جديد رابعة العدوية ، عبق الماضي ، وتمثال الحاضر !

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رَابِعَةُ بِنْتُ إِسْمَاعِيْلَ العَدَوِيَّةِ البَصْرِيَّةُ، أُمُّ عَمْرِوٍ، وَقِيْلَ: أُمُّ الخَيْرِ، وَلاؤُهَا لِلْعُتَكِيِّيْنَ، زَاهِدَةٌ عَابِدَةٌ خَاشِعَةٌ قَوَّامَةٌ، حَمَلَ النَّاسُ عَنْهَا حِكْمَةً كَثِيْرَةً، وَحَكَى عَنْهَا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ وَغَيْرُهُمَا، ماتت سنة 180هـ، وَقِيْلَ 185هـ، وَلَهَا 80 سَنَةً، وَقَبْرُهَا بِظَاهِرِ القُدْسِ.
وَقَدْ كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَضْرَابُهُ يَزُوْرُوْنَ رَابِعَةَ العَدَوِيَّةَ؛ وَكَانَ يَقُوْلُ لأَصْحَابِهِ: (مُرُّوْا بِنَا إِلَى المُؤَدِّبَةِ)؛ وَهِيَ عَجُوْزٌ كَبِيْرَةٌ، بَلَغَتْ ثَمَانِيْنَ سَنَةً، كَأَنَّهَا الشَّنُّ تَكَادُ تَسْقُطُ؛ كَانَ يُحْمَلُ عَنْهَا الحِكْمَةُ وَالمَوْعِظَةُ الحَسَنَةُ.
وَلَقِيَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَابِعَةَ - وَكَانَتْ زَرِيَّةَ الحَالِ - فَقَالَ لَهَا: يَا أُمَّ عَمْرِوٍ! أَرَى حَالَاً رَثَّةً؛ فَلَوْ أَتَيْتِ جَارَكِ فُلَانَاً لَغَّيَرَ بَعْضَ مَا أَرَى، فَقَالَتْ لَهُ: يَا سُفْيَانُ! وَمَا تَرَى مَنْ سُوْءِ حَالِيْ أَلَسْتُ عَلَى الإِسْلَامِ! فَهُوَ العِزُّ الَّذِيْ لا ذُلَّ مَعَهُ، وَالغِنَى الَّذِيْ لَا فَقْرَ مَعَهُ، وَالأُنْسَ الَّذِيْ لَا وَحْشَةَ مَعَهُ؛ وَاللهِ إِنِّيْ لَأَسْتَحْيِيْ أَنْ أَسْأَلَ الدُّنْيَا مَنْ يَمْلِكُهَا! فَكَيْفَ أَسْأَلُهَا مَنْ لَا يَمْلِكُهَا؟ فَقَامَ سُفْيَانُ وَهُوَ يَقُوْلُ: مَا سَمِعْتُ مِثْلَ هَذَا الكَلَامِ.
[FONT=&quot]
[/FONT]
يُنظر: صفة الصفوة (4/27-31)، المنتظم (7/327-328)، سير أعلام النبلاء (8/241-243)، تاريخ الإسلام (11/117-119)، الوافي بالوفيات (14/37-38)، مرآة الجنان (1/282-378)، وفيات الأعيان (2/286)، المنتظم (7/327-328).
جزء من ترجمتي لها في رسالتي للماجستير.
عبدالحميد الكراني

 

[ام سلمة]

رد: رابعة العدوية ، عبق الماضي ، وتمثال الحاضر !

؛
وأرجو أن يكون هذا من العدل الذي أمرنا به ...

بلى هو كذلك استاذ ابو اسامة
جزاك الله خيرا

 

[أنس أحمد جرادات]

رد: رابعة العدوية ، عبق الماضي ، وتمثال الحاضر !

الى الذين ينكرون على السيدة الولية الصالحة العارفة بالله رابعة العدوية رضي الله عنها قولها انها تحب الله لذاته لا خوفا من ناره ولا طمعا في جنته اقول لهم تأملوا هذا المثال لعله يفتح لكم باب الفهم :
لو ان ابا له ولدان احدهما يطيع اوامره خوفا من عقابه ورغبة في الاجر منه والاخر يطيعه حبا له وليس خوفا من عقابه ولا طمعا في جنته ايهما سيكون اقرب لابيه الاول ام الثاني ؟
بالطبع الثاني لانه يطيعه حبا له وليس مصلحة ورغبة في العطايا وليس خوفا من عقابه .

والمسلمون في علاقتهم مع الله تعالى تتفاوت فمنهم من يعبده خوفا من النار وطمعا في الجنة فقط فلولا الجنة والنار ما عبد الله وهذه درجة دنيا ولكن الله تعالى بفضله وجوده وكرمه قبلها ولكن الدرجة الاعلى ان يكون توجهك في العابده له تعالى اي لا يكون التفاتك الى الجنة والنار وانما لرب الجنة والنار فهو المقصود والمطلوب ، وهذا لا يعني ان من يقول بهذا القول يقلل ويحتقر الجنة او النار معاذ الله فيه صنع الله وانما اصحاب هذه المرتبة تجاوزوا مرحلة التوجه والتعلق بغير الله تعالى وان كانوا يعظمون الجنة الا ان مقصدهم رب الجنة وليس الجنة فحسب فالمقصود هو الصانع وليس الصنعة .
فالعارفون بالله يعظمون الجنة ليس لذاتها كما هو حال اكثر الناس وانما يعظمونها لانها صنع الله ، ويخشون النار ليس لذاتها وانما لانها محل غضب الله ونقمته فهم عند تقصيرهم وعصيانهم لا ينظرون الى صغر المعصية وكبرها او الى العذاب وانما ينظرون الى قدر وعظمة من عصوا .
فالولد في المثال المذكور وان كان يطيع والده حبا له ولكنه في ذات الوقت لا ينكر فضله وكرمه، ويخشى عقابه ايضا ولكنه ينظر بمنظار اخر غير نظر الاول فهو بنظر الى عظيم جرمه في اغضاب والده صاحب الفضل عليه سواء كان جرمه صغير ام كبير .

فالذي ينكر على الصحالين هذه الاقوال لم يصل الى مرتبتهم ولم يذقها ولو ذاق لعرف .

اللهم اجعلنا من اجبابك واوليائك واجعلنا ممن يعبدونك لذاته
اللهم افرد قلوب لك ولا تجعل التفاتنا الى اليك

 

[ام سلمة]

رد: رابعة العدوية ، عبق الماضي ، وتمثال الحاضر !

الى الذين ينكرون على السيدة الولية الصالحة العارفة بالله رابعة العدوية رضي الله عنها قولها انها تحب الله لذاته لا خوفا من ناره ولا طمعا في جنته اقول لهم تأملوا هذا المثال لعله يفتح لكم باب الفهم :
لو ان ابا له ولدان احدهما يطيع اوامره خوفا من عقابه ورغبة في الاجر منه والاخر يطيعه حبا له وليس خوفا من عقابه ولا طمعا في جنته ايهما سيكون اقرب لابيه الاول ام الثاني ؟
بالطبع الثاني لانه يطيعه حبا له وليس مصلحة ورغبة في العطايا وليس خوفا من عقابه .

احسن الله اليكم وبارك فيكم
بل الصواب هو أن يجمع العبد بين المحبة والرغبة والرهبة، لأنه جمع بين ثلاث عبادات عظيمة، فكما أن المحبة عبادة فكذا الرغبة والرهبة، وقد امتدح الله تعالى من عبده بالعبادات الثلاث في نصوص شرعية كثيرة، فأما المحبة، فيقول الله تعالى: [وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ] (البقرة: 165).

وقال سبحانه: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ] (المائدة: 54).
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنس المتفق عليه: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما...
وأما العبادة بالرغبة والرهبة: فيقول الله تعالى عن نبيه زكريا: فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (الأنبياء: 90).
ويقول الله تعالى: [ أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ]. (الزمر: 9).

ولى سؤال اذاسمحتم :
هل يصح الترضى على معين اي كان لم يشهد له الله ولارسوله بالعدالة ؟



والسلام عليكم

 

[أم علي]

رد: رابعة العدوية ، عبق الماضي ، وتمثال الحاضر !

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله




« التَّرضي على غير الصَّحابة » و« الصَّلاة والسَّلام على غير الأنبياء »​

لمعالي الشَّيخ الدُّكتور / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان – حفظه الله تعالى - .






السُّؤال : أحسنَ اللهُ إليكم ، صاحب الفضيلة ! هذا سائلٌ يقول : هل التَّرضِي خاصٌّ بالصَّحابة رَضِيَ اللهُ عَنْهُم ؟


بمعنى أنه لا يجوز أن أقول لغير الصَّحابي : رَضِيَ اللهُ عَنْهُ على صفة الاِستمرار ؟


وكذلك الصَّلاة والسَّلام على غير الأنبياء ، كأن أقول : إنَّ أبي عليهِ الصَّلاة والسَّلام مثلا ؟


الجواب : أمَّا التَّرضي عن غير الصَّحابة يجوز ، وهو الصَّلاة على غير الرَّسول يجوز ، لكن بصفة غير دائمة لا يُتخذ شعار ، لا يُتخذ شعار مثل ما اِتَّخذ الشَّيعة على عليّ ، وعلى غيرهم من أئمتهم ،

يقولون : عليه السَّلام ، هذا شعار لهم ؛ أمَّا في بعض الأحيان تقول : رَضِيَ اللهُ عن فلان ، الإمام أحمد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ،

مالك أبو حنيفة من أئمة الإسلام ، تقول : رَضِيَ اللهُ عَنْهُم .

لا بأس ما لم يتخذ شعار كل ما ذكرته تقول رَضِيَ اللهُ عَنْهُ هذا لا يكون إلَّا للصَّحابة ، ولا تقول صَلَّى اللهُ عليه

وسلَّم دائمًا ، إنَّما في بعض الأحيان ، هذا خاصّ بالرَّسول دائمًا . نعم .

 

[زياد العراقي]

رد: رابعة العدوية ، عبق الماضي ، وتمثال الحاضر !

وما المانع إذا كان بصيغة الدعاء له
رضي الله عنه ، يعني يا رب إرضَ عن فلان

 

[أم رفيدة السلفية]

رد: رابعة العدوية ، عبق الماضي ، وتمثال الحاضر !

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=35910هذا الرابط فيه الجواب عن سؤالك فبارك الله فيكم لقد استفدنا كثيرا من هذا الموضوع وجعله الله في ميزان حسنات صاحبه وكل من شارك فيه

 

[بنت من السويس]

رد: رابعة العدوية ، عبق الماضي ، وتمثال الحاضر !

فالذي ينكر على الصحالين هذه الاقوال لم يصل الى مرتبتهم ولم يذقها ولو ذاق لعرف .

اللهم اجعلنا من اجبابك واوليائك واجعلنا ممن يعبدونك لذاته
اللهم افرد قلوب لك ولا تجعل التفاتنا الى اليك

يلزم من قولك هذا ان رابعة العدويه افضل واعلى درجة من الخليل ابراهيم ومن النبى زكريا ومن النبى محمد لماذا ؟

الخليل هو القائل كما حكى عنه القرآن ( والذى اطمع ان يغفر لى خطيئتى يوم الدين ) هذا مقام الرجاء

وحكى عن زكريا ( ويدعوننا رغبا ورهبا ) مقام الرجاء والخوف

ونبينا حين سأل رجلا ماتدعو فى صلاتك قال انا لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال له ماذا تقول قال اقول اللهم اسالك الجنة واعوذ بك من النار فقال له النبى ( حولها ندندن ) يعنى وانا ادعوه اساله الجنه واعوذ به من النار
وحين دخل على امنا ام حبيبه وسمعها تدعو لها ولاخيها ولابيها فقال ياام حبيبه انها ايام معدوده وآجال معدوده وعلمها الدعاء (اللهم اسالك الجنة واعوذ بك من النار ) والحديث بمعناه
وفى سورة الأعراف ( ولاتفسدوا فى الأرض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين ) اترى ان الله يدعوهم الى الاقل فضلا ومنزلة ونبينا يعلم امراته بما هو اقل وادنى منزلة فليس هذا ظننا به صلى الله عليه وسلم ووصف الله تعالى اهل الجنة انهم كانوا فى دنياهم ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ) فهل بعدما يثنى عليهم يكافئهم بالأدنى والأقل فالقرآن والسنة ان الصالحين جمعوا بين الخوف والرجاء والمحبة والله تعالى اعلم