العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

بيع المضطر

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,490
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
أثناء قراءتي لتفسير قوله تعالى: ( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه) في سورة سبأ عثرت على هذا الحديث:

قال أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ حَاتِمٍ ، ثنا هُشَيْمٌ ، عَنِ الْكَوْثَرِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ : بلغني ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا إِنَّ زَمَانَكُمْ هَذَا زَمَانٌ عَضُوضٌ ، يَعَضُّ الْمُؤْمِنُ عَلَى مَا فِي يَدِهِ حَذَرَ الإِنْفَاقِ , قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ سورة سبأ آية 39 ، قَالَ : وَشَهِدَ شِرَارُ النَّاسِ يُبَايِعُونَ كُلَّ مُضْطَرٍّ ، أَلا إِنَّ بَيْعَ الْمُضْطَرِّينَ حَرَامٌ ، أَلا إِنَّ بَيْعَ الْمُضْطَرِّينَ حَرَامٌ ، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ، لا يَظْلِمُهُ ، وَلا يَخْذُلُهُ ، إِنْ كَانَ عِنْدَكَ مَعْرُوفٌ فَعُدْ بِهِ عَلَى أَخِيكَ ، وَإِلا فَلا تَزِدْهُ هَلاكًا إِلَى هَلاكِهِ " ،

فهل هذا حديث صحيح؟
وما معنى بيع المضطر؟
وما حكمه ؟
وهل هو بيع صحيح ؟ أم بيع فاسد ؟
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,277
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: بيع المضطر

السلام عليكم ورحمة الله
الحديث بهذا الإسناد ضعيف من أجل الكوثر بن حكيم والإنقطاع بين مكحول وحذيفة.
وللحديث إسنادان آخران ضعيفان أيضاً ، ولا يرتقي بهما إلى رتبة الاحتجاج ، ومعنى الحديث فيما يظهر لي صحيح إذا حملنا بيع المضطر على المكره على البيع كما قاله البيهقي رحمه الله.
وعلى هذا الحمل فالحكم أن البيع باطل إلا من أكره بحق على ما جاء تفصيله في كتب الفقه عند الكلام على شروط البيع.
والله سبحانه أعلم
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,490
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,277
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: بيع المضطر

لا ليسا واحداً لكن بينهما عموم وخصوص.
لكنه في الحديث المذكور آنفاً هما بمعنى.
والله أعلم
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,490
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: بيع المضطر

جزاك الله خيرا
فهل كون البيع حرام يجعله باطلاً
أي أن من حق المكره فسخه والعودة ببضاعته
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,277
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: بيع المضطر

بيع المكره باطل ، والبيع مفسوخ ويرجع إلى بضاعته كما ذكرتي.
لكن ليس السبب هو مجرد كونه حراما ، فبيع المصراة وتلقي الجلب وغير ذلك ، حرام ولا يبطل به البيع ، إنما يبطل البيع إن كان النهي أو التحريم يعود إلى نفس العقد ، أي أركانه وشروطه ، ومن أركانه الرضا.
والله أعلم
 
أعلى