مواضع بحث بيع التقسيط في المذاهب الأربعة

[بنت الفهد]

[FONT=&quot]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/FONT]
​

[FONT=&quot]من فضلكم أين تبحث صور مسألة بيع التقسيط في كتب المذاهب الأربعة أقصد تحت مسمى أي باب تحديداً ؟[/FONT]
​

[FONT=&quot]فمثلاً يختلفون في مسألة بيع العينة الأحناف يبحثون المسألة تحت كتاب الكفالة و عند المالكية يوردون بيع العينة عقب بيوع الآجال وعند الشافعية يوردونها تحت باب البيوع المنهي عنها أما الحنابلة فيجعلونها تحت باب البيوع في أماكن متفرقة [/FONT]
​

[FONT=&quot]فهل أجد من يفيدني في هذا بما يخص بيع التقسيط ؟[/FONT]​

[FONT=&quot]وشكراً [/FONT]​

 

[حمزة عدنان الشركسي]

رد: مواضع بحث بيع التقسيط في المذاهب الأربعة

جاء في روضة الطالبين وعمدة المفتين :
أما لو قال بعتك بألف نقدا وبألفين نسيئة أو قال بعتك نصفه بألف ونصفه بألفين فيصح العقد

وجاء في شرح خليل للخرشي :
يَبِيعُ سِلْعَتَهُ بِإِلْزَامٍ عَلَى وَجْهٍ يَتَرَدَّدُ النَّظَرُ فِيهِ كَأَنْ يَبِيعَهَا إمَّا بِعَشْرَةٍ نَقْدًا ، أَوْ بِأَكْثَرَ لِأَجَلٍ وَجَعَلَهَا بَيْعَتَيْنِ بِاعْتِبَارِ تَعَدُّدِ الثَّمَنِ
وعلق عليه العدوي :
( قَوْلُهُ : عَلَى إحْدَى صُورَتَيْنِ ) كَذَا فِي نُسْخَتِهِ وَلَعَلَّ الْمُنَاسِبَ عَلَى صُورَتَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ : عَلَى وَجْهٍ يَتَرَدَّدُ النَّظَرُ فِيهِ ) احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَنْ أَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ ذَلِكَ وَيَقُولَ الْمُشْتَرِي اشْتَرَيْت بِكَذَا فَإِنَّهُ لَا مَنْعَ حِينَئِذٍ

وجاء في رد المحتار :
عليه ألف ثمن جعله ربه نجوما إن أخل بنجم حل الباقي فالأمر كما شرط ملتقط ، وهي كثيرة الوقوع .

 

[حمزة عدنان الشركسي]

رد: مواضع بحث بيع التقسيط في المذاهب الأربعة

مواطن بيع التقسيط عند المذاهب الأربعة :


جاء في روضة الطالبين وعمدة المفتين :
أما لو قال بعتك بألف نقدا وبألفين نسيئة أو قال بعتك نصفه بألف ونصفه بألفين فيصح العقد

وجاء في شرح خليل للخرشي :
يَبِيعُ سِلْعَتَهُ بِإِلْزَامٍ عَلَى وَجْهٍ يَتَرَدَّدُ النَّظَرُ فِيهِ كَأَنْ يَبِيعَهَا إمَّا بِعَشْرَةٍ نَقْدًا ، أَوْ بِأَكْثَرَ لِأَجَلٍ وَجَعَلَهَا بَيْعَتَيْنِ بِاعْتِبَارِ تَعَدُّدِ الثَّمَنِ
وعلق عليه العدوي :
( قَوْلُهُ : عَلَى إحْدَى صُورَتَيْنِ ) كَذَا فِي نُسْخَتِهِ وَلَعَلَّ الْمُنَاسِبَ عَلَى صُورَتَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ : عَلَى وَجْهٍ يَتَرَدَّدُ النَّظَرُ فِيهِ ) احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَنْ أَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ ذَلِكَ وَيَقُولَ الْمُشْتَرِي اشْتَرَيْت بِكَذَا فَإِنَّهُ لَا مَنْعَ حِينَئِذٍ

وجاء في رد المحتار :
عليه ألف ثمن جعله ربه نجوما إن أخل بنجم حل الباقي فالأمر كما شرط ملتقط ، وهي كثيرة الوقوع .