العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

إشكال فقهي

إنضم
16 أبريل 2010
المشاركات
187
التخصص
إنجليزية
المدينة
تلمسان
المذهب الفقهي
مالكي
من المعلوم لدى الفقهاء والأصوليين ان هناك سنة قولية وفعلية وتقريرية وأقواهما الفعلية ثم القولية ثم التقريرية
تأملت في حديث رسول الله لما قال للسيدة عائشة لولا أن قومك حديث عهد بالإسلام لأعدت بناء الكعبة على قواعد إبراهيم أو كما قال عليه الصلاة والسلام
تذكرت هذا الحديث وحديث صيام عاشوراء لما قال في معنى الحديث أنه لو يعيش السنة القادمة سيصوم التاسع والعاشر
فأخذ منها الفقهاء أربعة أقوال
صيام العاشر فقط
وصيام التاسع والعاشر
وصيام العشر والحادي عشر
وصيام التاسع والعاشر والحادي عشر
رغم أن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر فقط
لكن بنوا أقوالهم على الحديث المذكور آنفا
قلت في نفسي وقد انتفت علة حداثة العهد بالإسلام والسنة القولية الموجودة فلماذا لم يجز الفقهاء إعادة بناء الكعبة.
إشكال فقهي قد آراه من زاوية وقد تكون له زوايا كثيرة واعتبارت متعددة.
ننتظر الإجابة من سادتنا أهل الاختصاص.
 

محمد أحمد فتوح

:: متابع ::
إنضم
26 يناير 2013
المشاركات
25
الكنية
أبو رنا
التخصص
لغة انجليزية / شريعة إسلامية
المدينة
المحلة الكبرى
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: إشكال فقهي

وأقواهما الفعلية ثم القولية ثم التقريرية

قرأت من قبل أنه إذا تعارض القول والفعل في البيان فهذا محل خلاف بين الأصوليين ، أيهما يقدم ، وأن ما عليه الجمهور - حسب ما أذكر - تقديم القول على الفعل ، لما قد يعتري الفعل من بيان الخصوصية ، ونحو ذلك ..
وجزاك الله كل الخير ..
 
إنضم
2 سبتمبر 2012
المشاركات
423
الكنية
جلال الدين
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
انواكشوط -- أطار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: إشكال فقهي

تقديم القول على الفعل هو رأي أكثر الأصوليين
ولا ننسى أن همه صلى الله عليه وسلم من مباحث السنة عند الأصوليين وهو وإن ترك كثير منهم الاشارة إليه إلا أنها موجودة عند الشافعي وصرح به المتأخرون منهم
 
إنضم
13 سبتمبر 2014
المشاركات
1
الكنية
ابن زين الحبشي باعلوي
التخصص
المعاملات والمصرفية الإسلامية
المدينة
سيئون
المذهب الفقهي
شافعي
رد: إشكال فقهي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بناء سيدنا عبدالله بن الزبير للكعبة وإدخال الحجر : كان الحصين بن نمير الكندي محاصرا مكة فلما توفي يزيد بن معاوية ارتحل عنها، فأمر عبد الله بن الزبير بهدم الخِصَاص التي كانت حول الكعبة وكنس مافيها من الحجارة والدماء، فبدت الكعبة مُتَوَهِّنَةً فيها أمثال جيوب النساء من حجارة المنجنيق وقد أسودّ واحترق الركن، فشاور عبد الله بن الزبير الناس أياما في هدمها وبنائها فلما عزم غدا عليها يوم السبت من منتصف شهر جمادى الآخرة سنة 64 هـ، فهدمها حتى وضعها كلها بالأرض، ثم حفر الأساس فوُجِدَ واصلًا بالحِجْر مُشَبِّكًا، فدعا خمسين رجلًا من قريش، وأشهدهم على ذلك، وجعل الحَجَر عنده في تابوت في سَرقة من حرير، ثم بنى البيت وأدخل الحِجر فيه، وجعل للكعبة بابين موضوعين بالأرض، باب يُدخل منه، وباب يُخرج منه بإزائَه من خلفه، وقال: "إن عائشة حدثتني أن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم قال لها: «
إن أراد قومك يبنون البيت على ما كان على عهد إبراهيم فليفعلوا ذلك»
الطبقات الكبرى

2- هدم الحجاج بن يوسف بأمر عبدالملك بن مروان :
ثم لما غلبه الحجاج بن يوسف في سنة ثلاث وسبعين كما سيأتي، هدم الحائط الشمالي وأخرج الحجر كما كان أولا، وأدخل الحجارة التي هدمها في جوف الكعبة فرصها فيه، فارتفع الباب وسد الغربي.وتلك آثاره إلى الآن، وذلك بأمر عبد الملك بن مروان في ذلك، ولم يكن بلغه الحديث، فلما بلغه الحديث قال: وددنا أنا تركناه وما تولى من ذلك.
البداية والنهاية.

3- موقف الإمام مالك رضي الله عنه : وقد هم ابن المنصور المهدي أن يعيدها على ما بناها ابن الزبير، واستشار الإمام مالك بن أنس في ذلك، فقال: إني أكره أن يتخذها الملوك لعبة، - يعني: يتلاعبون في بنائها بحسب آرائهم - فهذا يرى رأي ابن الزبير، وهذا يرى رأي عبد الملك بن مروان، وهذا يرى رأيا آخر، والله سبحانه وتعالى أعلم.
البداية والنهاية .
 
التعديل الأخير:
إنضم
25 فبراير 2011
المشاركات
11
الكنية
ابن الصديق
التخصص
محاسبه
المدينة
المنصوره
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: إشكال فقهي

شكر الله للجميع
انتفت حداثه الاسلام
وبقيت معضله التلاعب بالمقدسات
فلاشك ان المنع هو الاحوط
والله اعلى واعلم
 
أعلى