سلسلة الإشكالات (16): ميقات "القارن المكي"

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الإشكالات الفقهية​

هذه زاوية فقهية​

تهدف إلى تنمية الملكية الفقهية
وتربية القدرات الإبداعية
وإحياء النفس النقدي
وإشاعة داء عسر الهضم العلمي!
فلا تمر معلومة من غير حساب!
كما تهدف أيضًا إلى الوقوف
على طرائق أهل العلم في حل الإشكالات
فهي باختصار:
زاوية تأصيلية إبداعية، والله الموفق.​

سلسلة الإشكالات (16): ميقات "القارن المكي"

​

لاحظت أن مستوى الإشكالات يخاطب فئة الباحثين، فرأيت أن أوسع من مشاركة الشعب، بطرح مجموعة جديدة من الإشكالات تستهدف فئة المتعلمين، وهي لا تقل إثارة عن الأولى، بل قد تصطدم فيها أقدام الكبار وتنقدح فيها نار الجدل، لتكون وقودا لمشكاة نور وهداية يستضي بها الباحث عن الحقيقة، وينكشف عندها البطال العنيد.

أين ميقات الحاج "القارن المكي"؟
فالمفرد بالحج ميقاته مكة!
والمعتمر ميقاته الحل!
أما القارن فهو يجمع بين الحج والعمرة!
فهل ميقاته ميقات الحاج؟ أو أن ميقاته ميقات المعتمر؟
ولماذا؟

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

رد: سلسلة الإشكالات (16): ميقات "القارن المكي"

في نهاية المطلب للجويني 4/183 :
فأما إذا قرن المكي، فلا يلزمه شيء، كما لا يلزمه بصورة التمتع شيء، وهذا متفق عليه. والسبب فيه أن المكي إذا أتى بصورة التمتع، فإنه يحرم بالعمرة من أدنى الحل، ويحرم بالحج من جوف مكة، فقد أتى بالنسكين من ميقاتهما، فقيل: لا دَم عليه. وإذا قرن، فالذي لم يأت به في ظاهر الحال العمرةُ من الحل، وهذا لا مبالاة به؛ فإنه سيخرج من الحرم، وينتهي إلى الحل، فيصير جامعاً بين الحل والحرم. انتهى

وعليه فالظاهر أن إحرامه يكون من الحرم .. لكن هل له أن يتعمد الخروج للإحرام من الحل ؟