 40% أكثر.
1f33f.png
�� المشروبات الغازية تسبب: هشاشة العظام، مشاكل القلب والكلى، السمنة ومرض السكري، تسوس الأسنان.
1f33f.png
�� خطورة مشروبات الطاقة على الأطفال أنها تسبب تسارع النبض، تشنجات، جلطات، موت المفاجئ.
1f33f.png
�� (الشاي الأخضر): رائع لما فيه من مضادات أكسدة يمكنها حمايتك من الإصابة بالسرطان.
1f33f.png
�� (السالمون) والتفاح والعنب والكرز والتوت البري والسبانخ أنواع من الطعام تحمي خلايا المخ وتقوي الذاكرة.
1f33f.png
�� خطأ شائع: قول أن شرب الماء أثناء الأكل او بعده يسبب الكرش ويصعب عملية الهضم.
والصحيح: أن الماء لا يسبب الكرش ويساعد على الهضم أفضل من غيره.
احرص على شرب كأس من الماء عند الاستيقاظ من النوم لتعويض فقدان السوائل أثناء النوم ولتنقية الجسم من السموم
1f33f.png
�� (المشي): لمدة ظ£ظ* دقيقة يومياً لمدة ظ¥ أيام اسبوعياً يحميك من: أمراض القلب، السكر، الكآبه، ضغط الدم، كولسترول.
1f33f.png
�� (الثوم): يساعد على تقليل فرص الإصابة بالسرطان لقدرتة على رفع جهاز المناعة.
1f33f.png
�� (الزنجبيل): تناوله ساخنا في المساء يساعد على حرق الدهون، وإخراج السموم من الجسم.
1f33f.png
�� كفانا الله شر الأمراض وبعدها عنا .. آمين
1f33f.png
�� انشرها ثواب لك ولوالديك وكافة المؤمنين والمؤمنات لعلك بذلك تنشر ثقافة الصحة والعافية .
منقوووول
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

الشيخ علي عبدالخالق القرني :
ووداعا ووداعا وإلى
ملتقًى إن لم يحل من حائل
يارب أسكنا فسيح جنتك
والنار منها نجنا برحمتك
واغفر لنا ما كان من ذنوبنا
وزين الإيمان في قلوبنا
ثم إلينا كره الطغيان
والكفر والفسوق والعصيان
*****************
******************
انتهى بحمد الله وفضل محاضرة المندلي الذكي في صدق خير مرسل ونبي
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

الرحمةُ المهداةُ جاء مبشِّرا ولأفضلِ كل الديانات قام فأنذرا
ولأكرمِ الأخلاق جاء مُتمِّماً يدعو لأحسنِها ويمحو المنكرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته ما قام عبدٌ في الصلاة وكبّرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته ما عاقب الليلُ النهارَ وأدبرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته ما دارت الأفلاكُ أو نجمٌ سرى
وعليه من لدن الإلهِ تحيةٌ رَوْحٌ وريحانٌ بطيب أثمرا
وختامُها عاد الكلامُ بما بدا بأبي وأمي أنت يا خيرَ الورى
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

جواهر من أقوال السلف


قال ابن القيم رحمه الله تعالى : سبحان الله ؛ في النفس كبر إبليس ، وحسد قابيل ، وعتو عاد ، وطغيان ثمود ، وجرأة نمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، وقحة هامان . ..

قال بعض السلف : خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم .

قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي ، مرة لي ومرة علي .

قال مالك بن دينار - رحمه الله - : رحم الله عبداً قال لنفسه : ألستِ صاحبة كذا ؟ ألستِ صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً .

قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .

قال مجاهد : من أعزّ نفسه أذل دينه ، ومن أذلّ نفسه أعزّ دينه .

قال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك .

قال خالد بن معدان : لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر.

قال الحسن : رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر .

قال بكر بن عبد الله المزني : لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أهم قد غُفر لهم ، لولا أنني كنت فيهم .

قال يونس بن عبيد : إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير ، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة .

قال الحسن : ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام .

قال أبو يزيد : ما زلت أقود نفسي إلى الله وهي تبكي ، حتى سقتها وهي تضحك .

قال الحسن : من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه .

قال سهل : من اشتغل بالفضول حُرِم الورع .

قال معروف : كلام العبد فيما لا يعنيه ، خذلان من الله عز وجل .

قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .

قال مالك بن دينار : إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور ، والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله .

قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ الشبع ، إن القوم لما شبعت بطونهم ، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا .

قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه : لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب .

قال أبو الجوزاء : لأن أجالس الخنازير ، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء .

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : كل ما كان في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم ، وكل ما كان فيه من ذم فهو من ثمرة الجهل .

قال الشاطبي رحمه الله : آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين : حب السلطة والتصدر .

قال ابن القيم رحمه الله : ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين والالتحاق بعالم الملائكة لكفى به شرفاً وفضلاً ، فكيف وعزّ الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله .

قال ابن الأثير : إن الشهوة الخفية : حب اطلاع الناس على العمل .

قال بشر بن الحارث : ما اتقى الله من أحب الشهرة .

قال علي رضي الله عنه :يهتف العلم بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل .

قال بشر الحافي :أدوا زكاة الحديث : فاستعملوا من كل مائتي حديث خمسة أحاديث .

قال الحسن : إياك والتسويف ، فإنك بيومك ولست بغدك، فإن يكن غداً لك فكن في غد كما كنت في اليوم ، وإن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم .

قال محمد بن عبد الباقي : ما أعلم أني ضيعت ساعة من عمري في لهو أولعب .

قال الذهبي : إن العلم ليس بكثرة الرواية ، ولكنه نور يقذفه الله في القلب ، وشرطه الاتباع ، والفرار من الهوى والابتداع .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : العالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العم قبل كباره .

قال أحد السلف : إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه ، وليس يناله أحد بالحسب ، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

قيل للشعبي رحمه الله : من أين لك هذا العلم كله ؟ قال : بنفي الاعتماد ، والسير في البلاد ، وصبر كصبر الحمار، وبكور كبكور الغراب .

قال الذهبي رحمه الله : ما خلا مجتمع من التغاير والحسد ، إلا ما كان في جانب الأنبياء والرسل عليهم السلام .

قال الشافعي رحمه الله : والله لو علمت أن الماء البارد يثلم من مروءتي شيئا ما شربت إلا حارا ً .

قيل لأحمد بن حنبل : كيف تعرف الكذابين ؟ قال : بمواعيدهم .

قال هرم بن حيان : ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم .

فضل شعبان
 
التعديل الأخير:
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

ذكر المعراج في القرآن
قول الرب عز وجل: {لتركبُنّ طبقًا عن طبق}.
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - سماء بعد سماء، وذلك كان في المعراج.
ذكره الشيخ أحمد شاكر في كتابه: "الإسراء والمعراج" وصححه.
منقول
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

* قيل لأبي عبد الله بن خفيف: متى يصح للعبد العبودية ؟
فقال : إذا طرح كله على مولاه، وصبر معه على بلواه انظر طبقات الشافعية، للإمام السبكي[SUP] )[/SUP].
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

قد جمع الإمام ابن حجر آداب الطريق في أبيات شعرية، فقال:
جمعتُ آدابَ مَن رام الجلوسَ على ال
space.gif

طَّريق مِن قولِ خير الخَلْق إنسانَا
space.gif


أفشِ السلام وأحسِنْ في الكلام وشمِّ
space.gif

تْ عاطسًا وسلامًا رُدَّ إحسانَا
space.gif


في الحمل عاوِنْ ومظلومًا أعِنْ وأغِثْ
space.gif

لهفانَ، إهْدِ سبيلًا واهدِ حيرانَا
space.gif


بالعُرف مُرْ وانهَ عن نُكرٍ وكُفَّ أذًى
space.gif

وغضَّ طرفًا وأكثِرْ ذِكْرَ مولانَا؟![21]​



[21] فتح الباري، لابن حجر، (ج11، ص11).



 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

إن ذِكر الله عز وجل هو العبادة الوحيدة التي أمرنا بالإكثار منها؛ قال تعالى: ï´؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ï´¾ [الأحزاب: 41]. ذكر الإمام ابن كثير في تفسيره لهذه الآية، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: "إن الله لم يفرض على عباده فريضةً إلا جعل لها حدًّا معلومًا، ثم عذَر أهلها في حال عذرٍ، غيرَ الذِّكر؛ فإن الله لم يجعل له حدًّا ينتهي إليه، ولم يعذِرْ أحدًا في تركه، إلا مغلوبًا على تركه، فقال: ï´؟ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ï´¾ [آل عمران: 191] بالليل والنهار، في البَرِّ والبحر، وفي السَّفر والحضر، والغِنى والفقر، والصحة والسقم، والسر والعلانية، وعلى كل حالٍ، وقال: ï´؟ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ï´¾ [الأحزاب: 42]، فإذا فعلتم ذلك صلى عليكم هو وملائكتُه، والأحاديث والآيات والآثار في الحث على ذكر الله كثيرةٌ جدًّا، وفي هذه الآية الكريمة الحثُّ على الإكثار من ذلك"[2].
[2] تفسير ابن كثير، (ج6، ص386).


 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

السؤال الخامس: اذكُرْ عَشْرَ معاركَ وقعَتْ في رمضان:
غزوة بدر: وكانت يوم 17 رمضان، عام 2ه.
فتح مكة: 23 رمضان، عام 8ه.
معركة البويب: 13ه، بقيادة المثنى بن حارثة.
معركة القادسية: 15 ه، بقيادة سعد بن أبي وقاص.
فتح بلاد الأندلس: 92 ه، بقيادة طارق بن زياد.
فتح عمورية: 17 رمضان، 223ه، بقيادة المعتصم.
معركة الزلاقة: 479ه، بقيادة يوسف بن تاشفين.
موقعة حطين: عام 583 ه = 1187م، بقيادة صلاح الدين الأيوبي.
عين جالوت: عام 658ه = 1260م، بقيادة سيف الدين قُطُز.
معركة العاشر من رمضان: عام 1393ه = السادس من أكتوبر 1973م.



 
التعديل الأخير:
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

الجواب الكافي / فصل من مداخل المعاصي اللفظات / وفيه : ::: وَمِنَ الْعَجَبِ أَنَّ الْإِنْسَانَ يَهُونُ عَلَيْهِ التَّحَفُّظُ وَالِاحْتِرَازُ مِنْ أَكْلِ الْحَرَامِ وَالظُّلْمِ وَالزِّنَى وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ، وَمِنَ النَّظَرِ الْمُحَرَّمِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَيَصْعُبُ عَلَيْهِ التَّحَفُّظُ مِنْ حَرَكَةِ لِسَانِهِ، حَتَّى تَرَى الرَّجُلَ يُشَارُ إِلَيْهِ بِالدِّينِ وَالزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ، وَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَاتِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَنْزِلُ بِالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْهَا أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَكَمْ تَرَى مِنْ رَجُلٍ مُتَوَرِّعٍ عَنِ الْفَوَاحِشِ وَالظُّلْمِ، وَلِسَانُهُ يَفْرِي فِي أَعْرَاضِ الْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ، وَلَا يُبَالِي مَا يَقُولُ.
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

ما هي السنة في وقت صلاة الفجر؟
الحمد لله وحده، أما بعد:
فإن أم المومنين عائشة - رضي الله عنها - قالت : "كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة ، لا يعرفهن أحد من الغلس". [رواه البخاري، باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس].
قلت:
الغلس: هو ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء النهار.
وعند مسلم في صحيحه ، يقول جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : "...والصبح كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليها بغلس".
وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: "ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة إلا لميقاتها، إلا صلاتين: صلاة المغرب والعشاء بجمع، وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها"، وفي رواية: "قبل وقتها بغلس". [ رواه مسلم، باب استحباب زيادة التغليس بصلاة الصبح يوم النحر بالمزدلفة].
وعن أنس: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزا خيبر ، فصلينا عندها الغداة بغلس". [رواه مسلم].
وعن أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - في حديث نزول جبريل - عليه السلام - بوقت الصلاة، قال: "...وصلى الصبح بغلس، ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها، ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس، حتى مات - صلى الله عليه وسلم - ...". [رواه ابن حبان في صحيحه، وحسنه الألباني].
ومعنى أسفر بها: أخر الصلاة حتى أوشك الصبح أن يطلع.
وعن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - : "كنا نصلي مع عمر رضي الله عنه بغلس، فينصرف أحدنا ولا يعرف صاحبه". [المطالب العالية للعسقلاني].
وعن مُغيث بن سُمي الأوزاعي، قال: صليت مع عبد الله بن الزبير، الصبح بغلس، فلما سلم، أقبلت على ابن عمر، فقلت: ما هذه الصلاة؟ قال: "هذه صلاتنا، كانت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأبي بكر، وعمر، فلما طُعن عمر، أسفر بها عثمان". [أخرجه ابن ماجة والطحاوي، وحسنه البخاري في علل الترمذي، وصححه الألباني في الإرواء].
قلت:
فتأمل! حديث عائشة - رضي الله عنها - أن النساء كن يشهدن صلاة الفجر مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومعلوم أنه كان من سنته التطويل في فريضة الفجر، ثم ينصرفن، وما زال للظلمة بقية تمنع أن يتعرف عليهن!.
وكذا ما ذكره ابن الزبير - رضي الله عنهما - من أنهم كان يصلون خلف الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، وكان يطيل صلاة الفجر ، حتى أنه كان يقسم سورة يوسف على الركعتين، ومع هذا يقول ابن الزبير: "فينصرف أحدنا ولا يعرف صاحبه".
وعليه: فتجاهل مثل هذه الأحاديث، وأن الناس اليوم تصلى قبل وقت الفجر!، هو فتح باب شر على الناس، وفتح للأوهام والوساوس عند العوام، وقد حذر العلماء من بسط المسائل العلمية بين العامة، حتى لا تكون لهم فتنة، فيخاطب الناس بما يفهموا.
كما أنها حجة قوية لخوارج العصر من استباحة أرض الإسلام، من أنها ديار كفر، لا تعظم حتى شعيرة الصلاة، فتصليها قبل وقتها!.
فمن رأى خلاف هذا، فليتدين به بينه وبين ربه، ففي الأمر سعة.
هذا؛ والله من وراء القصد، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وكتب
وليد بن سعد.
6يونيو‏، الساعة ‏07:16 ص‏ ·2018
===============================
ابوصهيب وليد بن سعد الحق أن المسألة خلافية، ولعل تغير فصول السنة من أسباب الخلاف، فتصلي أحيانا وتخرج من صلاة الفجر وقد أنارت السماء، وأحيانا تكون مظلمة جدا ولا يظهر النور إلا بعد فترة طويلة، وهذا غالبا يكون في الشتاء، ولكن إن كان عندنا نصوص في الشرع تحتمل التوسعة على المسلمين، فلماذا نضيق واسعا؟
وأعلم أن الجميع يبغي الخير والسنة،
========================
محمد شهاب كنا فى المعتكف عند الشيخ رسلان وكان المؤذن يؤذن بالصلاة فى وقتها ونمسك بمجرد سماع الأذان ونصلى السنة وتقام الصلاة والوقت بين الاذانين اعنى الاذان والاقامه فى حدود ربع ساعة والله اعلم
=======================
 

عصام أحمد الكردي

:: متفاعل ::
إنضم
13 فبراير 2012
المشاركات
409
الكنية
أبو يونس
التخصص
عابد لله
المدينة
الزرقاء
المذهب الفقهي
ملة إبرهيم حنيفا
رد: مدونة الفوائد

الجواب الكافي / فصل من مداخل المعاصي اللفظات / وفيه : ::: وَمِنَ الْعَجَبِ أَنَّ الْإِنْسَانَ يَهُونُ عَلَيْهِ التَّحَفُّظُ وَالِاحْتِرَازُ مِنْ أَكْلِ الْحَرَامِ وَالظُّلْمِ وَالزِّنَى وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ، وَمِنَ النَّظَرِ الْمُحَرَّمِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَيَصْعُبُ عَلَيْهِ التَّحَفُّظُ مِنْ حَرَكَةِ لِسَانِهِ، حَتَّى تَرَى الرَّجُلَ يُشَارُ إِلَيْهِ بِالدِّينِ وَالزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ، وَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَاتِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَنْزِلُ بِالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْهَا أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَكَمْ تَرَى مِنْ رَجُلٍ مُتَوَرِّعٍ عَنِ الْفَوَاحِشِ وَالظُّلْمِ، وَلِسَانُهُ يَفْرِي فِي أَعْرَاضِ الْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ، وَلَا يُبَالِي مَا يَقُولُ.
والعياذ بالله .

 

طارق علي حبيب

:: متابع ::
إنضم
11 أبريل 2018
المشاركات
91
الجنس
ذكر
الكنية
المشهداني
التخصص
لايوجد
الدولة
العراق
المدينة
بغداد/ الغزاليه
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: مدونة الفوائد

رحمَ الله علمائنا الافاضل على حفظهم وورعهم وزهدهم لقد كانوا مناراً للأمه الأسلاميه المباركه
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

وروى عمرو بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ: خَرَجْنَا فِي سَفِينَةٍ، وَصَحِبَنَا فِيهَا قَدَرِيٌّ وَمَجُوسِيٌّ، فَقَالَ الْقَدَرِيُّ لِلْمَجُوسِيِّ: أَسْلِمْ، قَالَ الْمَجُوسِيُّ: حَتَّى يُرِيدَ اللَّهُ فَقَالَ الْقَدَرِيُّ: إِنَّ اللَّهَ يُرِيدُ وَلَكِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يُرِيدُ! قَالَ الْمَجُوسِيُّ: أَرَادَ اللَّهُ وَأَرَادَ الشَّيْطَانُ، فَكَانَ مَا أَرَادَ الشَّيْطَانُ! هَذَا شَيْطَانٌ قَوِيٌّ!! وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ قَالَ: فَأَنَا مَعَ أَقْوَاهُمَا!!


وَوَقَفَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى حَلْقَةٍ فِيهَا عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ، فَقَالَ: يَا هَؤُلَاءِ إِنَّ نَاقَتِي سُرِقَتْ فَادْعُوا الله أن يردها عليّ،فَقَالَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَمْ تُرِدْ أَنْ تُسْرَقَ نَاقَتُهُ فَسُرِقَتْ، فَارْدُدْهَا عَلَيْهِ! فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: لَا حَاجَةَ لِي فِي دُعَائِكَ! قَالَ: وَلِمَ؟ قَالَ: أَخَافُ -كَمَا أَرَادَ أَنْ لَا تُسْرَقَ فَسُرِقَتْ- أَنْ يُرِيدَ رَدَّهَا فَلَا تُرَدُّ!!


شرح العقيدة الطحاوية تحقيق شاكر ص 227
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

أتدرون ما الغيبةُ ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال : ذكرُكَ أخاكَ بما يكرهُ ، قيل : أفرأيتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ ، فقد اغتبتَه . وإن لم يكنْ فيه ، فقد بهتَّه
الراوي :

يَنْهَى النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنْ مَساوئِ الأخلاقِ، ومنها-كما في هذا الحديثِ-: الغِيبةُ، وهي مِن أقبحِ القَبائحِ وأكثَرِها انتشارًا بَيْنَ النَّاسِ؛ حتَّى إنَّه لا يكادُ يَسلمُ منها إلَّا القليلُ مِنَ النَّاسِ؛ فَيَسألُ أصحابَه: أَتدْرُونَ، أي: أَتَعلمونَ مَا الغِيبةُ؟ فَأَجابوا: اللهُ ورسولُهُ أعلمُ؛ فَأجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ذِكْرُكَ، أي: أَيُّهَا المخاطَبُ- خِطابًا عامًّا- أَخاكَ، أي: المسلمَ، بما يَكرَهُه، أي: بما لو سَمِعَهُ لَكَرِهَه، فَسألَ بعضُ الصِّحابةِ: أفرأيتَ، أي: فَأَخْبِرْنِي إنْ كان في أخِي ما أقولُ، أي: مِنَ الْمَنْقَصَةِ؟ فَأجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنْ كان فيه ما تقولُ، أي: مِنَ العيبِ والمنقصَةِ، فَقدِ اغتَبْتَه، أي: لا مَعنى لِلغِيبةِ إلَّا هذا، وهو أنْ تكونَ الْمَنْقَصَةُ فيه؛ وإنْ لم يَكُنْ فيه ما تقولُ، فقد "بَهَتَّهُ"، أي: قُلْتَ عليه الْبُهتانَ وهو كَذِبٌ عَظيمٌ يُبْهَتُ فيه مَن يُقالُ في حَقِّهِ.
في الحديثِ: بيانُ مَعنى الغِيبةِ، والفرقِ بَيْنَها وبَيْنَ البُهتانِ.
وفيه: النَّهيُ عَنِ الغِيبةِ وَالبُهتانِ.
 
التعديل الأخير:
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

قال ابن عبد البر (رحمه الله): (ليس في الاعتقاد كله، في صفات الله وأسمائه، إلا ما جاء منصوصا في كتاب الله، أو صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أجمعت عليه الأمة، وما جاء من أخبار الآحاد في ذلك كله أو نحوه يسلم له ولا يناظر فيه) جامع بيان العلم
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

فَأَما الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ [هود:106]، قال الزجاج: الزفير من شدة الأنين وهو المرتفع جداً. وقيل: الزفير: ترديد النفس في الصدر من شدة الخوف حتى تنتفخ منه الأضلاع، والشهيق النفس الطويل الممتد، أو رد النفس إلى الصدر، والمراد بهما الدلالة على شدة كربهم وغمهم وتشبيه حالهم بمن استولت الحرارة على قلبه وانحصر فيه روحه. وقال الليث: الزفير أن يملأ الرجل صدره حال كونه في الغم الشديد من النفس ويخرجه، والشهيق أن يخرج ذلك النفس
 
إنضم
23 يناير 2013
المشاركات
2,555
الإقامة
ميت غمر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبدالرحمن
التخصص
عقيدة
الدولة
مصر
المدينة
ميتغمر
المذهب الفقهي
شافعي
رد: مدونة الفوائد

[FONT=&quot]اشتهر في كتب السير و التواريخ أن تاريخ مولد رسول الله عليه الصلاة والسلام 12 ربيع الأول، ورتب على ذلك ما يقوم به بعض المسلمون من احتفالات وابتهاج بهذه الذكرى، وهي بدعة سيئة لم يفعلها رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه الكرام ولا علماء السلف من بعدهم مع شدة حبهم وتعظيمهم لرسول الله عليه الصلاة والسلام .[/FONT]​
[FONT=&quot]قال الشيخ العلامة صالح السحيمي حفظه الله تعالى :[/FONT]​
[FONT=&quot]" أصل بدعة المولد :[/FONT]​
[FONT=&quot]ولما كانت البدع كثيرة يجل عنها الحصر فإني سوف أقصر الكلام بإيجاز على بدعة خطيرة ومحدثة عظيمة تمس شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعة الاحتفال بعيد مولده صلى الله عليه وسلم .[/FONT]​
[FONT=&quot]وإن المتتبع للتاريخ الإسلامي يجد أن مثل هذه الاحتفالات لم تكن موجودة عند المسلمين الأوائل بل ولا في القرون المفضلة حتى جاءت الدولة الفاطمية والتي انتسبت إلى فاطمة ظلما وعدوانا بل إن المحققين من المؤرخين يرون أنهم ينحدرون من أصل يهودي يقال لهم العبيديون وهم أبناء ميمون بن ديصان المشهور بالقداح قيل إنه يهودي وقيل مجوسي وقد استمرت دولتهم في مصر من (357- 467هـ). [/FONT]​
[FONT=&quot]( انظر حول حقيقتهم هذا الرابط https://www.ajurry.com/vb/showthread....ED%CF%ED%E6%E4 )[/FONT]​
[FONT=&quot]وقد احتفل الفاطميون بأربعة موالد : مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلي بن أبي طالب وولديه الحسن والحسين -رضي الله عنهم- جميعا . فهم أول من أحدث ذلك كما ذكر المقريزي وغيره . وظلت هذه البدعة يعمل بها حتى جاء ( بدر الجمالي ) الوزير الأول للخليفة الفاطمي ( المستعلي بالله ) وكان هذا الوزير شديد التمسك بالسنة ، فأصدر أمرا[/FONT]​
[FONT=&quot]بإلغاء هذه الموالد ، وما أن مات ( بدر الجمالي ) حتى عادت البدعة من جديد .[/FONT]​
[FONT=&quot]واستمر الأمر على هذا الحال حتى جاء عهد صلاح الدين الأيوبي ، وكان أيضا من المتمسكين بالسنة ، فألغى هذه الاحتفالات ، وتم تنفيذ هذا الإلغاء في كل أنحاء الدولة الأيوبية ، ولم يخالف في ذلك إلا الملك المظفر الذي كان متزوجا من أخت صلاح الدين .[/FONT]​
[FONT=&quot]وقد ذكر المؤرخون أن احتفالات الملك المظفر بالمولد كان يحضرها المتصوفة حيث يكون الاحتفال من الظهر إلى الفجر ، وكان ما ينفق في هذا الاحتفال يزيد عن ثلاثمائة ألف دينار(انظر البداية والنهاية-ابن كثير –ج7-ص186-حوادث سنة630 هـ) .[/FONT]​

[FONT=&quot]من مقال ( البدع وأثرها في انحراف التصور الإسلامي ) للدكتور الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله تعالى.[/FONT]​
[FONT=&quot]نشر في مجلة البحوث الإسلامية - (15 / 157) (الجزء رقم : 16، الصفحة رقم: 160-161) نسخة المكتبة الشاملة[/FONT]​
 
أعلى