عبد الرحمن بن عمر آل زعتري
:: متخصص ::
- إنضم
- 25 يونيو 2008
- المشاركات
- 1,762
- الإقامة
- ألمانيا
- الجنس
- ذكر
- التخصص
- أصول الفقه
- الدولة
- ألمانيا
- المدينة
- مونستر
- المذهب الفقهي
- لا مذهب بعينه
[FONT=AF_Diwani]منهج دراسة النوازل[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]من المعلوم أنه لا بد في العلم من منهج ، يقوم خطوات البحث ، وينظم عملية التفكير ، [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]للوصول إلى الأحكام الصائبة ؛ ولعل الحاجة إلى منهج علمي محكم تزداد كلما اعتاصت المسائل الشائكة بكثرة ملابِساتها وظروفها على الحل [/FONT][/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]...[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وفقه النوازل يندرج في سلك [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]القسم الشائك[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]" [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]من أقسام العلم ، لار[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]تباطها بالشق النظري والتطبيقي ، لذلك كان لابد من أن يؤصل منهج في البحث والدراسة يكفل صحة النتائج وسلامتها [/FONT][/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]...[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وقد نص الباحثون [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]والعلماء على هذه الشروط المنهجية فيما تفرق من أبحاثهم ودراساتهم ، وابن القيم رحمه الله من الرواد في هذا الباب إذ يقول [/FONT][/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:[/FONT]
- [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]أحدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علما [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
- [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان رسوله في هذا الواقع ثم يطبق أحدهما على الآخر[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1])[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]1[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]([/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen, serif]أ[/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]- [/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]تصور المسألة [/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]:[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]إن التصور الحسن لمسائل العلم[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1] و[/FONT][/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]استنباط علم حقيقة ما وقع[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]" [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]يكفل صحة الحكم بما يطابق الواقع ، ويقلل من الخلاف الذي يربك الساحة العلمية فيما لا نفع من ورائه ، إلا ما كان من المساهمة في تخلف العلم[/FONT]! [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]...[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وتصور المسائل العلمية التي تحمل طابع الجدة ، سواء كانت الجدة نسبية أو مطلقة لا يكون إلا بخطوات فكرية منتظمة[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]([/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]2[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1])[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:[/FONT]
- [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]تبدأ بالتثبت من الاسم العلمي للنازلة ، والتمييز بينه وبين أشباهه ونظائره [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
- [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]ثم النظر في تاريخ حدوثها [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
- [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]ثم البحث في علاقة النازلة بالبيئة الأم ، وا[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]لعوامل الاجتماعية والاقتصادية [/FONT][/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].. [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]التي أفرزتها [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
- [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]ثم البحث في مدى التصاقها بالحياة العامة وقياس قوة تأثيرها [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
- [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]ثم البحث ـ في عملية جردية ـ لإيجابياتها وسلبياتها [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen, serif]ب[/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]- [/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]تصنيفها[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وهوالشق الأول من [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]معرفة الواجب في الواقع[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]" [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]، و يعرف عند كثير من الباحثين ب[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]التكييف الفقهي[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]" [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]، وهو [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]التصوّر الكامل للواقعة وتحرير الأصل الذي تنتمي إليه[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]([/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]3[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1])[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وهذه[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1] الخطوة ضرورية جدا ، إذ من شأنها أن تيسر على الباحث أمره ، وترشده إلى مظان البحث ، وطرق المعالجة الخاصة بها [/FONT][/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]على أن هذا الإرجاع يكون لأمرين اثنين [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]([/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]4[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1])[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]الأول [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]الباب الفقهي الذي تنتمي إليه [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]الثاني [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]الدليل الذي تندرج تحته ، وهو إما أصل أو ما يرجع إليه مما هو مقرر في علم أصول الفقه والقواعد الفقهية [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen, serif]ج[/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]- [/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]تحرير محال النزاع[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]([/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]5[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1])[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وهو الشق الثاني من [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]معرفةالواجب في الواقع[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]" [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]، [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]ويكون بالنظر في مقالات أهل العلم وآرائهم في النازلة ، ثم محاولة استخراج سبب الخلاف الحاصل بينهم [/FONT][/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]حتى يُعلم ألِخلافهم أسباب وجيهة أم لا ، ثم يبني الباحث رأيه على ما سبقه من آراء الأمر الذي يؤدي إلى نتائج ناضجة [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen, serif]د[/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]- [/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]التجرد من الصوارف[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وهذ[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]ا الشرط ليس خاصا بفقه النوازل كما هو معلوم ، إلا أن ذكره في هذا النوع من الفقه آكد ، ذلك أن القضايا الفقهية [/FONT][/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]التراثية[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]" [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]بحثها أناس مخلصون تجردوا للعلم دون فسح المجال للحظوظ النفسية ، فكانت أبحاثهم مسددة ومتنوعة [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]فلا خوف على عموم المكلفين من صاحب هوى معاصر [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]( [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]والهوى قسمان [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]هوى التشدد ، وهوى التفسخ[/FONT]![FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1])...[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]أما النوازل المعاصرة ، فإن الباحثين فيها والمفتين في أمرها ـ في قسم كبير منهم ـ [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1] يعاني من مرض اسمه [/FONT][/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]سد الذرائع[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]، ويرى أن الحق الذي لا يجوز غيره هو ما رآه [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]أعني ما حرمه[/FONT]! [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]...[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وفي المقابل هناك من لا يعرف إلا قاعدة [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]الشرع مصلحة[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]" [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]؛ والواجب على الباحث أن يتمثل بقول ابن القيم رحمه الله [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:"[/FONT] [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]لا يجوز للمفتي أن يشهد على الله ورسوله بأنه أحل كذا أو حرمه أو أوجبه أو كرهه إلا لما يعلم أن الأمر فيه كذلك مما نص الله ورسوله على إباحته أوتحريمه أو إيجابه أو كراهيته [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]..[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]قال غير واحد من السلف [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]ليحذر أحدكم أن يقول [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]أحل الله كذا أو حرّم كذا ، فيقول الله له كذبت لم أحل كذا ، ولم أحرمه[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]([/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]6[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1])[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]على أن الواجب من الباحث أثناء بحثه في الأدلة أن يستحضر قصد الشارع من وضع الأدلة وهو[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]تنزيل افعال المكلفين على حسبها[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1])[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]7[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]([/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen, serif]هـ[/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]- [/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]التفريق بين الحكم النظري والعملي [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وهذا القيد مهم لحمل الناس على الجادة الوسطى التي قصدها الله تعالى بتشريعه للدين الحنيف ، على أنه ليس كل المنتسبين للعلم الشرعي قد اهتم به ، أو طبقه أثناء [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]" [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]استشارات[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]" [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]الناس له فيما يجد لهم من قضايا [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]...[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]إننا قد نجد في الشريعة حكما لشئ مقتضاه [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]الإباحة ، لكننا ننظر في الواقع فنرى أن هذا المباح قد صار سببا [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]مؤكدا[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1] لاقتراف المنكرات ، فلا يسع المفتي آنئذ إلا أن يمنع هذا المباح منعا لايوجب تغيير الحقائق الشرعية ، بل لظروف خاصة ينتهي معها الحكم [/FONT][/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]الطارئ[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]" [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]بانتهائها [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]..[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]ولقد تكلم الشاطبي رحمه الله على هذه المسألة ، فقال [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]اقتضاء الأدلة للأحكام بالنسبة إلى محالها على وجهين[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:[/FONT]
- [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]أحدهما[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]الاقتضاء الأصلي قبل طروء العوارض، وهو الواقع على المحل مجردا عن التوابع والإضافات؛ كالحكم بإباحة الصيد والبيع والإجارة، وسن النكاح، وندب الصدقات غير الزكاة[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]...[/FONT]
- [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]والثاني[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]الاقتضاء التبعي، وهو الواقع على المحل مع اعتبار التوابع والإضافات كالحكم بإباحة النكاح لمن لا أرب له في النساء، ووجوبه على من خشي العنت، وكراهية الصيد لمن قصد فيه اللهو، وكراهية الصلاة لمن حضره الطعام[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1])[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]8[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]([/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1].[/FONT]
[FONT=ae_AlMateen, serif]و[/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]- [/FONT][FONT=ae_AlMateen, serif]النظر المصلحي الأصولي [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وهنا يشق الكلام على المتكلمين[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]![/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]، ومن يدري [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]: [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]فلعل المشقة خاصة بي وحدي ، لكنني أخفف على نفسي وطأة الدفاع عن الظواهر مع عدم إهدار المقاصد بقولي [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]:" [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]المصلحي الأصولي[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]" .[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]والرأي هنا [/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]أن يقال باعتبار الأمرين جميعا، بحيث لا يخل المعنى بالنص ولا بالعكس[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]"[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1])[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]9[/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]([/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1] .[/FONT]
[FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]وفي قواعد الأصول من التخصيص بالمصلحة ، واعتبار السياقات [FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]والتخصيص بها، والاستصلاح ، والنظر في المآل ما يفي بالغرض لمن كان من أهل النظر[/FONT][/FONT][FONT=AAAGoldenLotus Stg1_Ver1]! ...[/FONT]
التعديل الأخير:
