حكم التخدير حال استيفاء الحد

[عزة]

حكم التخدير حال استيفاء الحدّ

بحث محكم
د. هيلة بنت عبدالرحمن اليابس​

 

[ضرغام بن عيسى الجرادات]

رد: حكم التخدير حال استيفاء الحد

بحث مختصر مفيد ، وإن كانت نتائجه بحاجة إلى مناقشة أكبر وأعمق !
لا سيما حكم التخدير في حال القتل العمد!

 

[أم طارق]

رد: حكم التخدير حال استيفاء الحد

جزى الله الكاتبة والناقلة خيراً
بحث قيم وتقسيمه علمي جيد
وأتفق مع الشيخ ضرغام في حاجته لمزيد من البحث والتحقيق في النتائج
فالتفريق بين حد الزنى وحد القتل العمد وحد السرقة وحد الشرب غير مقنع
فمن الذي قال بأن المقصود من الرجم الإيلام أما المقصود من القصاص والقطع ليس الإيلام

على كل جهد الباحثة مشكور وأتمنى لو استكمل أحد التحقيق في المسألة
خاصة وأن المسألة يترتب عليها نتائج عملية

 

[محمد عبد الله غراب]

رد: حكم التخدير حال استيفاء الحد

هل يختصر احد خلاصة البحث فانى اجهل التحميل ونحوه

 

[أم طارق]

رد: حكم التخدير حال استيفاء الحد

أخي الكريم إليك البحث محملا جاهزا على موقعنا موقع الشبكة الفقهية
ما عليك إلا الضغط على هذا الرابط
http://www.feqhweb.com/dan3/uploads/13641039841.pdf

 

[أم عبد الله السرطاوي]

رد: حكم التخدير حال استيفاء الحد

يقول الشيخ عبد الله الركبان حفظه الله بخصوص هذه المسألة في مادة فقه الجنايات التي تلقيتها منه ولله الحمد والمنة، كلاما وإن كان مختصرا غير مفصل للأقوال والأدلة والخ، إلا أنه أقرب للعدل والسماحة والله أعلم، يقول - سدده الله ونفع به-:

"وهل يشرع تبنيج المقتص منه أو لا يشرع ذلك؟
من المعلوم أن الجاني قد ألحق ألماً للمجني عليه علاوة على حرمانه من عضوه إن كانت الجناية بقطع عضو من الأعضاء
ومن ثم فإن الحق ثابت للمجني عليه في إيلام الجاني وفي حرمانه من العضو الذي حرم المجني عليه منه.
فليس للمقتص ولا لمن يلي القصاص، أن يستخدم البنج، لما في ذلك من تخفيف الألم على الجاني، إلا إذا وافق المجني عليه على ذلك فإنه في هذه الحالة يكون متنازلا عن بعض حقه، وللإنسان أن يستوفي حقه كاملا أو يتنازل عنه أو أن يتنازل عن بعضه".

 

[ضرغام بن عيسى الجرادات]

رد: حكم التخدير حال استيفاء الحد

"وهل يشرع تبنيج المقتص منه أو لا يشرع ذلك؟
من المعلوم أن الجاني قد ألحق ألماً للمجني عليه علاوة على حرمانه من عضوه إن كانت الجناية بقطع عضو من الأعضاء
ومن ثم فإن الحق ثابت للمجني عليه في إيلام الجاني وفي حرمانه من العضو الذي حرم المجني عليه منه.
فليس للمقتص ولا لمن يلي القصاص، أن يستخدم البنج، لما في ذلك من تخفيف الألم على الجاني، إلا إذا وافق المجني عليه على ذلك فإنه في هذه الحالة يكون متنازلا عن بعض حقه، وللإنسان أن يستوفي حقه كاملا أو يتنازل عنه أو أن يتنازل عن بعضه".

بارك الله فيكم أختنا الكريمة وهذا ما انقدح في نفسي حال قرائتي للبحث .
لو سلمنا بالنتائج في الحالات الأخرى لا نسلم في حال القتل العمد، فإن الله عزوجل قد جعل الجزاء من جنس العمل كما هو معلوم ، وهذا ما قررته الباحثة ، ثم قررت أن المقصود في القصاص هو إزهاق الروح فقط، وليس المقصود الإيلام ، وهذا في رأيي غير صحيح وغير منسجم مع قاعدة الجزاء من جنس العمل وعموم الأدلة الواردة في المسألة.
والذي أميل إليه أن المقصود من القصاص مقاصد كثيرة من أهمها أمن المجتمع وهذا يتحقق بإزهاق النفس ، ومنها إزهاق نفس بنفس وهذا يتحقق أيضاً بالقصاص ، ومنها أن يجد القاتل ألم القتل كما أنه آلم المقتول ، فلعلل الله إن اجتمع للقاتل مع توبته وذهاب نفسه وألم القتل أن يغفر له يوم القيامة .
والله أعلم.