العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مدى استفادة ابن تيمية من قاعدة ابن حزم في الإعذار وموجب التكفير ومحله

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
مدى استفادة ابن تيمية


من قاعدة ابن حزم في الإعذار و موجِب التكفير ومحله.





ينتظم هذا البحث في عدة عناصر، أجملها في ما يلي:

o قاعدة في موجِِب الإيمان والكفر ومحلهما


o قاعدة عامة في الإعذار.


o قاعدة في عدم الفرق في ذلك بين الاعتقادات والعمليات.


o مدى استفادة ابن تيمية من كلام ابن حزم في هذا الباب.

======================

وسيكون الكلام على مرحلتين:
المرحلة الأولى: في تقرير كلام ابن حزم للقواعد السابقة.
المرحلة الثانية: في البحث عن مدى استفادة ابن تيمية من هذه القواعد.
======================

أنبه هنا:
إلى أن هذا المبحث هو جزء من بحث بعنوان: "أثر المدَّ الحزمي في شخصية ابن تيمية العلمية".
وإنما أفردته هنا لأنه طال واتسع وخرج عن كونه مثالا، فناسب أن يكون موضوعاً برأسه، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

وكتب:أبو فراس فؤاد بن يحيى الهاشمي.
 

المرفقات

  • موجِب التكفير ومحله بين ابن حزم وابن تيمة.rar
    53 KB · المشاهدات: 0
التعديل الأخير:
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
290
الشيخ الحبيب أبا فراس
بارك الله فيكم وفي علمكم
بحث قيم مبارك كما هو دأبكم دائماً
أستأذنكم في وضع نسخة متوافقة مع word 97-2000-2003 لأن النسخة الحالية لا تفتح إلا مع word 2007
لذا حولتها إلى نسخة متوافقة مع الإصدارات السابقة
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
290
الشيخ الحبيب أبا فراس
بارك الله فيكم وفي علمكم وعملكم
بحث قيم مبارك كما هو دأبكم دائماً
أستأذنكم في وضع نسخة متوافقة مع word 97-2000-2003 لأن النسخة الحالية لا تفتح إلا مع word 2007
لذا حولتها إلى نسخة متوافقة مع الإصدارات السابقة
 

المرفقات

  • موجِب التكفير ومحله بين ابن حزم وابن تيمة.doc
    118.5 KB · المشاهدات: 0
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
بارك الله في الجميع، الموضوع ثري ويصلح أن يكون رسالة جامعية عنوانها:
"موارد ابن تيمية"
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم أنت كذلك.
 
إنضم
16 يونيو 2009
المشاركات
871
الكنية
أبو الأمين
التخصص
أصول الفقه
المدينة
باريس
المذهب الفقهي
أصول مالكية
بارك الله في الأخ الكريم.

لكن أرى أن ما نقلته من نصوص غير كاف لإثبات استفادة شيخ الاسلام من ابن حزم في هذا الميدان فالمتأمل في كتب شيخ السلام و على سبيل المثال ذرء تعارض العقل و النقل يجد شيخ الإسلام يذكر عن من ينقل و هذه عادته في مؤلفاته و لا تجد ذكرا لإبن حزم لذلك وجود تشابه بين تقرير الشيخين لا يؤكد بناء أحدهما فكره عن فكر الآخر و ان كان احتمال التأثر موجود
ا ، غاية ما يقال مما نقلته أن هناك تشابه في الأقوال و هذا وراد عند تقرير مذهب السلف فلابد أن تتشابه الأقوال في ذلك.

كما أرى أنك أهملت الاختلاف بينهما في دراستك ، فلعلك تدرس المسألة أكثر من كل النواحي و مع استقراء أكبر لكتبهما و نقل كم أكبر من الصوص ترجح ما ذهبت إليه و الله أعلم.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
استفادة ابن تيمية من ابن حزم أظهر من الشمس في رابعة النهار، وكثير من مفرداته هي في الحقيقة أقوال ابن حزم،
وهاهنا - في هذا البحث - مسألة شائعة ينقل فيها التقرير من كلام ابن تيمية، وأثبت من خلال البحث أن محرر هذه المسألة هو ابن حزم، ومنه استفاد ابن تيمية.

وفي كتابه درء تعارض العقل والنقل الذي كدت أن تنفي فيه نقله عن ابن حزم.
أقول: إن هذا الكتاب بالذات فيه نقولات عن ابن حزم بالصفحات من كتابه الفصل.
يقول : قال أبو محمد
ثم يمكث ابن تيمية ينقل نصوص أبي محمد
ظهر هذا جلياً في مسائل عديدة.
 
إنضم
16 يونيو 2009
المشاركات
871
الكنية
أبو الأمين
التخصص
أصول الفقه
المدينة
باريس
المذهب الفقهي
أصول مالكية
استفادة ابن تيمية من ابن حزم أظهر من الشمس في رابعة النهار، وكثير من مفرداته هي في الحقيقة أقوال ابن حزم،
وهاهنا - في هذا البحث - مسألة شائعة ينقل فيها التقرير من كلام ابن تيمية، وأثبت من خلال البحث أن محرر هذه المسألة هو ابن حزم، ومنه استفاد ابن تيمية.

وفي كتابه درء تعارض العقل والنقل الذي كدت أن تنفي فيه نقله عن ابن حزم.
أقول فيه نقولات عن ابن حزم بالصفحات من كتابه الفصل.
يقول : قال أبو محمد
ثم يمكث ينقل نصوص أبي محمد ظهر هذا جلياً في مسائل عديدة.


أخي الكريم لم أعترض على تقريرك, غاية ما قلته أن ما نقلته من النصوص غير كاف و المثال الذي ضربته بك
تابه للإشارة أن شيخ الاسلام يذكر من ينقل عنه عند تقرير المسائل و ذلك إشارة لك أن ما نقلته في بحثك لم يصرح فيه شيخ الإسلام بالنقل عنه لا أنه لا ينقل عن ابن حزم في مسائل أخرى انما في ما نقلته أنت يا أخي الكريم و هذا مخالف لأسلوبه.

الذي تراه واضحا لا أراه واضحا و لو كان واضحا لما كنا هنا نناقش هذا الموضوع.


أظن أن البحث مازال ناقصا لابد من إكماله لتقرير ما ذهبت إليه و ربما يصلح أن يكون رسالة جامعية.

و الله أعلم

 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
نعم أحسنت
وهذه مسألة من مسائل البحث وليست هي البحث، والبحث لم يكتمل بعد.
ولك أن تتطلع على مقدمة البحث:
الامتداد الحزمي في الدماغ التيمي:
https://feqhweb.com/vb/threads/4053
 
إنضم
16 يونيو 2009
المشاركات
871
الكنية
أبو الأمين
التخصص
أصول الفقه
المدينة
باريس
المذهب الفقهي
أصول مالكية
نعم أحسنت
وهذه مسألة من مسائل البحث وليست هي البحث، والبحث لم يكتمل بعد.
ولك أن تتطلع على مقدمة البحث:
الامتداد الحزمي في الدماغ التيمي:
https://feqhweb.com/vb/threads/4053


بارك الله فيك أخي الكريم

نعم لقد اطلعت على مقدمتك فأسالت لعابي و شوقتني للباقي

الموضوع يصلح كرسالة جامعية و الله أعلم
.



 
أعلى