العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

أسامه يحيى هاشم

:: متخصص ::
إنضم
13 مارس 2009
المشاركات
99
التخصص
اقتصاد إسلامي
المدينة
صنعاء
المذهب الفقهي
شافعي العبادات حنبلي المعاملات
أطرح سؤالاً بين يدي مشائخنا وعلمائنا في هذا الموقع:
لقد فرضت الأحداث الأخيرة علينا أمورا لم تكن قد اعتدنا عليها ، وهي أحداث قد عمت بلداننا العربية ، وهي تتشابه كثيراً ، فمثلاً عندنا نحن في اليمن اعتصامات في كل المحافظات والاعتصام يعني أنك تترك بيتك وتأكل وتنام وتصلي في الساحة التي أنت معتصم فيها ، فنصلي الظهر والعصر جمعاً في وقت الظهر ونصلي المغرب والعشاء جمعاً في وقت المغرب .
وهو سؤال قد يراود الكثير من الناس في الوطن العربي نظراً لتشابه الأحداث والظروف التي أطلت علينا جميعاً:
وهو هل يجوز هذا الجمع ونحن لسنا على سفر ولسنا على مرض أو عذر شرعي ؟؟ مع أن المياه تكون شحيحة في تلك الأماكن وكذلك الحمامات مع كثرة المعتصمين الذي يصلون إلى مئات الآلاف وفي بعض الأحيان إلى مليون .
 

أسامه يحيى هاشم

:: متخصص ::
إنضم
13 مارس 2009
المشاركات
99
التخصص
اقتصاد إسلامي
المدينة
صنعاء
المذهب الفقهي
شافعي العبادات حنبلي المعاملات
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

وهناك سؤال أيضاً :
في كثير من الأحيان نخرج في مظاهرات ومسيرات من اعتصامنا ثم نعود إليه ، فمثلاً نخرج في وقت العصر ونجول الكثير من الشواع ولا نعود إلا بعد العشاء ولما نصلي المغرب بعد ، فنصلي المغرب والعشاء بعد الوصول ..
فما رأي مشائخنا في ذلك .. أرجوا منكم تأصيلاً فقهياً لذلك سواء بالجواز أو بعدم الجواز ... وننتظر الجواب .
وجزاكم الله خيراً
 

الزهراء

:: مطـًـلع ::
إنضم
4 يوليو 2010
المشاركات
143
الإقامة
الرياض
الجنس
أنثى
الكنية
أم عبدالرحمن
التخصص
فقه
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
من أهل السنة والجماعة

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,490
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

أفلا ينبري لها أحد ؛ فيفوز بالسبق ، فيفرح حين تنجلي الغمة .
بارك الله فيك أختي الزهراء
وزادك علماً وحكمة
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,137
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

يذكر الشيخ الجواز في الحرج الشديد؟
ثم ينزعه عن المظاهرات.
أليس الوصف الذي ذكره السائل يُلحق بالحرج الأكيد؟!
 

أم محمد

:: متابع ::
إنضم
14 أبريل 2011
المشاركات
41
التخصص
أصول فقه
المدينة
صنعاء
المذهب الفقهي
لا أتقيد بمذهب
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

قاعدة أساسية ومقصد من مقاصد الشريعة رفع الحرج وفي الحديث الدي جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الحضر دون سفر ولا مطر كانت العلة رفع الحرج والصحيح في هذا الباب حديث ابن عباس رضي الله عنه:
" أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء
، بالمدينة من غير خوف، ولا مطر، قيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد
أن لا يحرج أمته ".
أخرجه مسلم والأربعة إلا ابن ماجه، وهو مخرج في " الإرواء " (3/34 - 35) ،
و" صحيح أبي داود " (1096) .
قال الألباني (فائدة) : واعلم أن حديث ابن عباس يدل على جواز الجمع في الإقامة لرفع الحرج
، وليس مطلقا، فتنبه لهذا فإنه هام.
وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (6/ 816):
ثم ثبت أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين، لرفع الحرج عن أمته صلى الله عليه وسلم،

وفي حاشية الروض المربع (2/ 399):
أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع من غير خوف ولا مطر، وفي رواية: من غير خوف ولا سفر، رواهما مسلم من حديث ابن عباس، ولا عذر بعد ذلك إلا المرض (1) .
__________
(1) علله ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن لا يحرج أمته، وفي الطبراني وغيره: «لئلا تحرج أمتي» ، ودل الحديث بفحواه على الجمع للمرض والمطر والخوف، وإنما خولف ظاهر منطوقه في الجمع لغير عذر للإجماع، وأخبار المواقيت، فتبقى فحواه على مقتضاه، قال شيخ الإسلام، في الجمع لمطر أو غيره: وبهذا الحديث استدل أحمد على الجمع لهذه الأمور بطريق الأولى، فإن هذا الكلام يدل على أن الجمع لهذه الأمور أولى، وهذا من باب التنبيه بالفعل، فإنه إذا جمع ليرفع الحرج الحاصل بدون الخوف والمطر والسفر، فالحرج الحاصل بهذه أولى أن يرفع، والجمع لها أولى من الجمع لغيرها، ومما يبين أن ابن عباس لم يرد الجمع للمطر، وإن كان أولى بالجواز، ما رواه مسلم عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، قال ابن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء، فأتيت أبا هريرة فسألته فصدق مقالته، ولمسلم عنه: لما قال له رجل: الصلاة قال: أتعلمنا بالصلاة، وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقد استدل على فعله وهو يخطب بالبصرة بما رواه لما رأى أنه إن قطعه ونزل فاتت مصلحته، وكان عنده من الحاجات التي يجوز فيها الجمع، وكان رأى أن الأمر في حال الجمع أوسع منه في غيره، وبذلك يرتفع الحرج عن الأمة
قال شيخ الإسلام: وإنما كان الجمع لرفع الحرج عن الأمة، فإذا احتاجوا إلى الجمع جمعوا، والأحاديث كلها تدل على أنه جمع في الوقت الواحد، لرفع الحرج عن أمته، فيباح الجمع إذا كان في تركه حرج، قد رفعه الله عن الأمة، وذلك
يدل على الجمع للمرض الذي يحرج صاحبه بتفريق الصلاة بطريق الأولى
والأحرى وقال النووي وغيره: يجوز الجمع من أجل المرض، وفاقا لمالك وقواه، وقال: يستدل له بحديث ابن عباس: من غير خوف ولا مطر، لأنه إما أن يكون بالمرض، وإما بغيره مما في معناه أو دونه، ولأن حاجة المريض آكد من الممطور، وقال ابن المنذر: يجوز من غير خوف ولا مطر ولا مرض، قال الخطابي: وهو قول جماعة من أصحاب الحديث لظاهر حديث ابن عباس.
- فابن عباس كان يخطب ولمل حنت صلاة المغرب قال له رجل الصلاة الصلاة يا ابن عباس أتعلمنا بالصلاة، وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقطع الخطبة حتى لاتفوت المصلحة وجمع.-

وفي الملخص الفقهي (1/ 238):
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وإنما كان الجمع لرفع الحرج عن الأمة، فإذا احتاجوا الجمع؛ جمعوا، والأحاديث كلها تدل على أنه يجمع في الوقت الواحد لرفع الحرج عن أمته، فيباح الجمع إذا كان في تركه حرج قد رفعه الله عن الأمة،

شرح زاد المستقنع للحمد (7/ 194، بترقيم الشاملة آليا) :
فالأفضل فعل الأرفق به من تقديم أو تأخير، وهو اختيار شيخ الإسلام.
وهو ظاهر فإن الجمع إنما شرع لنفي الحرج، وفي كونه يفعل الأرفق به تمام لرفع الحرج.
وكوننا نحدد له شيئاً من الاثنين فإن في ذلك ما ينافي تمام توسع الأمر ورفع الحرج فيه، فكان الأولى أن يقال: افعل الأرفق بك؛ لأن الحكم شرع لرفع الحرج عنه، فمتى كان الحرج رفعه أتم وأظهر فإن هذا الأفضل في حقه.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (12/ 254):
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " فالأحاديث كلها تدل على أنه جمع في الوقت الواحد لرفع الحرج عن أمته، فيباح الجمع إذا كان في تركه حرج قد رفعه الله عن الأمة،
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,137
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

بارك الله فيكم يا أم محمد.
ينضاف إلى ذلك أن المظاهرات في اليمن مختلفة عن مطلق المظاهرات!
إذ المظاهرات أشبه بترقب حربٍّ وشنِّ غارة!
والإشكالية في بعض الفتاوى أنها تمتلئ بالأدلة في حين تخفق في تحقيق المناط.
وتنزيل الحكم على الواقعة والنازلة!
ومن السهل أن يجرؤ الواحد على المنع، استناداً للأصل!
ويتهيب القول بالجواز لعدم ظهور الناقل! وبلوغ الأمر في نفسه مبلغاً.
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,137
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

ملاحظة: أنا لا أفتي!
لكن من حقي في مجالس العلم إبداء المدارسة قبولاً ورداً.
وتعقبي على فقه الفتوى فقط، والمفتي محفوظ المكانة.

* كما أن التمسك بالأصل قد لا يحسن موضعه ههنا!
لم؟
لأن الذي يأرز إلى الأصل يأرز إلى حفظ الصلوات! وانتظام الأوقات!
وهذا لا سبيل إليه في حال هذه المظاهرات!
بل قد يفوِّت بهذه الفتوى ما إليه رمى!
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,137
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟


- لفتة أراها من الأهمية بمكان، في توالي أحداث هذا الزمان!
تطمئن النفس إلى أن يفتي في مثل هذا علماء البلدان ممن عاش الواقعة! لا سيما من قرب من الميدان! ومن نزل إليه أقرب!
ففي مثل هذه المسائل المحتاج إليه مخالطة العالم للحدث!
إذ النصوص متوافرة لدى الجميع!
ويبقى التنزيل هي محط الاختلاف.
ومن عاين الحدث وعايشه وخاض غماره أولى بطلب وسماع الفتوى منه عن غيره.
 

الدرَة

:: نشيط ::
إنضم
26 أكتوبر 2010
المشاركات
653
التخصص
الفقه
المدينة
..
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

بارك الله فيكم على هذه التعقيبات النافعة
 

أسامه يحيى هاشم

:: متخصص ::
إنضم
13 مارس 2009
المشاركات
99
التخصص
اقتصاد إسلامي
المدينة
صنعاء
المذهب الفقهي
شافعي العبادات حنبلي المعاملات
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

جزاكم الله خيراً على تفاعلكم وإن كانت متأخرة والمسألة لا تحتمل التأخير يا إخواني ..
حيث وقد سبق لي وأن عرضت المسألة في ملتقى النوازل ولكن للأسف لا مجيب حتى الآن.
على العموم أشكركم على تفاعلكم ..
وأخص بالشكر أخينا وشيخنا عبد الحميد الذي تفاعل معنا والأخت الزهراء التي حركت المياه الساكنة.
والمسألة يا اخواني .. غنية عن سرد النصوص وعرض الأدلة .
المسألة لا تريد منكم غير تحقيق المناط ليس إلا ، وإلا فلم عرضنا مسائلنا في هذا الموقع المبارك؟! إلا لأننا عجزنا عن إدراك حقائق وكوامن النصوص . وتنزيلها على الواقع التنزيل السليم.
وهو ما أشار إليه الشيخ عبد الحميد والأخت الزهراء مشكورين.
والذي أريده منكم هو التفاعل مع الحدث ، وللأسف الشديد هناك بعض المسائل لا تستحق حتى الوقوف معها ومع ذلك وجدت المشاركات والتفاعلات معها والتي وصلت لأكثر من مائة مشاركة .
وفي عقولنا نحن الشباب في تلك الساحات مسائل كثيرة وكثيرة وجدناها وعاصرناها ، وفي الفؤاد منها ريب. وكنت أريد أن أعرضها على إخواني المشائخ الفضلاء ، بيد أننا لم نجد التفاعل مع مسألة واحدة فكيف بعشرات المسائل ..
والله المستعان ،،
 

الزهراء

:: مطـًـلع ::
إنضم
4 يوليو 2010
المشاركات
143
الإقامة
الرياض
الجنس
أنثى
الكنية
أم عبدالرحمن
التخصص
فقه
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
من أهل السنة والجماعة
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

لم لا يلجأون إلى الجمع الصوري ؟
فيصلون الظهر في آخر وقته والعصر في أول وقته ، وكذلك العشائين .
 

الزهراء

:: مطـًـلع ::
إنضم
4 يوليو 2010
المشاركات
143
الإقامة
الرياض
الجنس
أنثى
الكنية
أم عبدالرحمن
التخصص
فقه
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
من أهل السنة والجماعة
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

والذي أريده منكم هو التفاعل مع الحدث ، وللأسف الشديد هناك بعض المسائل لا تستحق حتى الوقوف معها ومع ذلك وجدت المشاركات والتفاعلات معها والتي وصلت لأكثر من مائة مشاركة . وفي عقولنا نحن الشباب في تلك الساحات مسائل كثيرة وكثيرة وجدناها وعاصرناها ، وفي الفؤاد منها ريب. وكنت أريد أن أعرضها على إخواني المشائخ الفضلاء ، بيد أننا لم نجد التفاعل مع مسألة واحدة فكيف بعشرات المسائل .. والله المستعان ،،
حق على المسلم إعانة أخيه المسلم ، وهذا الملتقى رافد ومدد
وحيث أن الأمة رميت من أقواس متعددة ، وبليت في ذلك بلاءً حسنا
واختلطت المطالب الدينية بالمصالح السياسية ، وتشبث أصحاب العروش المتزلزلة بمقاعدهم ، رغم الخروج عليهم
كما حاكت الدول بعضها بعضا في طلب الخلاص من سلطة الحاكم سواء كانت بحق كالمطالبين بتنحي الطغاة مسلميهم أو كافريهم ، أو بغير حق كخروج الرافضة في البحرين
وكل ذلك تم في مدة وجيزة ؛لذا فقد اختلطت المفاهيم ، وامتزجت الحقائق
فهذا مثبت , وذاك نافي ، وآخر مؤيد وغيره مثبط ، وهذا معايش للحدث مكتوٍ بناره ، وذاك حائر لايدري من الصادق فيهم
لأجل هذا تدفع الفتوى ، ويقع الحرج
في الحقيقة هذا ليس بعذر ، ولكن اقبلوه عذرا
ونشكركم على إيقاظ إخوتكم بتعقيبكم
ونرجو من المشرف العام أن يفتح قلبه وملتقاه ، لتلقي كل الإشكالات الفقهية من إخوتنا المرابطين ، والوقوف معهم بإنجاز الإجابة على مسائلهم ، بردها لأهل العلم الذين يعايشون الحدث ،فالملتقى له في كل بلد محضن ، وهذا أقل ما تبرأ به الذمة تجاههم
ونحن على ثقة تامة بأنه محل للفضل ، وهو أعلم بما يُستطاع

اللهم ولِّ على المؤمنين خيارهم ، وانصرهم على أعدائهم
 

احمد رشدي محمد

:: متابع ::
إنضم
3 أبريل 2011
المشاركات
3
الكنية
ابو الحسن العثماني
التخصص
الفقه الاسلامي ومقاصد الشريعة
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

الحمد والصلاة والسلام علي نبيه وبعد.. لا اعلم ان هذا جائز فالجمع في الحضر لا يكون الا من عذر واقل ما يمكن هو الجمع الصوري بحيث تصلي الظهر في آخر وقته والعصر في اول وقته ...وعليكم ان تتقوا الله تعالي وتصلحوا نياتكم فيما خرجتم لا جله وتصلحوا اعمالكم عسي ربكم ان يهب النصر لكم ...اللهم وفق جندك وانصر دينك واعلي شريعتك..والحمد لله رب العالمين ...طالب علم
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,490
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟

والذي أريده منكم هو التفاعل مع الحدث ، وللأسف الشديد هناك بعض المسائل لا تستحق حتى الوقوف معها ومع ذلك وجدت المشاركات والتفاعلات معها والتي وصلت لأكثر من مائة مشاركة .

أستاذ أسامة:
حفظكم الله وأراكم الحق حقا ورزقكم اتباعه
نحن جميعا معكم بقلوبنا ودعائنا ليل نهار،،
ولو لم نتفاعل بمشاركاتنا لأننا ليس عندما ما نقول زيادة على ما قاله إخواننا،،
وكما ذكر مشرفنا الفاضل فعلماؤكم
أعلم بالوضع لقربهم من الميدان - وفيهم الخير وهم كُثُر ولله الحمد -
(والإيمان يمان والحكمة يمانية) فلِم لا ترجعون إلى فتاواهم بارك الله فيكم
والأمر الآخر أن ملتقانا هذا ملتقى علمي بحت يجتمع فيه طلاب العلم لمدارسة المسائل وتأصيلها ، ولا يحتوي قسماً للفتاوى ،، ومواقع وقنوات الفتاوى المتخصصة أكثر من أن تحصى،،
أعانكم الله ،، ووفقكم لكل خير وصلاح
 
إنضم
21 فبراير 2010
المشاركات
456
الإقامة
الإمارات العربية المتحدة
الجنس
ذكر
الكنية
أبو حاتم
التخصص
أصول الفقه ومقاصد الشريعة
الدولة
الإمارات العربية المتحدة
المدينة
أبوظبي
المذهب الفقهي
المذهب المالكي
رد: هكذا نصلي في الاعتصامات والمظاهرات فما حكم ذلك؟


والإشكالية في بعض الفتاوى أنها تمتلئ بالأدلة في حين تخفق في تحقيق المناط.
وتنزيل الحكم على الواقعة والنازلة!
ومن السهل أن يجرؤ الواحد على المنع، استناداً للأصل!

من مثل هذ أتي الكثيرون.
أحسن الله إليك شيخنا عبد الحميد، وبارك الله في أم محمد.
 
أعلى