العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
أخي الكريم من الذين اتفقوا على قضاء الصوم عن الحائض؟
اقصد لو ماتت
ليس في الحديث دلالة إذا ثبت لأن معنى ( تصدقت عنه ) ليس معناه الصلاة وليس معناه الإطعام عنه بدل الصلاة ولكن معناه الصدقة النافلة الجارية كي يصل ثوابها إليه.
أخي الكريم أظن أن هذه المسألة غير متفق عليها, لأنه عند الحنفية لا يصام عن الذي قدر على قضاء الصوم فمات قبل القضاء بل يطعم عنه من تركته إن أوصى بذلك كما ذكر في ((اللباب)) وغيره.