مصطفى السيد نصار
:: متابع ::
- إنضم
- 24 أبريل 2011
- المشاركات
- 5
- التخصص
- هندسة
- المدينة
- سوهاج
- المذهب الفقهي
- حنبلي
ذهب الحنابلة في المعتمد عندهم إلى عدم صحة إمامة الفاسق إلا في الجمعة والعيد إذا تعذرا خلف غيره
-"أما الفاسق: ففيه روايتان. إحداهما: لا تصح، وهو المذهب. سواء كان فسقه من جهة الاعتقاد أو من جهة الأفعال، من حيث الجملة، وعليه أكثر الأصحاب)، ونسب هذه الرواية إلى ابن الزاغوني وابن أبي موسى والقاضي والشيرازي وابن هبيرة، ونصرها أبو الخطاب والشريف أبو جعفر، واختارها أبو بكر والآمدي والمجد والشيخ تقي الدين، وجزم بها ابن عقيل. ثم قال: (والرواية الثانية: تصح وتكره. وعنه: تصح في النفل، وجزم به جماعة. قال ابن تميم: ويصح النفل خلف الفاسق رواية واحدة، قاله بعض أصحابنا. وعنه: لا تصح خلف فاسقٍ بالاعتقاد بحال" الإنصاف
-"( وَلَا تَصِحُّ إمَامَةُ فَاسِقٍ مُطْلَقًا ) أَيْ : سَوَاءٌ كَانَ فِسْقُهُ بِالِاعْتِقَادِ ، أَوْ بِالْأَفْعَالِ الْمُحَرَّمَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ } " وَحَدِيثِ ابْنِ مَاجَهْ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا { لَا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلًا ، وَلَا أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا ، وَلَا فَاجِرٌ مُؤْمِنًا ، إلَّا أَنْ يَقْهَرَهُ بِسُلْطَانٍ يَخَافُ سَوْطَهُ وَسَيْفَهُ } " وَسَوَاءٌ أَعْلَنَ فِسْقَهُ ، أَوْ أَخْفَاهُ ، وَتَصِحُّ خَلْفَ نَائِبِهِ الْعَدْلِ وَلَا يَؤُمَّ فَاسِقٌ فَاسِقًا لِأَنَّهُ يُمْكِنُهُ رَفْعُ مَا عَلَيْهِ مِنْ النَّقْصِ وَيُعِيدُ مَنْ صَلَّى خَلْفَ فَاسِقٍ مُطْلَقًا وَمَنْ صَلَّى بِأُجْرَةٍ لَمْ يُصَلَّ خَلْفَهُ قَالَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَإِنْ أَعْطَى بِلَا شَرْطٍ فَلَا بَأْسَ ، نَصًّا ( إلَّا فِي جُمُعَةٍ وَعِيدٍ تَعَذُّرًا خَلْفَ غَيْرِهِ ) أَيْ : الْفَاسِقِ ، بِأَنْ تَتَعَذَّرَ أُخْرَى خَلْفَ عَدْلٍ لِلضَّرُورَةِ ."شرح منتهى الإرادات
-"( وَلَا تَصِحُّ إمَامَةُ فَاسِقٍ بِفِعْلٍ ) كَزَانٍ وَسَارِقٍ وَشَارِبِ خَمْرٍ وَنَمَّامٍ وَنَحْوِهِ ( أَوْ اعْتِقَادٍ ) كَخَارِجِيٍّ وَرَافِضِيٍّ ( وَلَوْ كَانَ مَسْتُورًا ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ } وَلِمَا رَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا { لَا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلًا وَلَا أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا وَلَا فَاجِرٌ مُؤْمِنًا ، إلَّا أَنْ يَقْهَرَهُ بِسُلْطَانٍ يَخَافُ سَوْطَهُ وَسَيْفَهُ } وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { اجْعَلُوا أَئِمَّتَكُمْ خِيَارَكُمْ فَإِنَّهُمْ وَفْدُكُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ } لَكِنْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ هَذَا : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَلِأَنَّ الْفَاسِقَ لَا يُقْبَلُ خَبَرُهُ لِمَعْنًى فِي دِينِهِ فَأَشْبَهَ الْكَافِرَ وَلِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ عَلَى شَرَائِطِ الصَّلَاةِ ( وَلَوْ بِمِثْلِهِ ) فَلَا يَصِحُّ أَنْ يَؤُمَّ فَاسِقٌ فَاسِقًا ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُهُ رَفْعُ مَا عَلَيْهِ مِنْ النَّقْصِ بِالتَّوْبَةِ ( عُلِمَ فِسْقُهُ ابْتِدَاءً أَوَّلًا ، فَيُعِيدُ ) الْمَأْمُومُ ( إذَا عَلِمَ ) فِسْقَ إمَامِهِ وَاخْتَارَ الشَّيْخَانِ أَنَّ الْبُطْلَانَ مُخْتَصٌّ بِظَاهِرِ الْفِسْقِ ، دُونَ خَفِيِّهِ قَالَ فِي الْوَجِيزِ لَا تَصِحُّ خَلْفَ الْفَاسِقِ الْمَشْهُورِ فِسْقُهُ لَكِنَّ ظَاهَرَ كَلَامِهِ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا قَالَهُ فِي الْمُبْدِعُ ."كشاف القناع
-"( وَلَا تَصِحُّ إمَامَةُ فَاسِقٍ مُطْلَقًا ) أَيْ : سَوَاءٌ كَانَ فِسْقُهُ بِالِاعْتِقَادِ أَوْ الْأَفْعَالِ الْمُحَرَّمَةِ ، وَلَوْ كَانَ مَسْتُورًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ } وَلِمَا رَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا { لَا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلًا ، وَلَا أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا ، وَلَا فَاجِرٌ مُؤْمِنًا إلَّا أَنْ يَقْهَرَهُ بِسُلْطَانٍ يَخَافُ سَوْطَهُ وَسَيْفَهُ } وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { اجْعَلُوا أَئِمَّتَكُمْ خِيَارَكُمْ ، فَإِنَّهُمْ وَفْدُكُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ } لَكِنْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ هَذَا : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ؛ وَلِأَنَّ الْفَاسِقَ لَا يُقْبَلُ خَبَرُهُ لِمَعْنًى فِي دِينِهِ ، فَأَشْبَهَ الْكَافِرَ ؛ وَلِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ عَلَى شَرَائِطَ ."مطالب أولي النهى
-"وَهَذِهِ النُّصُوصُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُصَلَّى خَلْفَ فَاسِقٍ ."المغني
-"ولا تصح إمامة الفاسق، إلا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره"دليل الطالب
وبناء على سياسة القسم المباركة من محاولة تكييف المسائل المعاصرة بحسب قواعد كل مذهب وتحريك الفقه من سكونه داخل الكتب العتيقة إلى واقع يعمل به الناس.
أطرح السؤال الآتي عن التطبيق المعاصر لهذا الحكم وخاصة مع قلة الدين وانتشار الفسق إلا من رحم ربي،فهل تُطبق قاعدة أن المشقة تجلب التيسير وتلحق باقي الأوقات بالجمعة والعيد؟أم يلزم إعادة الصلاة ولو كل الأوقات إذا انعدم وجود الإمام العدل؟
-"أما الفاسق: ففيه روايتان. إحداهما: لا تصح، وهو المذهب. سواء كان فسقه من جهة الاعتقاد أو من جهة الأفعال، من حيث الجملة، وعليه أكثر الأصحاب)، ونسب هذه الرواية إلى ابن الزاغوني وابن أبي موسى والقاضي والشيرازي وابن هبيرة، ونصرها أبو الخطاب والشريف أبو جعفر، واختارها أبو بكر والآمدي والمجد والشيخ تقي الدين، وجزم بها ابن عقيل. ثم قال: (والرواية الثانية: تصح وتكره. وعنه: تصح في النفل، وجزم به جماعة. قال ابن تميم: ويصح النفل خلف الفاسق رواية واحدة، قاله بعض أصحابنا. وعنه: لا تصح خلف فاسقٍ بالاعتقاد بحال" الإنصاف
-"( وَلَا تَصِحُّ إمَامَةُ فَاسِقٍ مُطْلَقًا ) أَيْ : سَوَاءٌ كَانَ فِسْقُهُ بِالِاعْتِقَادِ ، أَوْ بِالْأَفْعَالِ الْمُحَرَّمَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ } " وَحَدِيثِ ابْنِ مَاجَهْ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا { لَا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلًا ، وَلَا أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا ، وَلَا فَاجِرٌ مُؤْمِنًا ، إلَّا أَنْ يَقْهَرَهُ بِسُلْطَانٍ يَخَافُ سَوْطَهُ وَسَيْفَهُ } " وَسَوَاءٌ أَعْلَنَ فِسْقَهُ ، أَوْ أَخْفَاهُ ، وَتَصِحُّ خَلْفَ نَائِبِهِ الْعَدْلِ وَلَا يَؤُمَّ فَاسِقٌ فَاسِقًا لِأَنَّهُ يُمْكِنُهُ رَفْعُ مَا عَلَيْهِ مِنْ النَّقْصِ وَيُعِيدُ مَنْ صَلَّى خَلْفَ فَاسِقٍ مُطْلَقًا وَمَنْ صَلَّى بِأُجْرَةٍ لَمْ يُصَلَّ خَلْفَهُ قَالَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَإِنْ أَعْطَى بِلَا شَرْطٍ فَلَا بَأْسَ ، نَصًّا ( إلَّا فِي جُمُعَةٍ وَعِيدٍ تَعَذُّرًا خَلْفَ غَيْرِهِ ) أَيْ : الْفَاسِقِ ، بِأَنْ تَتَعَذَّرَ أُخْرَى خَلْفَ عَدْلٍ لِلضَّرُورَةِ ."شرح منتهى الإرادات
-"( وَلَا تَصِحُّ إمَامَةُ فَاسِقٍ بِفِعْلٍ ) كَزَانٍ وَسَارِقٍ وَشَارِبِ خَمْرٍ وَنَمَّامٍ وَنَحْوِهِ ( أَوْ اعْتِقَادٍ ) كَخَارِجِيٍّ وَرَافِضِيٍّ ( وَلَوْ كَانَ مَسْتُورًا ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ } وَلِمَا رَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا { لَا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلًا وَلَا أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا وَلَا فَاجِرٌ مُؤْمِنًا ، إلَّا أَنْ يَقْهَرَهُ بِسُلْطَانٍ يَخَافُ سَوْطَهُ وَسَيْفَهُ } وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { اجْعَلُوا أَئِمَّتَكُمْ خِيَارَكُمْ فَإِنَّهُمْ وَفْدُكُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ } لَكِنْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ هَذَا : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَلِأَنَّ الْفَاسِقَ لَا يُقْبَلُ خَبَرُهُ لِمَعْنًى فِي دِينِهِ فَأَشْبَهَ الْكَافِرَ وَلِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ عَلَى شَرَائِطِ الصَّلَاةِ ( وَلَوْ بِمِثْلِهِ ) فَلَا يَصِحُّ أَنْ يَؤُمَّ فَاسِقٌ فَاسِقًا ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُهُ رَفْعُ مَا عَلَيْهِ مِنْ النَّقْصِ بِالتَّوْبَةِ ( عُلِمَ فِسْقُهُ ابْتِدَاءً أَوَّلًا ، فَيُعِيدُ ) الْمَأْمُومُ ( إذَا عَلِمَ ) فِسْقَ إمَامِهِ وَاخْتَارَ الشَّيْخَانِ أَنَّ الْبُطْلَانَ مُخْتَصٌّ بِظَاهِرِ الْفِسْقِ ، دُونَ خَفِيِّهِ قَالَ فِي الْوَجِيزِ لَا تَصِحُّ خَلْفَ الْفَاسِقِ الْمَشْهُورِ فِسْقُهُ لَكِنَّ ظَاهَرَ كَلَامِهِ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا قَالَهُ فِي الْمُبْدِعُ ."كشاف القناع
-"( وَلَا تَصِحُّ إمَامَةُ فَاسِقٍ مُطْلَقًا ) أَيْ : سَوَاءٌ كَانَ فِسْقُهُ بِالِاعْتِقَادِ أَوْ الْأَفْعَالِ الْمُحَرَّمَةِ ، وَلَوْ كَانَ مَسْتُورًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ } وَلِمَا رَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا { لَا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلًا ، وَلَا أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا ، وَلَا فَاجِرٌ مُؤْمِنًا إلَّا أَنْ يَقْهَرَهُ بِسُلْطَانٍ يَخَافُ سَوْطَهُ وَسَيْفَهُ } وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { اجْعَلُوا أَئِمَّتَكُمْ خِيَارَكُمْ ، فَإِنَّهُمْ وَفْدُكُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ } لَكِنْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ هَذَا : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ؛ وَلِأَنَّ الْفَاسِقَ لَا يُقْبَلُ خَبَرُهُ لِمَعْنًى فِي دِينِهِ ، فَأَشْبَهَ الْكَافِرَ ؛ وَلِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ عَلَى شَرَائِطَ ."مطالب أولي النهى
-"وَهَذِهِ النُّصُوصُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُصَلَّى خَلْفَ فَاسِقٍ ."المغني
-"ولا تصح إمامة الفاسق، إلا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره"دليل الطالب
وبناء على سياسة القسم المباركة من محاولة تكييف المسائل المعاصرة بحسب قواعد كل مذهب وتحريك الفقه من سكونه داخل الكتب العتيقة إلى واقع يعمل به الناس.
أطرح السؤال الآتي عن التطبيق المعاصر لهذا الحكم وخاصة مع قلة الدين وانتشار الفسق إلا من رحم ربي،فهل تُطبق قاعدة أن المشقة تجلب التيسير وتلحق باقي الأوقات بالجمعة والعيد؟أم يلزم إعادة الصلاة ولو كل الأوقات إذا انعدم وجود الإمام العدل؟