أسباب اختلاف المالكية

[مراد بن عبد الكبير العمراني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أود أن أطرح هنا في هذا المنتدى المبارك موضوعا للنقاش وهو أسباب اختلاف فقهاء المذهب المالكي بدءا بالإمام مالك وأصحابه كابن القاسم. فهل من مشاركة مع رجاء استصحاب ذكر السبب بنموذج له. فمثلا من بين الأسباب والله أعلم: عدم العلم بالدليل، وقد غاب عن بعض الصحابة فمن دونهم من باب أولى. وقصة الإمام مالك رحمه الله مع ابن وهب في حديث تخليل أصابع القدمين في الوضوء مشهورة. وقد رواها البيهقي في السنن حديث رقم: 361. أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد الحافظ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي بالري، أنا أحمد يعني ابن عبد الرحمن بن وهب، قال: سمعت عمي، يقول: سمعت مالكا يسأل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء؟ فقال: ليس ذلك على الناس. قال: فتركته حتى خف الناس، فقلت له: يا أبا عبد الله، سمعتك تفتي في مسألة تخليل أصابع الرجلين، زعمت أن ليس ذلك على الناس، وعندنا في ذلك سنة، فقال: وما هي؟ فقلت: ثنا الليث بن سعد، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، عن يزيد بن عمرو المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن المستورد بن شداد القرشي، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه ". فقال: إن هذا حديث حسن، وما سمعت به قط إلا الساعة، ثم سمعته يسأل بعد ذلك، فأمر بتخليل الأصابع. قال عمي: ما أقل من يتوضأ إلا ويحيطه الخط الذي تحت الإبهام في الرجل، فإن الناس يثنون إبهامهم عند الوضوء، ومن تفقد ذلك سلم "
في انتظار تفاعل الأعضاء الكرام

 

[مراد بن عبد الكبير العمراني]

رد: أسباب اختلاف المالكية

حياك الله أخي محمد جلال، بوركت وبوركت مشاركاتك النافعة والقيمة.
يعلم الله أنه قد أسعدتني مشاركتك في موضوعنا هذا.

اختلاف المالكية هو كاختلاف العلماء من غير المالكية

هو كذلك أستاذي الكريم، ولقد سبق أن أشرت إلى هذا في مشاركة سابقة لي هنا في هذا الموضوع.
غير أنه لولا مخافة التعجل لقلت قد وقفت على بعض الأسباب التي أظن أنها خاصة بالمذهب المالكي، ولعلي أطرحها لاحقا في هذا المنتدى المبارك إن شاء الله للنقاش.
إحالتك مفيدة جدا أرجو من الله تعالى أن ينفعنا بها جميعا. شكر الله لك أخي الفاضل وفي انتظار إضافاتك وتعليقاتك تقبل مني تقديري وامتناني ...

 

[مراد بن عبد الكبير العمراني]

رد: أسباب اختلاف المالكية

من أهم كتب المالكية التي عنيت بذكر أسباب الاختلاف الفقهي نجد:
- شرح التلقين للإمام أبي عبد الله المازري 536هـ.
- مناهج التحصيل ونتائج لطائف التاويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها لأبي الحسن علي بن سعيد الرجراجي.
- التنبيه على مبادئ التوجيه لأبي الطاهر ابراهيم بن عبد الصمد بن بشير توفي بعد 526هـ.
- عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة لجلال الدين عبد الله بن نجم بن شاس 616هـ.
- الذخيرة للقرافي 686هـ.
وفي السياق نفسه نجد كذلك مجموعة أخرى من الكتب المعنية بذكر أسباب الاختلاف الفقهي وإن لم تكن بنفس وتيرة الكتب أعلاه:
- مواهب الجليل في شرح مختصر خليل للحطاب 954هـ.
- منح الجليل شرح مختصر خليل لعليش 1299هـ.
و غيرهما

 

[عبد الهادي محمد عمر]

رد: أسباب اختلاف المالكية

اخي الكريم مراد المغربي لا اعلم الغرض الحقيقي من هذا الموضوع لكني اتحاشاه ،ولولا أنك قلت اني تراجعت وقلت بصحة القصة مادخلت هذه الاغاليط كما يسميها الامام مالك رضي الله عنه
اقول مرة اخرى القصة مكذوبة على ابن وهب و المقصود ضرب علم الامام مالك حى يقال هذا رجل يجهل سنن الوضوء ويحكم الرجال في فقهه ومذهبه و ليست تروى الا من هذا الطريق المضطرب وان رواها فلان وفلان
فمالذي منع ابن وهب من تحديث الناس بهذا الامر و مالذي جعل ابن وهب يشهد الواقعة دون غيره و ابن القاسم و غيره اكثر واشد ملازمة للامام مالك
ورواية ابن عبد البر لها كروايته وادراجه للحديث الضعيف والروايات الشاذة في المذهب في كتبه ؟

ارجو من الاخ عدم الرد لاني لن ادخل موضوعه مرة اخرى والسلام

 

[مراد بن عبد الكبير العمراني]

رد: أسباب اختلاف المالكية

اخي الكريم مراد المغربي لا اعلم الغرض الحقيقي من هذا الموضوع

الغرض أخي الكريم هو فتح باب النقاش ومجال البحث ليدلي كل بما عنده من حجج وبراهين على صحة طرحه.

ارجو من الاخ عدم الرد لاني لن ادخل موضوعه مرة اخرى

لك ما طلبت أخي الفاضل، لكن لا بأس من الإشارة إلى المشاركات السابقة جوابا على مداخلتك الأخيرة، كي لا ندخل هنا في جدال عقيم لا فائدة منه !!
وفقني الله وإياك للخير والصواب في القول والعمل وتقبل منا ومنكم.

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: أسباب اختلاف المالكية

القصة مكذوبة على ابن وهب و المقصود ضرب علم الامام مالك

سواء ثبتت القصة أم لم تثبت لا تضر مذهب مالك ومن له أدنى اطلاع يعلم أن لها نظائر كثيرة في المذاهب الأخرى بل هذا يدل على تواضع الإمام مالك حيث رجع لرواية عند تلميذه ونحن هنا لا ننفي أن يكون الإمام علمها من طريق لم تثبت عنده أو نحو ذلك مما هو معروف من تحريه رحمه الله في الحديث حتى قيل إنه لو طال عمره أكثر لما أبقى شيئا من حديثه ! لكثرة ما كان يحذف منه ، وإذا كان المحدثون يجوزون أن يقول الشخص عن فلان عني وألفوا في ذلك كتبا فيمن حدث ونسي فلا يضر الإمام مالكا أو غيره أن يذاكر تلميذا كابن وهب في حديث ويعمل به اعتمادا على روايته . الخلاصة ( أن هذه القصة -إن ثبتت- تعد منقبة لمالك لا غير )

 

[أحمد محمد عوض]

رد: أسباب اختلاف المالكية

قال الإمام الشافعى فى كتابه الرسالة (وقد عرف أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وعلى بن المدينى ويحيى بن سعيد القطان ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة وغيرهم من أعلام أئمة الحديث فى عصره) :

لا نعلم رجلاً جمع السنن فلم يذهب منها عليه شيءٌ.
فإذا جُمع علم عامة أهل العلم بها أتى على السنن.

http://shamela.ws/browse.php/book-8180#page-118

ومن له أدنى اطلاع يعلم أن لها نظائر كثيرة في المذاهب الأخرى

أحد النظائر

أمالى الأذكار للحافظ ابن حجر:
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ صَلَاةِ التَّسْبِيحِ، فَقَالَ: مَا يَصِحُّ فِيهَا عِنْدِي شَيْءٌ، فَقُلْتُ: حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو؟ قَالَ: كُلٌّ يَرْوِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، يَعْنِي: فِيهِ مَقَالٌ، فَقُلْتُ: قَدْ رَوَاهُ الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، قَالَ مَنْ حَدَّثَكَ؟ ، قُلْتُ: مُسْلِمٌ، يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: الْمُسْتَمِرُّ شَيْخٌ ثِقَةٌ، وَكَأَنَّهُ أَعْجَبَهُ، فَكَأَنَّ أَحْمَدُ لَمْ يَبْلُغْهُ ذَلِكَ الْحَدِيثُ أَوَّلًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ وَهُوَ النُّكْرِيُّ، فَلَمَّا بَلَغَهُ مُتَابَعَةُ الْمُسْتَمِرِّ أَعْجَبَهُ، فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ تَضْعِيفِهِ،
http://shamela.ws/browse.php/book-29563#page-43

 

[مراد بن عبد الكبير العمراني]

رد: أسباب اختلاف المالكية

الخلاصة ( أن هذه القصة -إن ثبتت- تعد منقبة لمالك لا غير )

بارك الله فيك شيخي الكريم. وهذا ما ذكرته في مشاركة سابقة لي في الموضوع ذاته :

إن القصة إن صحت لا تنقص من قدر الإمام مالك رحمه الله بله أن تكون تشغيبا على المالكية أجمعين إذ لا تزر وازرة وزر أخرى. بل لا تزيد الإمام إلا رفعة قدر وعلو شأن ونموذجا يحتذى في الرجوع إلى الحق.

أثابكم المولى وسدد خطاكم.