مراد ابن قدامة في تصحيخ اروايات عن أحمد

[عبدالقادرمساعدعبدالله الغشامي]

السلام عليكم : إخواني الفضلاء :
يرد ـــ كثيراــــ في كتاب المغني لابن قدامة صيغة التصحيح لإحدى الروايات عن أحمد، عند ورود أكثر من رواية عنه في المسألة ، فيقول ــ مثلا ـــ : وهو أصح الروايتين عن أحمد ، فهل مراد ابن قدامة بالأصحية هنا تصحيح ثبوتها عن أحمد ،وأن غيرها لا يثبت عنه ؟ أم المراد أنها الصواب في المسألة لموافقتها للدليل ، فمن كان عنده نص أو استقراء للمسألة فليفدنا وجزاه الله خيرا ؟

 

[عبدالقادرمساعدعبدالله الغشامي]

رد: مراد ابن قدامة من تصحيح الروايات عن أحمد

رد: مراد ابن قدامة من تصحيح الروايات عن أحمد

السلام عليكم : إخواني الفضلاء :
يرد ـــ كثيراــــ في كتاب المغني لابن قدامة صيغة التصحيح لإحدى الروايات عن أحمد، عند ورود أكثر من رواية عنه في المسألة ، فيقول ــ مثلا ـــ : وهو أصح الروايتين عن أحمد ، فهل مراد ابن قدامة بالأصحية هنا تصحيح ثبوتها عن أحمد ،وأن غيرها لا يثبت عنه ؟ أم المراد أنها الصواب في المسألة لموافقتها للدليل ، فمن كان عنده نص أو استقراء للمسألة فليفدنا وجزاه الله خيرا ؟

تبين بعد ذلك من خلال استقراء مائة مسألة وعشر مسائل من المغني والكافي فيما صححه ابن قدامة من الروايات عن أحمد أوقال فيه : أصح الروايتين ، أواستظهره ، أو نحو ذلك من صيغ التقوية والتفضيل لبعض روايات على بعض ؛ أن مراده الا حتمال الثاني وهو : أنها الصواب لموافقتها للدليل ، وليس مراده مجرد تصيحيحها عن أحمد وأن غيرها لا يصح عنه وهذا هو المتبادر في بادئ الأمر وإنما حملني على استقراء ذلك ، أن بعض الأفاضل من إخواني حمله على المعنى الآخر . والله أعلم .

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: مراد ابن قدامة في تصحيخ اروايات عن أحمد

الأصح في وضع كلام العرب -وهو ما اصطلح عليه متأخرو الشافعية-: تعني أن ما يقابلها صحيح، لكن هي أصح منه، فهما مشتركان في الصحة، وتميز أحدهما عن الآخر
فكأن الروايتين قد صحتا عن الإمام أحمد، لكن الأصح إما دليلاً وإما مُدركا كذا في اجتهاد ابن قدامة رحمه الله تعالى، والله أعلم