بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

[ضيف الله بن محمد الشمراني]

بسم الله الرحمن الرحيم​

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين.
أمَّا بعدُ: فهذهِ محاولةٌ متواضعةٌ أضعُها بين يديِ المتخصصينَ في الفقهِ؛ للنظرِ فيها وتقويمِها، أردتُ بها المساهمةَ في تصحيحِ مسارِ الشروحِ الفقهيةِ المعاصرةِ لمتونِ الفقهِ الحنبليِّ.
وقد جعلتُها على شكلِ رؤوسِ أقلامٍ، وإلا فِهِيَ قابلةٌ للبسطِ، وتوسيعِ الكلامِ.
وسأجعلها – إنْ شاءَ اللهُ – على شكلِ حلقاتٍ، كل حلقةٍ في موضوعٍ مُستقلٍّ؛ لتأخذَ حقَّها من النقاشِ والتعقيبِ.

مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المختارِ للتفقهِ​

يُراعى في ذلكَ أمورٌ:
1. أنْ يكونَ بناءُ المتنِ على المعتمَدِ من المذهب. والمقصودُ بالمعتمدِ هُنا: ما استقرَّ عليهِ المذهبُ عندَ المتأخرينَ. يُحترَز بذلكَ مما بُنيَ على غيرِ مُعتمدِ المتأخرينَ، كمُختَصر الخِرقيِّ - رحمه الله - ونحوِه.
2. مناسبةُ المتنِ للطلابِ الذينَ يُراد لهمُ الشرحُ. إذِ مَدارِكُ الطلبةِ متفاوتةٌ، وكُلُّ شيخٍ أَدرَى بطلابِه.
3. أن يكونَ المتنُ معتنىً بهِ مِنْ فقهاءِ المذهبِ مِنْ حيثُ الشروحُ الكتابيةُ والصوتيةُ. يُحترَز بذلكَ من المتون المهجورة ككافي المبتدي لابن بلبان - رحمه الله -.
4. تناسبُ المتنِ مع المدَّةِ المقرَّرَةِ لشرحِهِ.
5. أنْ يكونَ المتنُ مَسْبُوكاً على طريقةِ المتونِ الفقهيةِ. يحترز بهذا مما بني على طريقة السؤالِ والجوابِ، كالإرشاد للسعدي - رحمه الله -.

​

 

[مهند بن حسين المعتبي]

رد: بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

ماشاء الله ، تبارك الله .
حيَّاك الله شيخنا الفاضل أبا غادة في هذا الملتقى المبارك ، وشكر الله لك هذه المشاركة القيمة.

 

[أحمد بن نجيب السويلم]

رد: بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

بارك الله فيكم ونفع بكم ..

ولكن ثم سؤال أطرحه على الإخوة ..

أليس كل كتاب معتنى به كان يوما من الأيام لا عناية لأحد به ، ثم جاء من فتح الباب وتتابع الناس عليه !

هذا تساؤل قديم لدي ، فما رأي الإخوة ؟

 

[ضيف الله بن محمد الشمراني]

رد: بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

جزى الله كل من مرّ وشكر وعلق خير الجزاء وأوفاه.
وأشكر لطف الصديق الشيخ مهند المعتبي في ترحيبه واحتفائه، على عادته في دماثة الأخلاق، وحسن المعاشرة. وأما قوله: "شيخنا" فليس على ظاهره، إذ هو أكبر مني سناً وعلماً وعقلاً - حفظه الله وسدده في جميع أموره -.

 

[ضيف الله بن محمد الشمراني]

رد: بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

بارك الله فيكم ونفع بكم ..

ولكن ثم سؤال أطرحه على الإخوة ..

أليس كل كتاب معتنى به كان يوما من الأيام لا عناية لأحد به ، ثم جاء من فتح الباب وتتابع الناس عليه !

هذا تساؤل قديم لدي ، فما رأي الإخوة ؟

وفيكم بارك الله فضيلة الشيخ ووفقكم لمرضاته.
قولكم: "كل كتاب" تعميم غير مناسب، فبعض المتون مذ سُطِرَتْ وهي معتنى بها حفظاً ودرساً وشرحاً وتحشيةً، كمتن الدليل مثلاً، نعم؛ قد تضعف العناية في بعض الأعصار أو الأقطار، لكن الكلام في الجملة لا بالجملة.
كلام فضيلتكم ينطبق على بعض المتون كتسهيل البعلي -رحمه الله - مثلاً، فلم تعرف العناية به - على حد علمي - إلا في عصرنا، وشرحه جمع، كالشيخ عبد الله الجبرين -رحمه الله -، والشيخ عبد الله الفوزان - حفظه الله -، والشيخ عبد الطيار - حفظه الله -.

 

[طارق ابراهيم التميمي]

رد: بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

يقول الشيخ عبد الكريم الخضير وفقه الله في أحد أشرطته: ( عليكم بالكتب المخدومة).
ومن هذه الكتب المخدومة المختصرات كالزاد و العمدة والدليل.
وطالب الفقه لا يكتفي بمتن فقهي واحد فالمختصرات مع شروحها وحواشيها تدرس كمرحلة بدائية في الطلب
ولأن طالب الفقه اذا تأهل لاشك انه سينظر في مختلف كتب المذهب المطوله ولا يقتصر على أحدها فكذلك في بداية الطلب ينظر في مختصرات المتون ولا يقتصر على متن واحد حتى يحصل له ملكه ودربه وعدم الملل من النظر في الكتب.
فالذي أراه أن لا تقل المتون المدروسة عن ثلاثة متون. والله أعلم

 

[أحمد بن نجيب السويلم]

رد: بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

وفيكم بارك الله فضيلة الشيخ ووفقكم لمرضاته.
قولكم: "كل كتاب" تعميم غير مناسب، فبعض المتون مذ سُطِرَتْ وهي معتنى بها حفظاً ودرساً وشرحاً وتحشيةً، كمتن الدليل مثلاً، نعم؛ قد تضعف العناية في بعض الأعصار أو الأقطار، لكن الكلام في الجملة لا بالجملة.
كلام فضيلتكم ينطبق على بعض المتون كتسهيل البعلي -رحمه الله - مثلاً، فلم تعرف العناية به - على حد علمي - إلا في عصرنا، وشرحه جمع، كالشيخ عبد الله الجبرين -رحمه الله -، والشيخ عبد الله الفوزان - حفظه الله -، والشيخ عبد الطيار - حفظه الله -.

عذرا أخي الكريم .. ولكن الدليل ذاته وإن اعتني به من أول أمره إلا أنه حين سطر أول تسطيره أقل المتون عناية، ثم اعتنى به الشيوخ والطلاب .
ولم أقصد نحو التسهيل الذي لا عناية ظاهرة به حتى الآن .. بل أعنى تلك المتون المخدومة المشروحة كالزاد وأخصر المختصرات ونحوها .
وخلاصة مرادي .. أن الأولى التوجه إلى المتون التي خدمت وشرحت واشتهرت .. إلا أنه لا يمنع من العناية ببعض ما لم يشتهر ويعنتى به، لأن الاشتهار أمر نسبي، فما لم يشتهر في عصر أو مصر اشتهر في غيره ، وهكذا .. وما اشتهر اليوم ترك واشتهر غيره غدا .. والأمثلة على هذا كثيرة .
ويبدو لي أني وإياك لا نختلف سوى في العبارة أخي الكريم .

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

اقتراح: أن يذكر أهل كل مذهب متونهم الفقهية التي تنطبق عليها تلك المعايير ،،

 

[بكري فكري مبارك]

رد: بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

بارك الله فيكم ونفع بكم الأخ ضيف الله الشمراني وسائر من حاوره وشاركه

 

[محمد بن حسين الأنصاري]

رد: بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

من خلال عدة متون لا سيما الأصولية منها.. توصلت لعدة مواصافات ومعايير لا بد من وجودها وتوفرها في المختصر المقرر عموما
سواء كان في الفقه أو غيره.. وتتأكد هذه المواصفات أكثر في حق الطالب المبتدئ..
ستجدونها بحول الله مع غيرها من القضايا المهمة التي تخص كل طالب علم في كتاب سيصدر قريبا في دار الميمان باسم:
"تكوين الذهنية العلمية"​

 

[زهرة الياسمين]

رد: بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

نعم الكتاب المخدوم يقدم على غيره وكذلك الكتاب الذي يلتزم بذكر الدليل .

 

[عبدالعزيز بن احمد العقيلي]

رد: بصائرُ منهجية(1): مواصفاتُ المتنِ الفقهيِّ المُختارِ للتفقّه.

والشيخ عبد الطيار - حفظه الله -.

شكر الله لك,
وهنا خطأ في الاسم ؟