العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
بورك فيكم أخي بسام وجزيتم خيراًجازاك الله خيراً ،أخي الفاضل د. بدر ، يبقى الإشكال شيخنا في استصحابه للنهي مع انقطاعه عنه كما أفاد إمام الحرمين، هذا من جهة، ومن جهة أخرى أنَّه مأمور بالخروج،فخروجه وقع امتثالاً، وحيث وجد الأمر فلا استصحاب أليس كذلك؟
أخي الفاضل :لو دققت النظر في عبارات الإمام في البرهان والتي جئت بهذا الجزء منها لزال الإشكال ولنفصل الأمر قليلا :يبقى الإشكال شيخنا في استصحابه للنهي مع انقطاعه عنه كما أفاد إمام الحرمين، هذا من جهة، ومن جهة أخرى أنَّه مأمور بالخروج،فخروجه وقع امتثالاً، وحيث وجد الأمر فلا استصحاب أليس كذلك؟