الرد على تهافت مسائل الشافعي

[مصطفى احمد عبد النبى]

بسم الله
قام بعض الاخوة المالكيين بالطعن فى مذهب الشافعى بل وعلى الشافعى نفسه حتى رماه بانه يغير حكم الله فقال ناقلا ( انما العيب على من غلط من جهة اللغة فيما يغير به حكم الشريعة والله المستعان )
وقد تولى فضيلة الدكتور بدر المهوس بالرد على تغليط الشافعى فى اللغة بما لا مزيد عليه فلله دره
ثم ادعى فى مشاركة له بان الشافعى انتحل مذهبه بامر السلطان فى مصر لاضطهاد المالكية وان مذهب الشافعى مسروق من كلام مالك وابى حنيفة واثار احمد
ثم طرح ذلك الاخ رسالة منقولة من الانتصار للحافظ ابن الفخار وسماها تهافت مسائل الشافعى
وهاانا اشرع بحول الله وقوته بعرض تلك المسائل للجواب عنها مع الاقلال خشية الاملال
وباب النقاش مفتوح ونرجو من الشافعية الاشاوس المشاركة فيها كل بحسب طاقته

 

[مصطفى احمد عبد النبى]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

المسالة الاولى
قال المدعى ما حاصله
ادعى الشافعى ان من به سلس منى لعلة عليه الغسل بجامع انه خرج من الفرج وهذه علة فاسدة لان الحيض يوجب الغسل اجماعا للنص والاستحاضة لا مع كونهما خارجين من الفرج

قلت ليست هذه المسألة محل الخلاف بل هى فرع عن المسألة الاصل
اما محل الخلاف الذى لم تحرره حتى ( خروج المنى بغير لذة او من غير طريقه المعتاد بشرط ان يخرج من غير علةفى هذه) فعندكم لا يوجب الغسل وعندنا يوجبه لعموم كونه منى
ومبنى الخلاف على مسألة اصولية وهى ( هل مدلول العام والمطلق يدخل النادر فيه ام لا )
والصحيح عندنا والمشهورعندكم الدخول كما نص عليه الشيخ الامين فى الاضواء لان الشارع هو الذى تكلم به
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انما الماء من الماء ) فالماء المذكور ثانيا لفظ عام لا مخصص له فيدخل فيه النادر الذى هو محل الخلاف
فعلم ان من به سلس منى يغتسل ايضا لان ذلك نادر غير مستثى قال الشافعى ( وقل من يدوم به خروج المنى لان معه تلف النفس )
فحصل التهافت فى قول المالكية المشهور اذ قرروا القاعدة ثم ثم لم يعملوا بها
ثم ان سحنون وابن شعبان من المالكية قالا بوجوب الغسل والحالة تلك
اما قياسكم فى الاعتراض ففاسد لان الاستحاضة عليه نص انها دم عرق ومنها الوضوء
ثم تامل شكوى الصحابية من هذا الدم الذى شق عليها كثرة نزوله وتركها للصلاة بسببه الا يومئ الى ان الصحابية فهمت كونه حيضا وان له ما للحيض من احكام مع ظهور الفارق الحسى بينهما اذ الحيض دم اسود يعرف كما فى الحديث والاستحاضة دم عرق اى احمر

 

[مصطفى احمد عبد النبى]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

بسم الله
لنا انه منى خرج من الادمى من المخرج المعتاد فاشبه اذا خرج بدفق وشهوة ولانه اذا اعتبر فيه الدفق لوجب اذا راى المنى فى فراشهولم يذكر احتلاما ان لا يجب الغسل لان الظاهر انه خرج من غير دفق وشهوة اذ لو خرج بدفق لذكر الاحتلام به
قالوا مائع اوجب الغسل على اكمل الاحوال فلا يوجبه على ادنى الاحوال كالدم ( اى فى الحيض )
قلنا الدم الذى يخرج على ادنى الاحوال ليس من جنس الحيض الذى يخرج على اكمل الاحوال لان ذلك دم عرق والحيض دم يرخيه الرحم وهنا الجميع منى فهو كشديد الحمرة من دم الحيض وهو يوجب الغسل اجماعا مع عدم سواده
قالوا المذى من جنس المنى لان الشهوة يحللهما وهو لا يوجب الغسل لعدة الدفق فكذلك هذا
قلنا لا نسلم بل المنى من جنس اخر الا ترى انه يخالفه فى الجسم والصفة والحكم فيجزئ الفرك فى المنى ولا يجزئ فى المذى
والحمدلله

 

[عبد الهادي محمد عمر]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

هذه الردود التي تزعم أنها رد على فقه المالكيين بزعمك كلها متلاشية تولى الرد عليها الائمة قديما كابن الجهم وابن القصار وابن نصر وابن بطال والباجي وابن عبد البر وابن رشد و غيرهم كثير كثير
ولست انشط لمثل هذه الامور الان والا فنقضها ايسر من شربة ماء
ولعل مريدا للنقاش من المالكية يأبه بهذا فنقول له دون اقتاع الشافعية خرط القتاد ، وانما ادرجت بعض ما بحوزتي لئلا يغتر مالكي او تروج عليه تمويهات بعيدة عن الصحة والفقه
وفقك الله

 

[مصطفى احمد عبد النبى]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

يبدو ان الماء شربه غص
ونحن فى الانتظار

 

[د.محمد جمعة العيسوي]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

نصيحة لأخويه عبد الهادي ، ومصطفى .
أخي الفاضل عبد الهادي :
تنبه أخي :
1-ليس بانتقاص الأئمة الكبار كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد تنصر المذاهب وينتشر الدين إنما ينشر بهذا التعصب الممقوت للأشخاص فالإمام أبو حنيفة و مالك والشافعي وأحمد ... جميعا أهل العلم والفضل فينا ، ولا يبدو الحق لنا إلا بمراجعة أقوالهم والوقوف على حججهم ثم نزن ذلك كله بمعايير الترجيح التي رأينا أنها الأصح عندنا بحسب توفيق الله لنا في اختيارها .
2- ترجم بعض السادة المالكية للإمام الشافعي بما يوجب احترام مكانته العلمية ونقلوا عنه ورجحوا بعض ماذهب إليه إذا ترجح عندهم وفق قواعدهم الأصولية ، وقالوا بمراعاة خلافه والخروج منه دون تعصب ، وكذا فعل السادة الشافعية مع إمام وشيخ شيخ مذهبهم فدع عنك هذا أخي عبد الهادي فأنت أهل لتركه إن شاء الله .
3- تتلمذ الإمام الشافعي على شيخك الإمام مالك فلم يرده ولم يفطن فيه فسادا في الفكر ولا ضعفا في اللغة وهو العربي الصِّرف ، فهل تزعم أنك أفطن من شيخنا وشيخك الإمام مالك !!
4- أخي عبد الهادي الرد بمجرد الشجب أوالشتم أو بالكلام العام يجيده كل أحد ولو لم تشم أنفه رائحة العلم ولا أظنك إن شاء الله كذا فشيخ مذهبك إمام الدنيا في الأدب والعلم والحجة فلندع ذلك جانبا وإذا ما أنكرنا شيئا من كلام الإمام الشافعي أو غيره فلندع الشخص ولنشتغل بالمسائل فنبين ما يبدو لنا صلاحه وقوته ، فإذا ما أجيب علينا ؛ رددنا الجواب إن كان فيه خلل وإلا سلمنا أننا غفلنا عن شيء تنبه له غيرنا فنشكره أن بيّن لنا الحق الذي تعبدنا الله به فإن الله ما تعبدنا أبدا ببغض أحد من المسلمين فضلا عن أن يكون من أهل العلم المشهود لهم بالفضل بين عموم المسلمين وإنما تعبدنا بما صح عندنا أنه مراد الله منا .
وهنا أذكر ذلك المتعصب على أبي حنيفة وكان شافعي المذهب فقد ترك صلاة الوتر عشرين سنة فلما سئل عن ذلك قال تركته نكاية في أبي حنيفة القائل بوجوبه ، فانظر كيف اغلق التعصب قلبه فترك التعبد لله بالوتر وهو سنة عند الشافعي وتعبّد لله ببغض أبي حنيفة ومخالفته وهو مالم يشرعه الله ولم يقل به أحد من الأئمة .
أخي الفاضل مصطفي : إذا أردت أن تشتغل بالرد على هذه المسائل فاشتغل بالرد العلمي المجرد الذي يبين سبب قول الشافعي بهذا القول - دليله وأصوله - والموافق له في هذا القول من الصحابة والتابعين وغيرهم متى أمكن دون التعريض أو التصريح بأخينا الفاضل عبد الهادي ، فهذا ما تعلمناه من شيخ مذهبنا الإمام الشافعي مع فتيان وغيره فقد علمناه :"يشتغل بالقول دون قائله " فمهما يكون القائل بالقول متى كان قوله حقا عندنا قبلناه ومتى كان باطلنا عندنا رددناه . فإن الحق لا يعرف بالرجال ولكن بالحق يعرف الرجال .

 

[عبد الهادي محمد عمر]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

يبدو ان الماء شربه غص
ونحن فى الانتظار

مياه أحبابنا الشافعية طاهرة نقية سنية كيف لا وهم يأخذون بحديث القلتين
صدقني أخي الفاضل مصطفى لست متفرغا حتى لمراجعة فقهنا و جمع حطام الدنيا يأخذ مني الكثير وإلا كنا تدارسنا هذه المسائل مع اخواننا واحبابنا الشافعيين وربما الاحناف وغيرهم،،،وفقك الله في الرد على احبابك المالكيين
جزاك الله خيرا أخي العيسوي لكن لاباس بهذه المشاركات فهناك من المالكيين والشافعيين من هم خير مني أدبا وعلما ربما نستفيد من علمهم ونشكر لأخينا الحبيب مصطفى بذل وقته ليعلمنا والحمد لله على هذه النعمة

وفقكم الله جميعا

 

[زياد العراقي]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

بارك الله في الجميع
يقول الإمام الشافعي رحمه الله : ما جادلت أحدا ، إلا تمنيت أن يُظهر الله الحق على لسانه دوني

 

[بدرالدين بن عيسى بن محمد]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رحم الله الأئمة أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد
وجزاهم عن المسلمين خير الجزاء
​

 

[مصطفى احمد عبد النبى]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

بسم الله
جزى الله -اخواننا الذين كانوا سببا فى ذلك الموضوع والذين قوموه بالحكمة- خير الجزاء واسأل الله تعالى ان يغفر لى ولكم وان يعفو عنا اجمعين
واكمل بحول الله ما بدأت طالبا من الاخوة المالكيين والشافعيين المشاركة العلمية واسأل الله ان يجعلنا مخلصين له متحابين فيه
قال الامام الحافظ ابن الفخار المالكى
مسألة : وقال فى المرتد اذا اغمى عليه ايام ردته ثم راجع الاسلام ان يقضى الايام التى اغمى عليه فيها بخلاف المسلم فزعم ان ذلك من اجل انه عاص بارتداده فيلزمه على هذا الاعتلال ان يلزم المرتدة اذا حاضت ايام ردتها ثم راجعت الاسلام ان تعيد الصلاة التى كانت حائضا فى زمانها لان المعنى الذى وجبت الاعادة على المرتد المغمى عليه موجودفى المرتدة مكيف جاز ان تعذر الحائض فليجوز ان يعذر المغمى عليه لانه لا صنيع لكل واحد منهما فى افعل الذى يسقط فرض الصلاة عنه من اجله وهو اضطراب لا وجه له ولا يخفى . اه

نقول محل الخلاف فى المسألة ( ان عمل المرءلا يبطل بمجرد الردة )
قالوا يبطل لقوله تعالى ( لئن اشركت ليحبطن عملك )
قلنا بل لايبطل لقوله تعالى ( ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم )
فعلق الحبط بشرطين الردة والموت ، والمعلق بشرطين لا يثبت باحدهما
فدليلكم مطلق ودليلنا مقيد ويجب حمل المطلق على المقيد وفاقا
وعليه فلا يتم لهم الاستدلال بقوله تعالى ( قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ) الذى استدلوا به على عدم القضاء على المرتد
لانه مخصوص بالكافر الاصلى اذ الاصلى غير مكلف بالفروع تكليف مطالبة فى الدنيا وان كلف بها فى الاخرة تغليظا والمرتد تجرى عليه احكام الاسلام لانها التزمها بالاسلام قبل فلا تسقط عنه بالردة ولا يحبط عمله بمجرد الردة كما مر
اذا تقر هذا
فالجواب عن الاعتراض انا نقول سقوط القضاء عن المغمى عليه والمجنون رخصة لان ظاهر الدليل يقتضى ان من فاتته صلاة فى وقتها من غير ان يكون مكلفا بتركها فى وقتها يؤمر بقضائها فى وقت اخر ولهذا وجب قضاؤها على النائم اتفاقا بخلاف المجنون والمغمى عليه وانما سقط ذلك عن المغمى عليه والمجنون رخصة وتخفيفا والمرتد ليس اهلا لذلك فوجب القضاء اذ حكم المجنون ونحوه خالف الحكم الثابت لمعارض راجح


اما الحائض فسقوط القضاء عنها عزيمة اذ هى مكلفة بالترك فاذا هى تركتها فقد امتثلت ما امرت به من الترك فلم تكلف مع ذلك بالقضاء
فان قيل يلزم على ذلك سقوط قضاء الصوم ولا تقولون به
قلنا للشرع زيادة اهتمام بالصوم فاوجب قضاؤه بامر جديد وتسميته قضاء مجاز وهو فى الحقيقة فرض مبتدأ فمخالفة الدليل حاصلة فى وجوب قضاء الصوم لا فى عدم قضاء الصلاة
والرخصة هى الحكم الثابت على خلاف الدليل لمعارض راجح
فعلم ان سقوط الصلاة عن الحائض عزيمة وسقوط الصوم رخصة فلا يجب قضاء الصلاة ويجب قضاء الصوم لان المرتدة ليست من اهل الرخص
والحمدلله

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

قال الامام الحافظ ابن الفخار المالكى

لا ينبغي الجزم بأن القائل هو ابن الفخار . فإن هذه الفصول مذكورة بعد تمام كتاب الإنتصار ، لذا أهملنا الكلام عليه في جوابنا على إيرادات ابن الفخار.
ولك مراجعتها هنا :https://feqhweb.com/vb/threads/.12128

 

[مصطفى احمد عبد النبى]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعى

جزاكم الله خيرا
وارجو منكم المشاركة دائما علنا نستفيد

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعي

الأخ لفاضل مصطفى عبد النبي ، قمت بنقل مواضيعك إلى الملتقى الشافعي كما ترى لأن موضوعها مسائل فقهية من وجهة النظر الشافعي.
وأرجو أن لا تنجر إلى المهاترات وكل ما ذكر واحد مسألة يخالف فيها الشافعي قفزنا للرد.
أسأل الله أن ينفع بكم وبعلمكم

 

[مصطفى احمد عبد النبى]

رد: الرد على تهافت مسائل الشافعي

جزى الله الاخ وضاح خير الجزاء