سؤال مهم للفقهاء الاحناف من حاشية ابن عابدين . ارجو الرد

[نبيل بن محمد جميل الموصلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
حياكم الله قرأت نصا في حاشية العلامة ابن عابدين

ج4ص 67 : (ويندب اعلانه ( اي الزواج ) وتقديم خطبة وكونه في مسجد يوم جمعة بعاقد رشيد وشهود عدول والاستدانة له ) ما المقصود من قوله ( والاستدانة له ) . ارجو المشاركة وجزاكم الله تعالى خيرا .​

 

[نبيل بن محمد جميل الموصلي]

رد: سؤال مهم للفقهاء الاحناف من حاشية ابن عابدين . ارجو الرد

للرفع بارك الله فيكم

 

[فضل قدير محمد]

رد: سؤال مهم للفقهاء الاحناف من حاشية ابن عابدين . ارجو الرد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
حياكم الله قرأت نصا في حاشية العلامة ابن عابدين

ج4ص 67 : (ويندب اعلانه ( اي الزواج ) وتقديم خطبة وكونه في مسجد يوم جمعة بعاقد رشيد وشهود عدول والاستدانة له ) ما المقصود من قوله ( والاستدانة له ) . ارجو المشاركة وجزاكم الله تعالى خيرا .​

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب بإسم ملهم الصواب

المقصود من قوله والاستدانة له) معناه:يندب إستقراض المال للنكاح لمن خشي أن يقع في الزنا وهو لا يقدر على المهر والنفقه وهذا بخلاف من خاف الجور على الزوجة فلايجوز له النكاح أبدا (لأن فيه إضاعة حقوق العباد لأن الجور معصية متعلقة بحقوق العباد والمنع من الزنا من حقوق الله تعالى وخقوق العباد مقدمة عند التعارض لإحتياج العباد وغنى المولى عزوجل).
أما في عدم القدرة على المهر والنفقه فيتوهم إضاعة حق العبد (الزوجة) لكن الله ضمن له العون والنصر .فقد روى الترمذي وإلنسائي وبن ماجه : ثلاث حق على الله تعالى عونهم: المكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله.
ولو قرأت أخي نبيل بن محمد الحاشية من أول النكاح لإنكشف الغبار. هذا . والله سبحانه وتعالى أعلم .

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

رد: سؤال مهم للفقهاء الاحناف من حاشية ابن عابدين . ارجو الرد

جاء في حاشية رد المحتار :
قلت : ومقتضاه الكراهة أيضا عند عدم ملك المهر والنفقة لأنهما حق عبد أيضا ، وإن خاف الزنا لكن يأتي أنه يندب الاستدانة له قال في البحر : فإن الله ضامن له الأداء فلا يخاف الفقر إذا كان من نيته التحصين والتعفف . ا هـ . ومقتضاه أنه يجب إذا خاف الزنا ، وإن لم يملك المهر إذا قدر على استدانته وهذا مناف للاشتراط المذكور إلا أن يقال الشرط ملك كل من المهر والنفقة ولو بالاستدانة أو يقال هذا في العاجز عن الكسب ، ومن ليس له جهة وفاء وقدم الشارح في أول الحج أنه لو لم يحج حتى أتلف ماله وسعه أن يستقرض ويحج ولو غير قادر على وفائه ، ويرجى أن لا يؤاخذه الله تعالى بذلك أي لو ناويا وفاءه لو قدر كما قيده في الظهيرية . ا هـ .

وقدمنا أن المراد عدم قدرته على الوفاء في الحال مع غلبة ظنه أنه لو اجتهد قدر ، وإلا فالأفضل عدمه ، وينبغي حمل ما ذكر من ندب الاستدانة على ما ذكرنا من ظنه القدرة على الوفاء وحينئذ فإذا كانت مندوبة عند أمنه من الوقوع في الزنا ينبغي وجوبها عند تيقن الزنا بل ينبغي وجوبها حينئذ ، وإن لم يغلب على ظنه قدرة الوفاء تأمل . مطلب : كثيرا ما يتساهل في إطلاق المستحب على السنة . ( قوله : سنة مؤكدة في الأصح ) وهو محمل القول بالاستحباب وكثيرا ما يتساهل في إطلاق المستحب على السنة وقيل : فرض كفاية ، وقيل واجب كفاية وتمامه في الفتح ، وقيل واجب عينا ورجحه في النهر كما يأتي قال في البحر ودليل السنية حالة الاعتدال الاقتداء بحاله صلى الله عليه وسلم في نفسه ورده على من أراد من أمته التخلي للعبادة كما في الصحيحين ردا بليغا بقوله { فمن رغب عن سنتي فليس مني } كما أوضحه في الفتح . ا هـ .

اهــ


إذن المقصود من ندب الاستدانة هو ندبها في حال الخوف من الوقوع في الزنا و الله أعلم