حديث يدل على أنه ليست كل الأحكام معقولة المعنى.

[صلاح الدين]

أخرج ابو داود 4578 - حدثنا وهب بن بيان وابن السرح قالا حدثنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة عن ابى هريرة قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها فاختصموا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دية جنينها غرة عبد أو وليدة وقضى بدية المرأة على عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلى يا رسول الله كيف أغرم دية من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « إنما هذا من إخوان الكهان ». من أجل سجعه الذى سجع.​

قلت: في هذا الحديث فوائد من أهمها 1- أن هناك من الأحكام ما هي معقولة المعنى ومنها ما هي غير معقولة المعنى كما هو الحال في هذا الحديث فتأمل رحمك الله قوله: (كيف أغرم دية من لا شرب ولا أكل ولا نطق)فكأنه استعقل هذا الأمر فلم يجده كذلك وكيف كان رد حبيبك صلى الله عليه وسلم.حيث دلك على أن هناك أحكام يجب عليك أن تقطع الطمع في دركها وتحصيل حكمتها.
يقال:لك يا متشرع كيف دية المرأة على النصف من دية الرجل وكيف التفرقة بين أحكام الميراث بين الرجال والنساء فمنا من يحاول أن يسترجع حكمة ليسكت بها ذلكم المستغرب ومنا من يقول مرروها كما جاءت ومنا من يحاول تبرير كل حكم شرعي وتعليله والأمر أيسر من هذا فإن غير معقول المعنى لم نكلف باستنباط علته وحكمته.

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: حديث يدل على أنه ليست كل الأحكام معقولة المعنى.

نسبة التعبد إلى بني إسرائيل نسبة أخشى أن تسأل عنها يوم القيامة..فاجعل بينك و بينها حججا تنجيك..و إياك أن تقول : قلت ، لأن صيغة قلت قدر مشترك بين الحق
و الباطل..

 

[طارق يوسف المحيميد]

رد: حديث يدل على أنه ليست كل الأحكام معقولة المعنى.

كما هي العادة لم افهم المراد من تعليق شيخنا فضيلة العالم العلامة الدكتور الاخضر وخاصة تحذيره بكلمة " اياك " من كلمة " قلت " وحيث اني لم اقرا يوما ما كراهية نطق هذه الكلمة ولا بدعيتها فإني جد مستغرب من " التحذير " .
وأما نسبة التعبد لفكر ما فقد عللت ذلك وأضيف له من كلام الدكتور طه جابر العلواني ما يلي :
" المقاصد والعلل والحكم التي ضمنها الشارع الحكيم خطابه الكريم المتعالي من شأنها أن تبعث المكلف على القيام بمتطلبات ذلك الخطاب وتولد لديه الدوافع والإرادات التي تؤدي إلى إدراكه لمقاصد الشارع وحكمه فيحسن التلقي والتفسير، ويتقن العمل، وهذه خاصية من خواص الشريعة القرآنية وفقهها الإسلامي لا تشاركه فيها الشرائع الأخرى التي أقيمت على التعبد وأمر المكلفون بها أن يأخذوها بقوة بقطع النظر عن تعقلهم لما فيها من عدمه " .
على الرابط : http://www.alwani.net/search.php