بوزيان إبن محمد إبن بغداد
:: مطـًـلع ::
- إنضم
- 16 أبريل 2010
- المشاركات
- 187
- التخصص
- إنجليزية
- المدينة
- تلمسان
- المذهب الفقهي
- مالكي
من المعلوم لدى الفقهاء والأصوليين ان هناك سنة قولية وفعلية وتقريرية وأقواهما الفعلية ثم القولية ثم التقريرية
تأملت في حديث رسول الله لما قال للسيدة عائشة لولا أن قومك حديث عهد بالإسلام لأعدت بناء الكعبة على قواعد إبراهيم أو كما قال عليه الصلاة والسلام
تذكرت هذا الحديث وحديث صيام عاشوراء لما قال في معنى الحديث أنه لو يعيش السنة القادمة سيصوم التاسع والعاشر
فأخذ منها الفقهاء أربعة أقوال
صيام العاشر فقط
وصيام التاسع والعاشر
وصيام العشر والحادي عشر
وصيام التاسع والعاشر والحادي عشر
رغم أن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر فقط
لكن بنوا أقوالهم على الحديث المذكور آنفا
قلت في نفسي وقد انتفت علة حداثة العهد بالإسلام والسنة القولية الموجودة فلماذا لم يجز الفقهاء إعادة بناء الكعبة.
إشكال فقهي قد آراه من زاوية وقد تكون له زوايا كثيرة واعتبارت متعددة.
ننتظر الإجابة من سادتنا أهل الاختصاص.
تأملت في حديث رسول الله لما قال للسيدة عائشة لولا أن قومك حديث عهد بالإسلام لأعدت بناء الكعبة على قواعد إبراهيم أو كما قال عليه الصلاة والسلام
تذكرت هذا الحديث وحديث صيام عاشوراء لما قال في معنى الحديث أنه لو يعيش السنة القادمة سيصوم التاسع والعاشر
فأخذ منها الفقهاء أربعة أقوال
صيام العاشر فقط
وصيام التاسع والعاشر
وصيام العشر والحادي عشر
وصيام التاسع والعاشر والحادي عشر
رغم أن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر فقط
لكن بنوا أقوالهم على الحديث المذكور آنفا
قلت في نفسي وقد انتفت علة حداثة العهد بالإسلام والسنة القولية الموجودة فلماذا لم يجز الفقهاء إعادة بناء الكعبة.
إشكال فقهي قد آراه من زاوية وقد تكون له زوايا كثيرة واعتبارت متعددة.
ننتظر الإجابة من سادتنا أهل الاختصاص.