ما رأي النووي في علم المنطق ؟؟

[الأمل المشرق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما رأي النووي في تعلم المنطق وتعليمه

وهل نص النووي في كتبه على حكم تعلم المنطق وتعليمه

وما اسم الكتاب الذي ورد فيه رأيه

لأني اطلعت على فقه الشافعية ووجدت أن النووي قد نسب إليه تحريم المنطق
لكني لم أجد أن النووي نص على تحريمه في كتبه !!

وجزاكم الله خيرا...

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: ما رأي النووي في علم المنطق ؟؟

ابحثي في فتاويه

 

[الأمل المشرق]

رد: ما رأي النووي في علم المنطق ؟؟

جزاكم الله بخير ولكني بحاجة إلى المزيد
***فأود من يبحث لي عن قول النووي في المنطق من كتبه وليحتسب الأجر

*** كيف ينسب للنووي القول بتحريم المنطق مع أني لم أجد في كتبه ولا فتاويه
التنصيص على حكم المنطق لا بتحريم ولا بجواز ؟؟؟
أرجوا توضيح ذلك ؟؟؟

 

[الأمل المشرق]

رد: ما رأي النووي في علم المنطق ؟؟

جزاكم الله بخير ولكني بحاجة إلى المزيد
***فأود من يبحث لي عن قول النووي في المنطق من كتبه وليحتسب الأجر

*** كيف ينسب للنووي القول بتحريم المنطق مع أني لم أجد في كتبه ولا فتاويه
التنصيص على حكم المنطق لا بتحريم ولا بجواز ؟؟؟
أرجوا توضيح ذلك ؟؟؟

^
أرجوا التوضيح

وجزاكم الله خيرا..

 

[د. محمد بن عمر الكاف]

رد: ما رأي النووي في علم المنطق ؟؟

عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود... الأقرب أنه تابع شيخه ابن الصلاح في فتاويه فهو كثير المتابعة له.. وفتوى ابن الصلاح مشهورة 1/209 ، ويدل على أنها فتوى للنووي قول ابن حجر في الإمداد الذي نقله عنه اصحاب الحواشي كلهم : (لْ هُوَ أَيْ الْمَنْطِقُ أَعْلَاهَا أَيْ الْعُلُومِ الْآلِيَّةِ وَإِفْتَاءُ النَّوَوِيِّ كَابْنِ الصَّلَاحِ بِجَوَازِ الِاسْتِنْجَاءِ بِهِ يُحْمَلُ عَلَى مَا كَانَ فِي زَمَنِهِمَا مِنْ خَلْطِ كَثِيرٍ مِنْ كُتُبِهِ بِالْقَوَانِينِ الْفَلْسَفِيَّةِ الْمُنَابِذَةِ لِلشَّرَائِعِ بِخِلَافِ الْمَوْجُودِ الْيَوْمَ فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَلَا مِمَّا يُؤَدِّي إلَيْهِ فَكَانَ مُحْتَرَمًا بَلْ فَرْضَ كِفَايَةٍ بَلْ فَرْضَ عَيْنٍ إنْ وَقَعَتْ شُبْهَةٌ لَا يُتَخَلَّصُ مِنْهَا إلَّا بِمَعْرِفَتِهِ انْتَهَى اهـ) الشرواني 1/178
يتضح من ذلك أنها فتوى .. وقد تكون سقطت من الفتاوى المطبوعة.. لأن المحقق رحمه الله اعتمد على نسخة واحدة.. ومن المعلوم اختلاف كتب الفتاوى بالزيادة والنقص على حسب النسخ..
والله أعلم ..

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

رد: ما رأي النووي في علم المنطق ؟؟

يُرجع كتابه مختصر طبقات الفقهاء فأظن أنه تكلم فيه عن المنطق ..

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: ما رأي النووي في علم المنطق ؟؟

ذكر ابن العطار تلميذ الإمام النووي شيئاً مما له تعلُّقٌ بهذا الجانب في كتابه: "المنهل العذب الروي" في ترجمة شيخه النووي فقال (ص3-4):
(قال: وخطر لي الاشتغال بعلم الطب، فاشتريت " القانون "، وعزمت على الاشتغال فيه، فأظلم علي قلبي، وبقيت أياماً لا أقدر على الاشتغال بشيء، ففكرت في أمري من أين دخل عليّ الداخل؟ فألهمني الله أن الاشتغال بالطب سببه، فبعت في الحال الكتاب المذكور، وأخرجت من بيتي كل ما يتعلق بعلم الطب، فاستنار قلبي ورجع إليّ حالي، وعدت لما كنت عليه أولاً.
قلت: فإن قيل: كيف هذا مع ما نُقل " كما روينا " في " مناقب الشافعي " للبيهقي من طريق الربيع بن سليمان سمعت الشافعيُّ رحمه الله يقول: العلم علمان، علم فقه للأديان، وعلم طب للأبدان، ونحوه عن ابن عبد الحكم عن الشافعي، وزاد: وما سوى ذلك فبُلْغة مجلس. ورواه محمد بن يحيى بن حسان عن الشافعي قال: وما سوى ذلك من الشعر ونحوه فهو عناء وتعب؟ فالجواب: إن الذي مدحه الشافعي رحمه الله هو الطب النبوي، أو المجرد عن أصول الفلاسفة التي صرح صاحب " القانون " في أوله بابتناء الطب المورّد في كتابه عليها، وأن الطبيب يتعلم ما يُبنى عليه من العلم الطبيعي، ولذلك اعترى الشيخ رحمه الله بمجرد عزمه على الاشتغال في الكتاب المذكور ما أشار إليه، لما رزقه الله من نور البصيرة، وأبداه له بصلاح السريرة، خصوصاً وإن عنده من الطب المحمود ما يفوق الوصف. على أن أبا بكر بن طاهر سئل عن معنى قول الشافعي، فقال: عند العوامّ أن علم الأديان هو ظاهر الفقه، وعلم الأبدان هو ظاهر الطب، وعند الحكماء أن علم الأديان هو علم مشاهدة القلوب بالمعاملات بصنع الله وتدبيره، وهو الفقه النافع، وعلم الأبدان هو ظاهر أوامر الله تعالى ذكره، ونواهيه في الحلال والحرام، وهو حجة الله على خلقه، وهو الطب النافع، فعلم القلوب هو عين الإسلام وحقائقه، وعلم الأبدان هو آداب الإسلام وشرائعه، وقد قال حرملة بن يحيى: كان الشافعي رحمه الله يتلهف على ما ضيّع المسلمون من الطب، ويقول: ضيعوا ثلث العلم، ووكلوه إلى اليهود والنصارى، انتهى الإيراد وجوابه).

وينظر بالاعتبار فيما ذكره تلميذه ابن العطار أيضاً في ذات الكتاب (ص16)؛ إذ يقول: (ولقد حُكي عنه رحمه الله: أنه همّ قبل وفاته بقليل بغسل " الروضة " كما غسل نحو ألف كراسة من تعليقاته، فقيل له: قد سارت بها الركبان، فقال: في نفسي منها أشياء، أو كما قال).
فلا يبعد أن يكون مما أتى عليه ...
والله أعلم.

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: ما رأي النووي في علم المنطق ؟؟

أنه همّ قبل وفاته بقليل بغسل " الروضة " كما غسل نحو ألف كراسة من تعليقات

هذه المعلومة أحزنتني كثيراً
والله المستعان