جديد نظم في تقريب المعاني لعلم الأصول والقرآن والحديث "نظمته زمن الطلب"

[عبد الكريم محمد بناني]

[TABLE="class: MsoNormalTable, width: 599"]
[TR]
[TD="width: 799"]

نظم في تقريب المعاني لعلم الأصول والقرآن والحديث
​

تم نظمها سنة 2003

​

​

[TABLE="class: MsoNormalTable, width: 482"]
[TR]
[TD="width: 643"]
- يقول عبيد ربه تعالى
مصدقا بالإلاه والرسالة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - عبد الكريم من دعي بناني
ملتمسا مغفرة الرحمن
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - هذه أبيات في بعض العلوم
نظمتها مذكّرا العموم
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - أرجو بها الغاية النــبيلة
وأسأل الله لي الوسيلة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - بها يكمل لنا المراد
ونبتغـــي بفضلها المعاد
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - ابتدأ بعلم الأصول
فاعلمه تكن من الفحول
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - ظهر في الثاني من الهجري
والفضـــل فيه يُجزى للشافعي
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - فهو من جمــع الرسالة
كما محا بوضعه الجهالة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - ما كان بين الرأي والحديث
من احتجاج حول السنة والحديث
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - فأزال علمه الإشكال
وجعله علما قد استقال
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - وبعده تتابع التأليـف
في ما يجوز به التكليف
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - بين ذوي الكلام والحنفيـة
انقسـم العلم كما الروية
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - لعلماء الكلام قلْ طريقـة
في صوغ القواعد الحقيقة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - فتركوا من الفروع الكثــيرة
ولو كانت بالقواعد جديرة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - وأثبتوا ما أيّد البرهـان
ووافق عقل الإنسان
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - من هؤلاء علي الآمـدي
صاحب الإحكام الشافعي
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - والإمام حامد الغزالــي
مستصفاه ما ترك قطرا خال
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - والرازي صاحب المحصـول
ألّفه على نهج الفحول
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - والحنفية وافقوا أئمـتهم
فكثرت الفروع كتبهم
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - بنوا عليهـا غالب الأحكـام
وأكثـروا فيها من الكلام
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - من هؤلاء فخرنا البز دوي
وصاحب المنار ذاك النسفي
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - ثم أتى من عنـــى بالطريقـين
وضمّ لنا مناهج الفريقين
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - فأقام حججاعقليـة
وربطها بالفروع الفقهية
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - من هؤلاء الكمال بن همــام
تحريره وافق نهج الإمام
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - ورحم الله الإمام الشاطـبي
أزال غموض كل طالب وراغب
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - "موافقاته" عظيمة المنال
إلا لمن كـان للعلم ريان
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - وحسبنا عن هذا العلم ما كان
فقد قصـدنا فقط البيان
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - ثم نعرج على علوم القرآن
فاللهم احلل عقدة اللسان
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] -قالوا عنها أنها كثـيرة اعرفها تكن لك مفيـدة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - بها تفصح عن معاني الكتاب وتفتح لفهم النص ألف بـاب
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - أجلها وأعظمها علم التفسـير يجعلك بآيات الله بصـير
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - كان بدؤه الرواية والتلقـين من الصحابة رحم الله إلى التابعين
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - إلى أن بدأ الحديث بالتدوين فكان للتفسير باب يقـين
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] ثم سلك نهج هؤلاء جمـاعة كان لهم هذا العلم قناعة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - وضعوا فيه التفسير كامـلا مرتبــا ممنهجا شاملا
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - منهم الطبري جرير المأجـور ألف في التفسير بالمأثور
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] -وظهر التفسير بالرأي وما سـواه كل عن مذهبه قد حكاه
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - وغيرهم اتجه إلى علوم القرآن مفسـرا مباحثها بمزيد بيان
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - فألف المديني في أسباب النـزول وأبوعبيد في الناسخ المحمول
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - وابن قتيبة في مشكل الـقرآن وابن المرزبان زاد عليها فأبان
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - فهؤلاء خدموا العـلوم عصرهم ثالث ورابع معلوم
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - ثم نعرج إلى عصور ورائها أتت فكتب التاريخ عن التفسير حكت
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - فالزركشي علم فضل القرآن فألف فيــه كتابه البرهان
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - وتبعه السيوطي بالإتقان فضمـه علوما من القرآن
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] - وفي عصرنا تدفقت المؤلفات يلزمنا لجمعها عشرات الأبيات
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] نكتفي بأشهرها وأعمها فائدة من في خدمة الدين كانت رائدة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] فهذا طاهر الجزائري ألف التبيان والشيخ سلامة لـه منهج الفرقان
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] والدكتــــور دراز له النبأ العظيم حكاه بأسلـــــــوب رفيــــع حكيم
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] وفيه مباحث لمناع القطــــــان جاء نورا للأبصــــار و الأذهان
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] فهذه نبدة كانت قصـــيرة نرجو بها الفائـــــــــــدة الكثيرة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] ثم نعرج على علوم الحديـث نجمعها في بضعٍ وعشرين بيت
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] فغايتي كما قلت البيان فاللهم احلل عقــــــــــــدة اللسان
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] قد عنيت بجمع الأقـوال لأشرف من نطق بلســــان الكمال
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] ابتدأ تدوينها بأمر الخليفــة بن عبد العزيز إلى وال الـــــــــمدينة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] اكتب حديث الرسول ولاتــتركه وافشــــــــي العلم ولاتكــــــــــتمه
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] فظهر التصنيف دون ترتيـــب ولا منهج محدد ولا تبـــــويب
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] وسميت بأسامـــي كثــــــــــــــــــــيرة مصنفــــــــــــــــــات سنن وصحيفة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] فظهر موطأ مالك الإمـــــــــــــــــــــــــام عمـــــــــــل فيه حديثـــــــــــا وكلام
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] ثم ألف الشافعي مُسنـــــده في جمع روايـــــــــــــات الصحابة عنده
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] إلى أن جاء القرن الثالـــــــث فظهرت في الصحيــــح مؤلفات
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] فازدهر هذا العصر بالمؤلفـات وتطبيق الجرح والتعديل على الرواة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] وفي القرن الرابع ظهرت مصـادر للبحث المصطلحـــــــــــــي بانت بوادر
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] فألف الرامهرمزي المحدث الفاصـــل في اثني وخـــمسين مسألة من المسائل
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] خاصة بالبحـــــــــــث المصطلحـــــــــــــــــــــــــي فكانت عمــــــــــــــــــــدة وترجيحي
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] وألف النيسابوري معرفة الحــــــــــــــــــــــــــــديث والبغـــدادي درس قضاياه الحثيث
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] وابن عبد البر بيان العلم وفضــــــــــــــــــــله وماينبغي في روايته وحــــــــــــــمله
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] والقاضي عياض ألف الإلمـاع إلى معرفة الروايــة وتقييد السماع
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] وسار علم المصطلح في تطــــــور وزاده القــــــــــــــــــرن السابع تبحر
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] فظهرت مقدمة ابن الصـــــــــــلاح فكانت عمـــــــــــــدة لمن أراد الفلاح
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] فشرحها أكثــــــر من واحــــــــــــــــد ولم يركن إلى العلـــــــــــــــــــم جامد
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] ونظمها العراقي في ألف بيــت وشرحــها السخاوي في فتح المغيث
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] وتعقبها ابن حجر في أربعة ســـــــــــفر فله النكــت والإفصاح ونخبة الفكر
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] وشرحه لها يسمى نزهة النــــظر فهذه أربعــــــة لابن الصلاح النظر
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] وفي عصرنا كان الركود هو المفـر إلا من أبى الكســــــــل وهجر
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] فألف القاسمي في التحديث قـواعد وشمر له الأيــــــــــــــــــدي والسواعد
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"] وما يثلج الصــــدر الموسوعــــــة جمعت الأحاديث غير الموضوعـــــــة
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"]

وخير ما نختم به الصلاة والســـلام على خير البريـــــة والأنـــــام
​

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="width: 643"]

فاللهم اكتبها في الميزان المقــبول وتقـبل منّا ما نكتب وما نقـول
​

[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
​