إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

[محمد سعيد نبوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ، و الصلاة و السلام على رسول الله ، وبعد..

​

فبحكم معرفتي بأحد المبتليْن بما اصطلح على تسميته "الوسواس القهري" و معرفتي لما يباشره من مشقة أحببت أن أفتح النقاش و المدارسة حول تلك المسألة التي ربما يجد فيها كثير من الموسوسين الحل و العلاج (و ربما يصلون إليها من تلقاء أنفسهم تحت مشقة المرض) ..

هذه المسألة هي : إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري
​

لا أخفيكم بأنني كنت سأكتب "إسقاط الصلاة عن مرضى الوسواس القهري" إلا أنني تراجعت لأنها نقطة من نقاط البحث الرئيسية - كما سيأتي بإذن الله- وهي هل الوسواس القهري مرض يبيح لصاحبه الترخص برخص المريض ، أم أنه أمر نابع من الموسوس ذاته ولا علاقة له بالمرض .. طبعا هناك كلام للفقهاء المتقدمين حول ماهية الوسواس و علاجاته ،وهي أحد الإشكالات التي تواجه الموسوسين عند التعامل مع المفتين و طلبة العلم..

و أعتقد أن البحث سيدور حول نقاط ثلاتة:
1) ماهية الوسواس و حقيقته.
2) حد الرخصة الممنوحة للموسوس بناءاً على فهمنا لحقيقة الوسواس.
3) قضية التداوي و العلاج.

وسأبدأ مباشرة هنا بالنقطة الأولى :ماهية الوسواس و حقيقته
فكما لا يخفى أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره ،و الركن الركين في مسألتنا هذه هو فهم ما يعانيه الموسوس و تصوره تصورا صحيحاً ؛ لذا سأترككم مع هذين المقطعين للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم يتحدث فيهما -يحفظه الله- عن "مرض" الوسواس القهري و الشيخ لمن لا يعلم تخصصه الأكاديمي في الطب النفسي

المقطع الأول

و هذا المقطع الثاني .. وصوته أردأ قليلاً لكن تطرق لمسألة العلاج و الأعراض الجانبية ،و ذكر أن الفقهاء في القديم يعاملون الموسوس كالمدان

المقطع الثاني
.
.
.
.

يتبع إن شاء الله..و آمل التفاعل من الإخوة​

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

جزاكم الله خيرا على طرق هذا الباب
وفي الموضوع رسائل علمية من منطلق فقهي لا بأس بها ونصيب جيد من البحث النفسي والفقهي تجده في موقع مجانين دوت كوم، وأذكر أني قرأت مقتطفات من رسالة دكتوراه حول جهود الفقهاء في معالجة الوسواس في الموقع المذكور.
ومما تنبغي الإشارة إليه أن تشديدات بعض الفقهاء في أبواب الطهارة ومبالغتهم في الاحتياط والاستبراء هي سبب مباشر في انتشار ظاهرة الوسواس بين المتدينين، وقد وُجد أن نسبة الإصابة بمرض العصاب القهري الذي يعد الوسواس فرعا منه قليلية جدا عالميا بخلاف ما هو عليه الحال في الوسواس الذي يتعلق بالأمور الدينية فهو منتشر جدا خصوصا في منطقة الشرق الأوسط، وتصل إلى 20 بالمائة من عواد الأطباء النفسين نسبة حالات الوسواس القهري في الأمور الدينية كما ذكرته بعض الأبحاث في الموقع المذكور، علما بأن زيارة الطبيب النفسي في مجتمعاتنا ليست رائجة مما يوحي بأن نسبة المتوسوسين في الواقع أكثر من ذلك بكثير، ومصداق هذا كثرة الأسئلة في المنتديات ومواقع الفتوى التي تدل على نوع من الوسواس يعاني منه صاحبها، وأحيلكم على موضوع في هذا الملتقى بعنوان الاستبراء من البول فقد ذكرنا فيه جانبا من مبتدعات بعض الفقهاء في باب الطهارة كما تجد ذلك أيضا في موضوع لنا بعنوان هيئة منكرة في الاستنجاء

 

[محمد سعيد نبوي]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

يقول الدكتور طارق الحبيب في كتابه "الوسواس القهري: مرض نفسي أم أحاديث شيطانية؟:"
ومما يؤلم المصابين بداء الوسواس القهري [..] ما يقرؤونه في كتب بعض العلماء عن ذم الوسوسة والموسوسين، لأنهم كانوا - رحمهم الله - يطلقون ذلك الوصف على جميع أنواع الوسوسة دون تخصيص، فالوصف الذي يطلقونه كان وصفًا عامًا [..] ولم يكونوا أيضًا - كما مر بنا - يرون أن هناك وسواسًا مرضيًا كما يراه المعالجون النفسيون في العصر الحديث.
ويقول أيضًا في نفس الكتاب:
وقد حرص عدد من الدعاة وطلبة العلم الشرعي في عصرنا الحديث على الاستماع لمعاناة مرضى الوسواس القهري وتقديم النصح لهم، إلا أن أكثرهم لاحظ أن لا فائدة من ذلك مع أكثر السائلين، والذي يبدو لي أن سبب ذلك عدة أمور منها:

1-اعتقاد بعض الدعاة وطلبة العلم الشرعي أن كل أنواعالوسواس من الشيطان فقط.
2-اجتهاد بعض الدعاة وطلبة العلم في تصحيح الفكرة الوسواسية عند مريض الوسواس مع أن مريض الوسواس - في العادة - يدرك أن الفكرة خاطئة لكن المشكلة تكمن في إلحاح الفكرة وتكرارها.
3-الخلط بين الوسواس والشك والوهم وعلاجها على أنها أمور متماثلة.
4-عدم معرفة بعض الدعاة وطلبة العلم أن هناك علاجًا نفسيا لبعض حالات الوسواس القهري.
5-أن التوجيه والنصح يجب أن يتم من خلال برنامج علاجي مقنن قد تم تقنينه واختباره في بلاد مختلفة ولسنوات عديدة وليس مجرد اجتهادات ورؤى شخصية.

ولذلك نجد أن الفتاوى الجميلة الأكثر وعيا بهذه الحالة خرجت من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وفيها: "... وعالج نفسك عند دكتور الأمراض النفسية والعصبية ..."

وكذلك من فتوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عندما سئل عن رجل ترك الصلاة بسبب بعض الوساوس، فكان رد الشيخ: "... إن ظاهر سؤاله أن تركه للصلاة ليس باختيار منه، ولكنه عن مرض ..."

وكذلك في فتوى أخرى للشيخ محمد بن عثيمين ردًا على سؤال للدكتور طارق الحبيب الذي فيه: "أن عددًا من مرضىالوسواس يعتقدون أنهم ضعاف الإيمان بسبب غلبة الوسواسعليهم." فكان رد الشيخ بن عثيمين رحمه الله: "إن ذلك خطأ والصواب أنه علامة قوة الإيمان".

وفي فتوى أخرى لنفس الشيخ، عندما سؤل إن كان الإنسان يعذر بالتصرفات المحرمة بسبب الوساوس: "إذا كانت ليست تحت طاقته فيعذر لقول الله: ((ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به))"اه

.
.
.
يتبع إن شاء الله​

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

سلني عن أخ مسكين، لم أره في حياتي، ولكنه تحصل على رقمي ثم راح يتصل بي ليلاً ونهاراً ويخبرني أن وسواسه بدأ بعدما قرأ عن كنايات الطلاق
وظللت أكلمه وأرد عليه وأهون عليه مسألة الطلاق إلى صورة لم يكن يتخيلها، وكان يشعر بارتياح، ولكن الاتصالات لم تتوقف..

يتصل بي مرات بعد الفجر وفي أوقات مختلفة، وأحياناً في اليوم ثلاث أو أربع مرات، ويكرر الفكرة ... وهي حال يرثى لها.. أسأل الله له الشفاء والعافية

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

ينبغي على المشتغلين بالعلم إذا سألهم من تظهر عليه علامات الوسوسة أن لا يجيبوه بل يحيلوه على طبيب نفسي ذي مرجعية شرعية لأن للمتوسوسين فقها خاصا وفتاوى خاصة وهم من أصحاب الأعذار، وقد أفاض المالكية في ذكر أحكامهم وما ينبغي أن يُفتوا به في مختلف المسائل.
المشكلة هي أن العلاج النفسي يحتاج إلى فلوس أما فتوى المشايخ فهي بالمجان و"على قفا من يشيل" أي كثيرة جدا بالعامية الأردنية.

 

[عزة]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

بارك الله فيكم

وفي الموضوع رسائل علمية من منطلق فقهي لا بأس بها ونصيب جيد من البحث النفسي والفقهي

ومنها: كتابالوسوسة وأحكامها في الفقه الإسلامي) تأليف: حامد بن مدة الجدعاني. وقد تحدث في الفصل الثالث عن حكم الوسوسة في الصلاة.

 

[عزة]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

الفصل الثالث: حكم الوسوسة في الصلاة
مدخل
المبحث الأول: الوسوسة في نية الصلاة.
المبحث الثاني:الوسوسة في تكبيرة الإحرام.
المبحث الثالث: الوسوسة في ترديد كلمات من الفاتحة أو التشهد ونحوها.
المبحث الرابع: الوسوسة في عدد الركعات أو السجدات ونحوها.
المبحث الخامس: الوسوسة بانتقاض الطهارة في الصلاة.
المبحث السادس: الوسوسة بنجاسة الثياب في الصلاة.
المبحث السابع: الوسوسة في الصلاة مع يسير الدم.
المبحث الثامن: الوسوسة في الصلاة بالنعال.
المبحث التاسع: حكم إمامة الموسوس في الصلاة.
المبحث العاشر: الهواجس في الصلاة.

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

ينبغي على المشتغلين بالعلم إذا سألهم من تظهر عليه علامات الوسوسة أن لا يجيبوه بل يحيلوه على طبيب نفسي ذي مرجعية شرعية لأن للمتوسوسين فقها خاصا وفتاوى خاصة وهم من أصحاب الأعذار، وقد أفاض المالكية في ذكر أحكامهم وما ينبغي أن يُفتوا به في مختلف المسائل.
المشكلة هي أن العلاج النفسي يحتاج إلى فلوس أما فتوى المشايخ فهي بالمجان و"على قفا من يشيل" أي كثيرة جدا بالعامية الأردنية.

وهذا الذي جرى.. إذ الأمر في أوله لم يكن يبدو لي أنه بهذه الصورة، وقد أخبرني أنه حديث عهد بقراءة هذا الباب، ولكنه تبين لي بعدها أنه بحاجة إلى علاج. والله المستعان

وأود الإشارة هنا إلى أن أخانا الفاضل محمد نبوي يسأل هنا عن: إسقاط الصلاة بالكلية عن صاحب الوسواس القهري.

 

[محمد سعيد نبوي]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

ينبغي على المشتغلين بالعلم إذا سألهم من تظهر عليه علامات الوسوسة أن لا يجيبوه بل يحيلوه على طبيب نفسي ذي مرجعية شرعية لأن للمتوسوسين فقها خاصا وفتاوى خاصة وهم من أصحاب الأعذار، وقد أفاض المالكية في ذكر أحكامهم وما ينبغي أن يُفتوا به في مختلف المسائل.
المشكلة هي أن العلاج النفسي يحتاج إلى فلوس أما فتوى المشايخ فهي بالمجان و"على قفا من يشيل" أي كثيرة جدا بالعامية الأردنية.

نفع الله بكم يا دكتور .. هذه نقطة البحث الفعلية : "الفقه الخاص بالموسوسين" ، والمشكلة في الحقيقة ليست مشكلة مال فقط إذ أنه من المتقرر أن العلاج الدوائي يتطلب وقتاً طويلاً نسبياً وحتى تبدأ آثاره في الظهور يلزم له ثلاثة أشهر على الأقل كما ذُكر في المقطع أعلاه ،والأمر الآخر أن هناك نسبة من الموسوسين لا تستجيب للدواء و لا يتحسنون، وإذا قررنا هذا علينا أن نعود للبحث عن المخرج الفقهي خلال فترة العلاج الدوائي و أن نعمم هذا المخرج في حالة عدم الشفاء،ولذا فأنني في الحقيقة أنازع في أن ندفع الموسوسين للأطباء دون البحث عن العلاج الفقهي لهم..

 

[بوزيان إبن محمد إبن بغداد]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

وهل تسقط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري؟
نريد نقولات الفقهاء
ربما ينظر البعض للجانب السلبي من المسألة
والواجب على الفقهاء بيان مرونة هذا الدين وانه قادر على الإجابة عن كل الأسئلة
والموسوس مهما قلت له فإن لم يعالج نفسه بنفسه ذهبت كل الأقوال سدى
الموسوس يحتاج إلى حكمة كحكمة ذالك الحكيم الصيني الذي أتاه شاب يريد أن يتعلم الحكمة فقال له:
أول شرط الصبر والتحمل
فقال الشاب :كلنا نعرف الصبر
فأمسك الحكيم برأس الشاب ووضعه في ماء والشاب يصرخ والحكيم الصيني يضغط عليه أكثر لمدة معينة
ثم بين له قوة التحمل ونتائجها
جاء أحدهم إلى فقيه وقال له:إني أستحم في نهر الدجلة ثم أشك هل توضأت أم لا؟
فقال له:سقطت عنك الصلاة لأنك مجنون حيث تنغمس في نهر الدجلة ولا يذهب الشك عنك

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

لا أعتقد أن الأمر يصل إلى حد إسقاط الصلاة، بل إنه يُفتى برخص المذاهب والعلماء ما أمكن، فيفتى مثلا بمذهب أبي حنيفة في العفو عن قدر الدرهم من النجاسة المغلظة وربع الثوب من النجاسة المخففة ويعفى من استحضار النية في أول الصلاة بناء على من يجوز ذلك من الفقهاء ويفتى بعدم ركنية الفاتحة على مذهب الحنفية وغيرهم وهكذا...
أما الإسقاط الكلي فلا إخاله سائغا إلا إذا وصل المتوسوس إلى حد الجنون وحينئذ يكون الجنون هو المسقط لا الوسواس، أما الوسواس نفسه فعذر مخفف لا أكثر، يقاس على غيره من الأعذار كالمرض، وهكذا تعامل معه الفقهاء
والله أعلم.

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

الأفضل أن يغير العنوان لأن الصلاة لا تسقط عن الشخص ما دام في عقله حتى ولو لم يكن يطرف فإنه يمتثلها بالنية

 

[عزة]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

التحقق من انطباق وصف الجنون وبالتالي إسقاط الصلاة عن المصاب بمرض عقلي أو نفسي يحتاج إلى تعاون العلماء مع ذوي الخبرة من الأطباء النفسيين في توصيف المرض وتحديد المرحلة التي يمكن أن يصل فيها المريض درجة العته أو الجنون، أو أنه يبقى على تكليفه بالرغم من وجود أعراض المرض.

 

[عمر بن إبراهيم بن محمد السويدي]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

بسم الله الرحمن الرحيم
​

​

بعد الرجوع إلى ما تمت كتابته إلى الآن يظهر الآتي:
​

​

1- يمكن تقسيم الوسوسة إلى درجات:

a. مرض حقيقي مع بقاء العقل.
b. مرض حقيقي مع زوال العقل.
c. وسوسة شيطانية وغير حقيقية.
d. درجة وسط بين المرض العادي والمرض الشديد الذي يزول معه العقل.
​

2- بالنسبة إلى هذه التقسيمات وخصوصاً التي مع زوال العقل، بسبب ما ذكره صاحب الموضوع من إمكانية إسقاط الصلاة عن مريض الوسوسة.
​

3- بالنسبة إلى مسألة الترخص لمريض الوسوسة برخص المذاهب المعروفة، فليس على إطلاقه، ذلك لأنه قد تكون هناك رخصٌ غير صحيحة، فلا تندرج في باب الترخص، فلا بد من معرفة مدى شرعية الرخصة.
​

4- قال الرسول - صلى الله عليه وسلم- لبلال -رضي الله تعالى عنه- في الصلاة : " أرحنا بها يا بلال " فالصلاة شفاء كذلك، وهذا أصل ويمكن استغلاله في العلاج.
​

​

​

الملاحظات:
​

1- تقسيم الوسوسة إلى هذه الدرجات بحسب ما ذكره صاحب الموضوع عن مدى إمكانية إسقاط الصلاة عن مريض الوسوسة، وإلا فالواجب تعاون الأطباء في هذا المجال مع علماء الدين حتى يقف العلماء على درجة هذه الوسوسة ثم يرون إمكانية الرخص التي تعطى لها.
​

لكن إذا ما كانت هناك إمكانية إسقاط الصلاة، فلن يرجع الأمر إلى ذات المرض، ذلك لأن مناط التكليف هو العقل، فما دام عقله معه فالصلاة لن تسقط عنه بحال من الأحوال، لكن إذا ما أسقطت عنه سيكون بسبب فقدانه لمناط التكليف ليس إلا.
​

​

2- بالنسبة إلى الترخص برخص المذاهب المشهورة المعتبرة، فالدين أساسه مبني على اليسر وعدم التكلف، وما دام هو كذلك، فلن نعدم إيجاد رخصاً شرعية معتبرة قد تكلم العلماء عنها، ذلك لأنه لا يعدو كون هذا المرض، شفا الله تعالى مرضانا ومرضاكم ومرضى المسلمين، مثل باقي الأمراض إما خفيفة أو شديدة.​

ثم لما كان هذا الدين صالحاً لكل زمان ومكان ولكل عصر من العصور، فقد يتمكن العلماء من تكييفه ومن ثم إلحاقه بأكثرها شبهاً



وجزاكم الله تعالى خيراً
​

 

[محمد سعيد نبوي]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

2) حد الرخصة الممنوحة للموسوس
بعد تصور حقيقة الوسواس و ماهيته لا أعتقد أن ينازع أحد في أن الوسواس القهري يسبب لمن ابتلي به مشقة و حرجا و دونكم قصص الموسوسين تخبركم عما يعانونه في هذا المجال..

إذا سلمنا بهذا فإنني أعتقد أن المسألة التي نتباحث بشأنها وهي مسألة "سقوط الصلاة عن الموسوس" ستكون فرعاً عن مسألة "ضابط المشقة المبيح للرخص و التخفيفات" ، و أعتقد أن التحرير الدقيق لضابط المشقة هو مفتاح الحديث في هذه المسألة.

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

2) حد الرخصة الممنوحة للموسوس
بعد تصور حقيقة الوسواس و ماهيته لا أعتقد أن ينازع أحد في أن الوسواس القهري يسبب لمن ابتلي به مشقة و حرجا و دونكم قصص الموسوسين تخبركم عما يعانونه في هذا المجال..

إذا سلمنا بهذا فإنني أعتقد أن المسألة التي نتباحث بشأنها وهي مسألة "سقوط الصلاة عن الموسوس" ستكون فرعاً عن مسألة "ضابط المشقة المبيح للرخص و التخفيفات" ، و أعتقد أن التحرير الدقيق لضابط المشقة هو مفتاح الحديث في هذه المسألة.

ليس هناك من المشقات ما يسقط الصلاة جملة وإنما يسقطها انعدام التكليف بالجنون وهو حالة لا يمكن لصاحبها أن يعقل فيها خطاب التكليف، وهذا غير موجود في المتوسوس، وإن وجد فليس سببه الوسواس بل لأنه وسواس قارنه جنون.

 

[أم عبد الله السرطاوي]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

والمشكلة في الحقيقة ليست مشكلة مال فقط إذ أنه من المتقرر أن العلاج الدوائي يتطلب وقتاً طويلاً نسبياً وحتى تبدأ آثاره في الظهور يلزم له ثلاثة أشهر على الأقل كما ذُكر في المقطع أعلاه ،والأمر الآخر أن هناك نسبة من الموسوسين لا تستجيب للدواء و لا يتحسنون

أحسن الله إليكم
وإن كان ما سأرد بعيد جدا عن عنوان الموضوع إلا أنه من جوانبه
قد يصل مرض الوسواس لمستوى عال من الناحية العضوية قبل النفسية لا ينفع معها إلا الجراحة!
العضوية تتجسد في ازدياد إشارة الكهرباء في الدماغ في منطقة معينة من الجبهة فما فوق
هذه المنطقة بالذات إذا ازدادت فيها ترددات الكهرباء فإن الإنسان يتعرض لهواجس ووساوس كثيرة بإذن الله تعالى وأمره

والغريب أنها قد تحدث بلا سبق إنذار وقد تزيد
وممكن أن تنقص مع العلاج النفسي والدواء لكن لا تزول
وفجأة تعود فتزداد مع الموقف الذي يؤجج الوسواس القهري، وقد تزداد كثيرا حتى يُطبق الجنون!

فكان من بعض أنواع العلاجات: جراحة الدماغ بزراعة شريحة معدنية تعطل تلك الخلايا التي تورطت بنسبة كهرباء أو موجات زائدة عن الحد الطبيعي
أو تسحب جزءا منها من خلال آلية معينة
فوجدوا أن المرضى تختلف تصوراتهم القهرية بعد العملية، وبمجرد تعطيل الشريحة تعود الوسوسة!!
لكن الدماغ لا يعود كالسابق... فقد يُفقد بعضه أو كله، وقد تُفقد الحركة والحياة...

وهذا ابتلاء ...اللهم عافنا جميعا

 

[أيمن محمد العمر]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

بسم الله الرحمن الرحيم​

لا شك ان موضوع الوسواس القهري من المواضيع المهمة نظراً لما يبتلى به بعض المسلمين ؛ مما يكون له أثر سلبي على عباداتهم وسلوكهم، حتى يؤول بهم الأمر في بعض الأحيان إلى ترك العبادات، وهجر الناس. وأنا شخصياً بحكم طبيعة عملي واحتكاكي في الناس من خلال صلاة الجماعة في المسجد ، أو من خلال العمل في الإفتاء، واجهت حالات لا أبالغ إن قلت أنها بلغت حد الإزعاج، ولولا أننا مأمورون بإعانة إخواننا المسلمين انطلاقاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم (من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل) لكنا أول من ابتعد عن التعامل مع أولئك الموسوسين بالنظر إلى ما يجلبونه للمسؤول - أحياناً - من ضغط نفسي، وجهد ذهني، ولكن الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
وكنت قد اطلعت على مقال مهذب في هذا الباب بعنوان: الوسواس وسبيل الخلاص منه ؛ لكاتب كنى نفسه بأبي أحمد ، حيث بنى علاج الوسواس على مقدمتين :
الأولى: مقدمة علمية.
الثانية: مقدمة تطبيقية.
وقد أوضح في طرحه الشيق أن العلاج ذو شقين : شق شرعي، وشق مادي، وأن أفضل ما يعالج به الوسواس ما جمع بين نوعي العلاج الشرعي والمادي.
وهذا هو رابط المقال:
http://www.saaid.net/Minute/84.htm

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

دكتور أيمن العمر حياكم الله
ألستم زميلنا في الدراسة في مرحلة الدكتوراه في الجامعة الأردنية 1967-2001، أم أن ذاكرتني تخونني كالعادة
على كل حال أهلا بك مفيدا ومستفيدا في هذا الملتقى، ولم أنتبه لوجودك معنا إلا هذه الساعة

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: إسقاط الصلاة عن صاحب الوسواس القهري.. دعوة للنقاش حول مسألة متشابكة

من حكمة بعض المفتين أنهم يفتون الموسوس في الطلاق بأن طلاقه لا يقع أبدا إلا عن طريق القاضي ،،