- إنضم
- 11 أكتوبر 2008
- المشاركات
- 7,489
- الجنس
- أنثى
- الكنية
- أم طارق
- التخصص
- دراسات إسلامية
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- الرياض
- المذهب الفقهي
- سني
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
- بادئ الموضوع أم طارق
- تاريخ البدء
- إنضم
- 11 أكتوبر 2008
- المشاركات
- 7,489
- الجنس
- أنثى
- الكنية
- أم طارق
- التخصص
- دراسات إسلامية
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- الرياض
- المذهب الفقهي
- سني
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
باللعان, وو ّسع من دائرة نسبة ولد الزنا من الأم حيث وجد اللعان أو وجد وطء الشبهة.
ولا يجوز جعل الزنا سببا شرعيا من أسباب ثبوت النسب بالاتفاق, حتىلا ينهدم نظام الزواج القائم على منهج العقد الصحيح, حفاظا على الأنساب أحد كما قال الإمام ابن تيمية: لابد أن ينفق مقاصد الشريعة, ومن جهة أخر المسلمون على ولد الزنا, فإنه يتيم, ونفقة اليتامى على المسلمين مؤكدة.
ويثبت نسب الولد من الأب في حال وجود شبهة المحل فقط لا شبهة الفعلوالفاعل, ولا في حال كون النكاح باطلا, وإنما يثبت النسب في حال كون الزواج فاسدا عند الجمهور.
وينبغي على المسلمين شرعا التقاط اللقيط حفاظا على حياته, وقياما بواجب تربيته وصونه وإرشاده, كما أن على بيت مال المسلمين نفقة اللقيط إذا لم يتبرعأحدهم بالإنفاق عليه, صونا لكرامته.
ويرغِّب الإسلام في الإحسان إلى اللقطاء بتربيتهم ورعايتهم, فذلك من أعمال الخير والبر والقربات, وهو أيضا معبر عن تكافل الأمة وتضامن أبنائها, وصون المشردين والمنبوذين في الساحات العامة ونحوها.
ولكن لا يجوز تبني اللقيط وجعله بمثابة الولد الصحيح نسبه شرعا, فهو أمر محظور, وعواقبه وخيمة, وآثاره سيئة.
ويجوز إلحاق النسب عن طريق الإقرار بنسب المجهول إذا توافرت الشروطالمطلوبة شرعا ومن أهمها وجود عقد زواج بين الرجل والمرأة.
الخاتمة
عالج الإسلام مشكلة إثبات أولاد الزنا واللقطاء على أساس من الحق والعدل والرحمة والإحسان, لذا ضيَّق الإسلام من إثبات نسب ولد الزنا من الأب, وذلك في حدود ولادة الولد على فراش الزوجية, دون نفيه من الزوجباللعان, وو ّسع من دائرة نسبة ولد الزنا من الأم حيث وجد اللعان أو وجد وطء الشبهة.
ولا يجوز جعل الزنا سببا شرعيا من أسباب ثبوت النسب بالاتفاق, حتىلا ينهدم نظام الزواج القائم على منهج العقد الصحيح, حفاظا على الأنساب أحد كما قال الإمام ابن تيمية: لابد أن ينفق مقاصد الشريعة, ومن جهة أخر المسلمون على ولد الزنا, فإنه يتيم, ونفقة اليتامى على المسلمين مؤكدة.
ويثبت نسب الولد من الأب في حال وجود شبهة المحل فقط لا شبهة الفعلوالفاعل, ولا في حال كون النكاح باطلا, وإنما يثبت النسب في حال كون الزواج فاسدا عند الجمهور.
وينبغي على المسلمين شرعا التقاط اللقيط حفاظا على حياته, وقياما بواجب تربيته وصونه وإرشاده, كما أن على بيت مال المسلمين نفقة اللقيط إذا لم يتبرعأحدهم بالإنفاق عليه, صونا لكرامته.
ويرغِّب الإسلام في الإحسان إلى اللقطاء بتربيتهم ورعايتهم, فذلك من أعمال الخير والبر والقربات, وهو أيضا معبر عن تكافل الأمة وتضامن أبنائها, وصون المشردين والمنبوذين في الساحات العامة ونحوها.
ولكن لا يجوز تبني اللقيط وجعله بمثابة الولد الصحيح نسبه شرعا, فهو أمر محظور, وعواقبه وخيمة, وآثاره سيئة.
ويجوز إلحاق النسب عن طريق الإقرار بنسب المجهول إذا توافرت الشروطالمطلوبة شرعا ومن أهمها وجود عقد زواج بين الرجل والمرأة.
صالح إبراهيم صالح
:: متابع ::
- إنضم
- 24 أبريل 2011
- المشاركات
- 3
- الكنية
- أبو عبد الله
- التخصص
- الفقه
- المدينة
- الموصل
- المذهب الفقهي
- الحنفي
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
الفاضلة أم طارق المحترمة: السلام عليكم.
كيف لي بخدمة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.؟
فأنا بحاجة إلى مخطوطات مصورة موجودة في الجامعة/قسم المخطوطات.
1. تجريد الإيضاح، لأبي الفضل الكرماني 544هـ، رقم: (9371/ف).
2. حصر المسائل وقصر الدلائل، لعلاء الدين الأسمندي 552هـ، برقم: (11997/ف).
ولكم مني أطيب الثناء ووافر الامتنان. ودمتم للخير، فالله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه...
e: salehsaleh1978@yahoo.com
الفاضلة أم طارق المحترمة: السلام عليكم.
كيف لي بخدمة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.؟
فأنا بحاجة إلى مخطوطات مصورة موجودة في الجامعة/قسم المخطوطات.
1. تجريد الإيضاح، لأبي الفضل الكرماني 544هـ، رقم: (9371/ف).
2. حصر المسائل وقصر الدلائل، لعلاء الدين الأسمندي 552هـ، برقم: (11997/ف).
ولكم مني أطيب الثناء ووافر الامتنان. ودمتم للخير، فالله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه...
e: salehsaleh1978@yahoo.com
- إنضم
- 11 أكتوبر 2008
- المشاركات
- 7,489
- الجنس
- أنثى
- الكنية
- أم طارق
- التخصص
- دراسات إسلامية
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- الرياض
- المذهب الفقهي
- سني
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
وددت لو كان عندي الجواب على استفساركم
ولكني لست من منسوبي جامعة الإمام محمد بن سعود ولا أعرف عن نظامها
ولكن أقترح عليكم افتتاح موضوع عنوانه (أحتاج مساعدة من الإخوة في جامعة الإمام محمد بن سعود) مثلاً
ثم تضعون طلبكم وسوف تجدون بحول الله من أعضاء الملتقى الكرام من يساعدكم
أسأل الله لكم التوفيق
الأخ الكريم صالح إبراهيم صالحالفاضلة أم طارق المحترمة: السلام عليكم.
كيف لي بخدمة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.؟
فأنا بحاجة إلى مخطوطات مصورة موجودة في الجامعة/قسم المخطوطات.
1. تجريد الإيضاح، لأبي الفضل الكرماني 544هـ، رقم: (9371/ف).
2. حصر المسائل وقصر الدلائل، لعلاء الدين الأسمندي 552هـ، برقم: (11997/ف).
ولكم مني أطيب الثناء ووافر الامتنان. ودمتم للخير، فالله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه...
e: salehsaleh1978@yahoo.com
وددت لو كان عندي الجواب على استفساركم
ولكني لست من منسوبي جامعة الإمام محمد بن سعود ولا أعرف عن نظامها
ولكن أقترح عليكم افتتاح موضوع عنوانه (أحتاج مساعدة من الإخوة في جامعة الإمام محمد بن سعود) مثلاً
ثم تضعون طلبكم وسوف تجدون بحول الله من أعضاء الملتقى الكرام من يساعدكم
أسأل الله لكم التوفيق
أحمد مرتضى عبد اللطيف
:: متابع ::
- إنضم
- 8 أبريل 2012
- المشاركات
- 13
- الكنية
- ابو طلحة
- التخصص
- بريد
- المدينة
- القاهرة
- المذهب الفقهي
- سنى
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
مساعد أحمد الصبحي
:: مطـًـلع ::
- إنضم
- 2 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 143
- الكنية
- أبو سعود
- التخصص
- عقيدة
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
بغض النظر عن رأيي في الدكتور وهبة ... فالموضوع ذو أهمية واقعية هذه الأيام ...
وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
http://abandonedchildrenbytheirsaudifather.blogspot.com/2012/04/to-alrajhi-family
بغض النظر عن رأيي في الدكتور وهبة ... فالموضوع ذو أهمية واقعية هذه الأيام ...
وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
http://abandonedchildrenbytheirsaudifather.blogspot.com/2012/04/to-alrajhi-family
- إنضم
- 11 أكتوبر 2008
- المشاركات
- 7,489
- الجنس
- أنثى
- الكنية
- أم طارق
- التخصص
- دراسات إسلامية
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- الرياض
- المذهب الفقهي
- سني
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
وكم سعدت بعودة أختنا المجتهدة مجتهدة
عودا حميدا وبانتظار عطاءك المميز
العفو أختي الكريمةوشكرا أم طارق.
وكم سعدت بعودة أختنا المجتهدة مجتهدة
عودا حميدا وبانتظار عطاءك المميز
مساعد أحمد الصبحي
:: مطـًـلع ::
- إنضم
- 2 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 143
- الكنية
- أبو سعود
- التخصص
- عقيدة
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
آميـــــــــــــــــــن ....
وهذا اقتباس من مقال رائع للشيخ عبد الله البطاطي بيّن فيه بعضا من تلاعب وهبة الزحيلي بالشرع !
يقول فيه :
"وأنا أذكر لك هنا مثالين اثنين لتستبين سبيل القوم :
...
والمثال الثاني : ما قاله الدكتور وهبه الزحيلي هداه الله وغفر له حين تكلم عن قبول شهادة النصراني ، فقال بعد كلام له حول جواز التلفيق بين المذاهب : فإن الحكم بشهادته ينقض ؛ لأن الفاسق لا تقبل شهادته ، والكافر أشد منه فسوقاً وأبعد عن المناصب الشرعية في مقتضى القياس فينقض الحكم لذلك ولقوله تعالى : ( وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ ) (الطلاق : 2) ، وهو رأي المذاهب الأربعة ، إلا الحنابلة فقد أجازوا شهادة أهل الكتاب في الوصية في السفر إذا لم يكن غيرهم ، عملا بقوله تعالى : (أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ ) (المائدة : 106) .
ثم يأتي بعد هذا التقرير الجيد والمشهور في كتب الفقهاء يستدرك على نفسه فيقول : لكني أرى أن الأسباب المعنوية والاجتماعية ، والظروف الخاصة ، والتعصب الذي كان موجوداً في التاريخ بين المسلمين وغيرهم هو الذي أدى إلى رفض قبول شهادة غير المسلمين ، أما الآن وقد عاش المسلمون مع غيرهم في صعيد واحد ، واتصلوا اتصالاً وثيقاً مع بعضهم ، فلا مانع من قبول شهادتهم على المسلمين للضرورة ، وقد جرى العمل على ذلك في البلاد الإسلامية !! [1] .
هذا هو " الفقه الطائش " ، الذي يتخطى النصوص ، ويخطيء الأسلاف ، ولا ينظر إلا إلى المصلحة ( الضرورة ) . . والمصلحة فقط وبلا قيود .
ولا أريد الوقوف عند هذا القول الباطل للرد عليه ، فإن من شم رائحة الفقه يعلم سقوطه بل وخطورته على الاعتقاد ! ولو تأمل فضيلة الدكتور قليلاً لرأى أنه بكلامه هذا يهدم المسألة من أصلها ؛ فإنه إن كان الكافر تقبل شهادته فالفاسق من المسلمين مهما كان فسقه وجرمه لأنه لن يبلغ درجة الكفر بارتكابه للمعاصي من باب أولى ، وحينئذ لا ترد شهادة أحد أبداً ! وهكذا يفعلون . . يبنون قصراً ، ويهدمون مصراً . " إلى آخر مقاله العظيم
ومن أراد الاستزادة فهذا المقال بتمامه : ( جسارة الانتقاء ) فساد منهج التمييع الفقهي
ويُنظر الصفحة (17) من كتاب : الرد على القرضاوي والجديع
فقط ليُعلم أن التلوّي وروغان الثعلب منهج متبع وطريق مسلوكة عند وهبة الزحيلي هداه الله .. وقلّل من أمثاله ... آميـــــــــن
-----------------------
(1) ( الفقه الإسلامي وأدلته ) لوهبة الزحيلي 9/64 ، والجزء التاسع ( المستدرك ) صدره بمطلب وهو : الضوابط الشرعية للأخذ بأيسر المذاهب! 9/29 - 80 ، خرج فيه عن الجادة ، وفاته حسن التقرير والاختيار ، ورفض إجماع العلماء في النهي عن تتبع الرخص والسقطات ، وأتى بغرائب من القول كاعتداده بمذاهب الشيعة الإمامية والزيدية والإباضية ضمن الثروات الفقهية للأمة 9/32 ، وكقوله : فالواجب أولاً طلب ما فيه الحق والصواب أو المصلحة من الأقوال الفقهية ، أهـ 9/33 ، وكقوله : وأما المعاملات ، وأداء الأموال ، والعقوبات المقررة في الشرع والقصاص لصيانة الدماء ونحوها من التكاليف المراعى فيها مصالح البشرية والمرافق الحيوية ، فيجب الأخذ فيها من كل مذهب ما هو الأقرب لمصلحة الناس وسعادتهم ، ولو لزم منه التلفيق ، لما فيه من السعي وراء تأييد المصلحة التي يقصدها الشرع ! ، ولأن مصالح الناس تتغير بتغير الزمان والعرف وتطور الحضارة والعمران !! أهـ 9/54 ، إلى غير ذلك من هنات القوم المعروفة ، والله المستعان .
بل هداه اللهومازال وهبة الزحيلي يتعب من بعدهـ!! زاده الله من فضله..
...
آميـــــــــــــــــــن ....
وهذا اقتباس من مقال رائع للشيخ عبد الله البطاطي بيّن فيه بعضا من تلاعب وهبة الزحيلي بالشرع !
يقول فيه :
"وأنا أذكر لك هنا مثالين اثنين لتستبين سبيل القوم :
...
والمثال الثاني : ما قاله الدكتور وهبه الزحيلي هداه الله وغفر له حين تكلم عن قبول شهادة النصراني ، فقال بعد كلام له حول جواز التلفيق بين المذاهب : فإن الحكم بشهادته ينقض ؛ لأن الفاسق لا تقبل شهادته ، والكافر أشد منه فسوقاً وأبعد عن المناصب الشرعية في مقتضى القياس فينقض الحكم لذلك ولقوله تعالى : ( وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ ) (الطلاق : 2) ، وهو رأي المذاهب الأربعة ، إلا الحنابلة فقد أجازوا شهادة أهل الكتاب في الوصية في السفر إذا لم يكن غيرهم ، عملا بقوله تعالى : (أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ ) (المائدة : 106) .
ثم يأتي بعد هذا التقرير الجيد والمشهور في كتب الفقهاء يستدرك على نفسه فيقول : لكني أرى أن الأسباب المعنوية والاجتماعية ، والظروف الخاصة ، والتعصب الذي كان موجوداً في التاريخ بين المسلمين وغيرهم هو الذي أدى إلى رفض قبول شهادة غير المسلمين ، أما الآن وقد عاش المسلمون مع غيرهم في صعيد واحد ، واتصلوا اتصالاً وثيقاً مع بعضهم ، فلا مانع من قبول شهادتهم على المسلمين للضرورة ، وقد جرى العمل على ذلك في البلاد الإسلامية !! [1] .
هذا هو " الفقه الطائش " ، الذي يتخطى النصوص ، ويخطيء الأسلاف ، ولا ينظر إلا إلى المصلحة ( الضرورة ) . . والمصلحة فقط وبلا قيود .
ولا أريد الوقوف عند هذا القول الباطل للرد عليه ، فإن من شم رائحة الفقه يعلم سقوطه بل وخطورته على الاعتقاد ! ولو تأمل فضيلة الدكتور قليلاً لرأى أنه بكلامه هذا يهدم المسألة من أصلها ؛ فإنه إن كان الكافر تقبل شهادته فالفاسق من المسلمين مهما كان فسقه وجرمه لأنه لن يبلغ درجة الكفر بارتكابه للمعاصي من باب أولى ، وحينئذ لا ترد شهادة أحد أبداً ! وهكذا يفعلون . . يبنون قصراً ، ويهدمون مصراً . " إلى آخر مقاله العظيم
ومن أراد الاستزادة فهذا المقال بتمامه : ( جسارة الانتقاء ) فساد منهج التمييع الفقهي
ويُنظر الصفحة (17) من كتاب : الرد على القرضاوي والجديع
فقط ليُعلم أن التلوّي وروغان الثعلب منهج متبع وطريق مسلوكة عند وهبة الزحيلي هداه الله .. وقلّل من أمثاله ... آميـــــــــن
-----------------------
(1) ( الفقه الإسلامي وأدلته ) لوهبة الزحيلي 9/64 ، والجزء التاسع ( المستدرك ) صدره بمطلب وهو : الضوابط الشرعية للأخذ بأيسر المذاهب! 9/29 - 80 ، خرج فيه عن الجادة ، وفاته حسن التقرير والاختيار ، ورفض إجماع العلماء في النهي عن تتبع الرخص والسقطات ، وأتى بغرائب من القول كاعتداده بمذاهب الشيعة الإمامية والزيدية والإباضية ضمن الثروات الفقهية للأمة 9/32 ، وكقوله : فالواجب أولاً طلب ما فيه الحق والصواب أو المصلحة من الأقوال الفقهية ، أهـ 9/33 ، وكقوله : وأما المعاملات ، وأداء الأموال ، والعقوبات المقررة في الشرع والقصاص لصيانة الدماء ونحوها من التكاليف المراعى فيها مصالح البشرية والمرافق الحيوية ، فيجب الأخذ فيها من كل مذهب ما هو الأقرب لمصلحة الناس وسعادتهم ، ولو لزم منه التلفيق ، لما فيه من السعي وراء تأييد المصلحة التي يقصدها الشرع ! ، ولأن مصالح الناس تتغير بتغير الزمان والعرف وتطور الحضارة والعمران !! أهـ 9/54 ، إلى غير ذلك من هنات القوم المعروفة ، والله المستعان .
حاسن فيصل الشمراني
:: متابع ::
- إنضم
- 1 مارس 2012
- المشاركات
- 1
- الكنية
- ابوفيصل
- التخصص
- شريعة
- المدينة
- نجران
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
جزاك الله خير يأم طارق
الأخ الصبحي ، هل هناك من بحث هذا الأمر غير الشيخ وهبه
جزاك الله خير يأم طارق
الأخ الصبحي ، هل هناك من بحث هذا الأمر غير الشيخ وهبه
مساعد أحمد الصبحي
:: مطـًـلع ::
- إنضم
- 2 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 143
- الكنية
- أبو سعود
- التخصص
- عقيدة
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
وهاهو ذا سبحانه وتعالى قد أنجز ما وعد فأغنانا ببحث الفقيه العلامة : سعد الخثلان .
فهذا رابطه : http://islamtoday.net/media_bank/pdf/2011/8/9/7_201189_20481.pdf
وأنا موقن أنك لو بحثت بجدّ وسألت مشايخك لحصّلت خيرا كثيرا فيه الغنية إن شاء الله عن هذا الغث الغثيث !
والله المستعان على ما يصفون ...
علينا أن ننصبر ونبذل الوسع و ننظر عمن نأخذ ديننا {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله..}جزاك الله خير يأم طارق
الأخ الصبحي ، هل هناك من بحث هذا الأمر غير الشيخ وهبه
وهاهو ذا سبحانه وتعالى قد أنجز ما وعد فأغنانا ببحث الفقيه العلامة : سعد الخثلان .
فهذا رابطه : http://islamtoday.net/media_bank/pdf/2011/8/9/7_201189_20481.pdf
وأنا موقن أنك لو بحثت بجدّ وسألت مشايخك لحصّلت خيرا كثيرا فيه الغنية إن شاء الله عن هذا الغث الغثيث !
والله المستعان على ما يصفون ...
مساعد أحمد الصبحي
:: مطـًـلع ::
- إنضم
- 2 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 143
- الكنية
- أبو سعود
- التخصص
- عقيدة
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
وقد وجدت الأبحاث التالية بمجرد نقرة على القوقول !
أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي
و: http://www.salmajed.com/node/246
و:http://islamqa.info/ar/ref/85043
و: http://www.feqhweb.com/vb/t1225
و: http://www.feqhweb.com/vb/t1222
و
وقد وجدت الأبحاث التالية بمجرد نقرة على القوقول !
أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي
و: http://www.salmajed.com/node/246
و:http://islamqa.info/ar/ref/85043
و: http://www.feqhweb.com/vb/t1225
و: http://www.feqhweb.com/vb/t1222
و
- إنضم
- 11 أكتوبر 2008
- المشاركات
- 7,489
- الجنس
- أنثى
- الكنية
- أم طارق
- التخصص
- دراسات إسلامية
- الدولة
- السعودية
- المدينة
- الرياض
- المذهب الفقهي
- سني
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
أليس الحكم على مجتهد مخطئ بالظن ووصفه بأوصاف الجهل والتلاعب هو من الخطأ أيضا
ما هكذا يكون الرد على المخطئ ب- يا هداكم الله- ولا يجوز الطعن في شخصه والتنقيص من مكانه لمجرد اجتهاد أخطأ فيه من وجهة نظركم
كان يكفي بيان الخطأ في القول وترك الأحكام على الأشخاص والتنقيص من منزلتهم
هداه وهدانا أجمعينبل هداه الله
آميـــــــــــــــــــن ....
وهذا اقتباس من مقال رائع للشيخ عبد الله البطاطي بيّن فيه بعضا من تلاعب وهبة الزحيلي بالشرع !
أليس الحكم على مجتهد مخطئ بالظن ووصفه بأوصاف الجهل والتلاعب هو من الخطأ أيضا
ما هكذا يكون الرد على المخطئ ب- يا هداكم الله- ولا يجوز الطعن في شخصه والتنقيص من مكانه لمجرد اجتهاد أخطأ فيه من وجهة نظركم
كان يكفي بيان الخطأ في القول وترك الأحكام على الأشخاص والتنقيص من منزلتهم
مساعد أحمد الصبحي
:: مطـًـلع ::
- إنضم
- 2 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 143
- الكنية
- أبو سعود
- التخصص
- عقيدة
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- حنبلي
رد: أحكام الأولاد الناتجين عن الزنا
لا بد من التفريق بين الخطأ الفردي وبين الخطأ المنهجي الذي تُرى آثاره في فروع كثيرة... ولو سكتنا وتساهلنا فلا ندري إلى أين سيصلون بنا ... كفانا الله عبثهم
وهذا مقال يبين مقصودي : http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/135.htm
والشيخ القرضاوي أجلّ عندي من وهبة بمراحل ! ومع هذا فإني لا أتورع من وصفه بـــــ : المتلاعب بالشرع !
فلتنتبهوا ولا تكونوا دراويش تُخدعون بأدنى حيلة !
والله المستعان
لا بد من التفريق بين الخطأ الفردي وبين الخطأ المنهجي الذي تُرى آثاره في فروع كثيرة... ولو سكتنا وتساهلنا فلا ندري إلى أين سيصلون بنا ... كفانا الله عبثهم
وهذا مقال يبين مقصودي : http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/135.htm
والشيخ القرضاوي أجلّ عندي من وهبة بمراحل ! ومع هذا فإني لا أتورع من وصفه بـــــ : المتلاعب بالشرع !
فلتنتبهوا ولا تكونوا دراويش تُخدعون بأدنى حيلة !
والله المستعان