العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

تقريب الأصول الفقهية السلفية لعامة الأصولين

إنضم
27 مارس 2008
المشاركات
365
التخصص
أصول الفقه
المدينة
قسنطينة
المذهب الفقهي
حنبلي
تقريب الأصول الفقهية السلفية لعامة الأصوليين
للدكتور
محمد بن حسين الجيزاني
- التحسين والتقبيح العقليان:
 مجموع الفتاوى (8/428 – 437).
 مجموع الفتاوى (11/346 – 358).
 مدارج السالكين (1/253 – 263).
 مفتاح دار السعادة (2/42 – 118).
 لوامع الأنوار (1/286 – 291).
2- أصول الشرائع جميعًا مركوز حسنها في العقول:
 مفتاح دار السعادة (2/2 – 13).
3- الكلام على الصلاح والأصلح:
 لوامع الأنوار (1/329 – 333).
4- الألفاظ التي يستفاد منها الوجوب والتحريم والندب والكراهة والإباحة:
 بدائع الفوائد (4/3 – 6).
5- هل الواجب بمعنى الفرض؟ والكلام على المعفو والمسكوت عنه:
 جامع العلوم والحكم (2/150 – 173).
6- الأمر بالشيء أمر بلوازمه:
 مجموع الفتاوى (20/159 – 162).
7- الأصل في الأعيان الحل، والأدلة على ذلك:
 مجموع الفتاوى (21/535 – 541).
8-الإباحات التي أبيح ارتكابها، وعددها (50) نوعاً من سنن الرسول :
 صحيح ابن حبان (1/140 – 144).
9- الفعل الواحد قد يكون مأموراً به من وجه، منهياً عنه من وجه:
 مجموع الفتاوى (19/295 – 305).
10- الكمال والنقص في العبادات:
 مجموع الفتاوى (19/290 – 293).

11- ترك الواجبات هل يلزم منه القضاء بالنسبة للكافر أو المسلم؟ سواء كان ذلك جهلاً، أو تأويلاً، أو إعراضًا:
 مجموع الفتاوى (22/7 – 23).
12- التكليف:
 صحيح ابن حبان (1/350 – 362).
13- التكليف الشرعي مشروط بالممكن من العلم والقدرة:
 مجموع الفتاوى (10/344 – 353).
14- تكليف ما لا يطاق:
 درء التعارض (1/60- 72) [تكرر في مجموع الفتاوى (3/318- 326)].
 بدائع الفوائد (4/175 – 177).
 أضواء البيان (6/206 – 213).
15- الاستطاعة هل تكون مع الفعل أو قبله؟
 مجموع الفتاوى (8/290 – 302).
 شرح العقيدة الطحاوية (488 – 493).
16- العذر بالجهل:
 مجموع الفتاوى (11/406 – 413).
 مجموع الفتاوى (12/489 – 502).
 انظر فقرة رقم (21) من هذه القائمة.
17- الإكراه وما يتعلق به:
 الاستقامة (2/311 – 348).
 جامع العلوم والحكم (2/370 – 375).
18- تصرفات السكران:
 الفتاوى الكبرى (4/202 – 205).
19- طلاق الهازل والسكران والغضبان والمكره:
 زاد المعاد (5/201 – 215).
 إعلام الموقعين (4/47 – 54).
 كتاب إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان.
20- الخطأ والنسيان:
 جامع العلوم والحكم (2/367 – 369).
21- حكم المقلدين وجهال الكفرة، ومعنى قيام الحجة، والكلام على أهل الفترة:
 طريق الهجرتين (411 – 414).
 تفسير ابن كثير (3/31 – 35).
 أضواء البيان (3/471 – 484).
 دفع إيهام الاضطراب (178 – 186).
22- كل ما أوجبه الله على العباد فلا بد أن يجب على القلب، فإنه الأصل:
 مجموع الفتاوى (14/113 – 128).
23- هل يحصل الإثم بمجرد العزم؟
 مجموع الفتاوى (10/720 – 769).
24- مراتب المكلفين في الدار الآخرة وطبقاتهم فيها (18 طبقة):
 طريق الهجرتين (349 – 427).
25- تقسيم الأدلة الشرعية وبيان مراتبها:
 جامع العلم (49 – 51).
26- الكلام على الأدلة الشرعية: الكتاب، السنة، الإجماع، القياس، الاستصحاب، المصالح المرسلة:
 مجموع الفتاوى (11/339 – 346).
27- الأصول التي بنيت عليها فتاوى الإمام أحمد:
 إعلام الموقعين (1/29 – 33).
28- وجوب التمسك بالكتاب والسنة والإجماع:
 درء التعارض (1/272 – 279).
 مجموع الفتاوى (20/498 – 503).
29- الاعتصام بالكتاب والسنة:
 صحيح البخاري "كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة" (13/245 – 344).
 الشريعة للآجري "باب الحث على التمسك بالكتاب، والسنة، وسنة الصحابة" (45 – 48).
 شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي "سياق ما روي عن النبي  في الحث على التمسك بالكتاب والسنة وعن الصحابة والتابعين ومن بعدهم والمخالفين لهم من علماء الأمة رضي الله عنهم أجمعين" (1/74 – 95).
 جامع بيان العلم وفضله "باب معرفة أصول العلم وحقيقته...." (2/23 – 36).
 شرح السنة للبغوي: "باب الاعتصام بالكتاب والسنة" (1/189 – 209).
 مجموع الفتاوى (19/76 – 92).
 إعلام الموقعين (2/297 – 294).
 شرح العقيدة الطحاوية (216 – 230).
 معارج القبول "خاتمة في وجوب التمسك بالكتاب والسنة والرجوع عند الاختلاف إليهما، فما خالفهما فهو رد" (2/416 – 435).
 أضواء البيان (7/479 – 485).
30- المحكم والمتشابه:
 جامع البيان للطبري (3/170 – 180).
 الحجة في بيان المحجة (1/447 – 449).
 مجموع الفتاوى (13/270 – 313)، [تكرر في مجموعة الرسائل الكبرى (2/5 – 36)].
 المسودة (162 – 164).
 إعلام الموقعين (2/294 – 425)، ذكر فيه (73) مثالاً على رد المحكم بالمتشابه.
 التنكيل للمعلمي (2/333 – 343).
31- المجاز في القرآن الكريم:
 مجموع الفتاوى (7/87 – 116).
 مجموع الفتاوى (20/400 – 497).
 مختصر الصواعق (231 – 394).
 كتاب منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز للشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
32- ثمان مسائل في النسخ:
 أضواء البيان (3/360 – 369).
33- نسخ القرآن بالسنة:
 مجموع الفتاوى (20/397 – 399).
34- لم يأمر الله بشيء ثم أبطله بالكلية، بل لا بد أن يثبته بوجٍه ما:
 مفتاح دار السعادة (2/32 – 34).
35- الزيادة على النص:
 الحجة في بيان المحجة (2/459 – 461).
 المسودة (208 – 212).
 إعلام الموقعين (2/306 – 329).
36- الحكمة من النسخ:
 الرحلة للشيخ الشنقيطي (57 – 62).
37- وجوب التمسك بالسنة:
 جماع العلم (17 – 22).
 طاعة الرسول  (للإمام أحمد). انظر: "مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله" (3/1355 – 1361)، وإعلام الموقعين: (2/290 – 293).
 صحيح البخاري "باب الاقتداء بسنة رسول الله " (13/248- 251).
 الإبانة الكبرى لابن بطة "باب ما افترضه الله تعالى نصاً في التنزيل من طاعة الرسول " (1/215 – 222).
 صحيح ابن حبان "باب الاعتصام بالسنة......" (1/176 – 215).
 جامع بيان العلم وفضله "باب الحض على لزوم السنة والاقتصار عليها" (2/180 – 188).
 جامع بيان العلم وفضله "باب فضل السنة ومباينتها لسائر أقاويل علماء الأمة" (2/194 – 198).
 شرح العقيدة الطحاوية (398 – 401).
38- منزلة السنة من الكتاب وأنها مبينة له، وأنها لا تعارضه:
 جامع العلم (118 – 124).
 الشريعة للآجري (49 – 54).
 الكفاية للخطيب البغدادي (23 – 31).
 جامع بيان العلم وفضله (2/188 – 194).
 الحجة في بيان المحجة (326 – 329).
 إعلام الموقعين (2/307 – 310).
39- عصمة الأنبياء:
 مجموع الفتاوى (10/ 289 – 299).
 التنكيل للمعلمي (2/248 – 259).
40- حجية السنة المستقلة، الأدلة والأمثلة على ذلك:
 الإبانة الكبرى لابن بطة (1/223 – 269).
 الإبانة الكبرى لابن بطة (2/295 – 306).
 إعلام الموقعين (2/306 – 309).
41- أنواع الخبر: ما يعلم صدقه، ما يعلم كذبه، ما لا يعلم صدقه ولا كذبه:
 جامع بيان العلم (47 – 49).
 الجواب الصحيح (4/287 – 309).
42- أقسام الحديث الصحيح:
 مجموع الفتاوى (18/16 – 23).
43- أفعال النبي  التي انفرد بها، ذكر فيها (50) نوعاً:
 صحيح ابن حبان (1/145 – 149).
44- أفعال الرسول :
 اقتضاء الصراط المستقيم (2/794 – 807).
 المسودة (191 – 192).
 مجموع الفتاوى (22/320 – 331).
45- تركه :
 اقتضاء الصراط المستقيم (2/591 – 597).
 إعلام الموقعين (2/389 – 391).
46- خبر الواحد والأدلة على حجيته وكونه مفيداً للعلم:
 صحيح البخاري "كتاب أخبار الآحاد" (13/231 – 244).
 الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي (42 – 48).
 الحجة في بيان المحجة (1/345 – 349).
 مختصر الصواعق (455 – 484).
47- وجوب العلم بخبر الواحد في أصول الدين:
 مختصر الصواعق (438 – 510).
 لوامع الأنوار (1/17 – 20).
48- بيان خطأ من رد السنة المحكمة الصحيحة بكونها خلاف الأصول وبالمتشابه، والأمثلة على ذلك:
 إعلام الموقعين (2/335 – 425).
49- ليس في الشريعة شيء على خلاف القياس:
 مجموع الفتاوى (20/504 – 583).
 إعلام الموقعين (2/3 – 70).
50 الرد على من قال: إن أبا هريرة  لم يكن فقيهاً:
 مجموع الفتاوى (4/532 – 539).
51- الإجماع: حجيته وإمكان وقوعه:
 جماع العلم (51 – 57).
52- أنواع الإجماع، وحكم مخالفه، وهل هو قطعي أو ظني؟ ومسائل أخرى متعلقة بالإجماع:
 مجموع الفتاوى (19/267 – 272).
53- نقد كتاب ابن حزم (مراتب الإجماع):
 كتاب نقد مراتب الإجماع لابن تيمية.
54- عمل أهل المدينة:
 رسالة الليث إلى مالك: إعلام الموقعين (3/83 – 88).
 مجموع الفتاوى (20/294 – 396).
 إعلام الموقعين (2/380 – 396).
55- الاستصحاب: تعريفه، أقسامه، ومراتبها:
 إعلام الموقعين (1/39 – 344).
56- شرع من قبلنا:
 أضواء البيان (2/63 – 71).
 الرحلة للشيخ الشنقيطي (108- 113).
57- فتاوى الصحابة: الأدلة على وجوب اتباعهم، وبيان علمهم وفضلهم:
 الحجة في بيان المحجة (2/397 – 403).
 إعلام الموقعين (4/118 – 156)، ذكر فيه (46) وجهاً على وجوب اتباع الصحابة.
 هداية الحيارى (597 – 602).
 لوامع الأنوار (2/380 – 385).
58- الاستحسان:
 رسالة إبطال الاستحسان للإمام الشافعي.
 المسودة (451 – 455).
59- المصالح المرسلة:
 مجموع الفتاوى (11/342 – 346).
 رسالة المصالح المرسلة للشيخ الشنقيطي.
 الرحلة للشيخ الشنقيطي: (175 – 181).
60- تعارض المصالح والمفاسد، والكلام على المصلحة الخالصة والمفسدة الخالصة:
 مجموع الفتاوى (20/48 – 61).
 مفتاح دار السعادة (2/14 – 22).
61- الضروريات، والحاجيات، والتحسينات:
 أضواء البيان (3/448 – 452).
 منهج التشريع الإسلامي وحكمته للشنقيطي (16 -25).
62- سد الذرائع:
 الفتاوى الكبرى (6/172 – 182).
 إعلام الموقعين (3/135 – 159)، وذكر فيه (99) مثالاً على سد الذرائع.
 إغاثة اللهفان (1/361 – 370).
 منهج التشريع الإسلامي وحكمته للشنقيطي (27 – 28).
63- الحيل:
 كتاب إبطال الحيل لابن بطة.
 كتاب إقامة الدليل على إبطال التحليل لابن تيمية.
 الفتاوى الكبرى: (6/5 – 320).
 إعلام الموقعين (3/159 – 240).
 إغاثة اللهفان (1/338 – 360).
 إغاثة اللهفان (2/72 – 121).
64- الاحتياط:
 بدائع الفوائد (3/257 – 275).
 جامع العلوم والحكم (1/193 – 210).
 جامع العلوم والحكم (1/278 – 286).
65- الإلهام:
 مجموع الفتاوى (20/42 – 47).
 إغاثة اللهفان (1/122 – 125).
66- مبدأ اللغات:
 مجموع الفتاوى (7/90 – 96).
67- أهمية معرفة حدود ما أنزل الله على رسوله ، والأمثلة على ذلك:
 زاد المهاجر إلى ربه (9 – 11).
 إعلام الموقعين (1/220 – 227).
68-الحقيقة الشرعية وعلاقتها بالإيمان، والكلام على الحقيقة اللغوية والعرفية:
 مجموع الفتاوى (7/298 – 303).
 مجموع الفتاوى (19/235 – 259).
69- الإجمال والبيان:
 أضواء البيان (1/93 – 99).

مقبس من كتاب ( معالم أصول الفقه عند أهل السنة و الجماعة )
تنبيه : العنوان من اختياري
و الله المستعان
 
إنضم
27 مارس 2008
المشاركات
365
التخصص
أصول الفقه
المدينة
قسنطينة
المذهب الفقهي
حنبلي
70
-من أنواع البيان في كتاب الله:
 أضواء البيان (1/68 – 92).
71- من أنواع البيان في السنة:
 صحيح ابن حبان (1/131 – 139)، ذكر فيه (80) نوعاً.
 إعلام الموقعين (2/214 – 315).
72- حكم تأخير البيان عن وقت الحاجة:
 المسودة (181 – 182).
73- أقسام الألفاظ بالنسبة إلى مقاصد المتكلمين ونياتهم، ومتى يحمل الكلام على ظاهره ومتى يحمل على غير ظاهره؟
إعلام الموقعين (3/107 – 134).
74- التأويل:
 كتاب ذم التأويل لابن قدامة.
 الصواعق (1/170 – 2/631).
 مختصر الصواعق (11/61).
 القصيدة النونية (85 – 88)، (انظر: شرح النونية لابن عيسى 2/3- 17).
75- دلالة الاقتران:
 بدائع الفوائد (4/183 – 184).
76- لازم المذهب هل هو مذهب؟
 مجموع الفتاوى (20/217 – 219).
 الفتاوى الكبرى (4/27 – 29).
 القصيدة النونية (193 – 194)، (انظر: شرح النونية لابن عيسى: 2/394 – 401).
77- الفرق بين الأمر المطلق ومطلق الأمر:
 بدائع الفوائد (4/16 – 18).
78- ترك الأمر أعظم من ارتكاب النهي:
 مجموع الفتاوى (20/85 – 158).
 الفوائد لابن القيم (157 – 169).
 عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين (27 – 33).
 جامع العلوم والحكم (1/252 – 257).
79- الأوامر من سنن الرسول :
 صحيح ابن حبان (1/105 – 118)، ذكر فيه (110) أنواع.
80- هل يستلزم الأمر الإرادة؟
 شرح العقيدة الطحاوية (117 – 119).
81- صفة نهي النبي :
 كتاب صفة نهي النبي  للشافعي المطبوع مع جماع العلم (125 – 134).
82- النهي يفيد التحريم:
 صحيح البخاري "باب نهي النبي  على التحريم إلا ما تعرف إباحته" (13/336 – 337).
83- النهي يقتضي الفساد:
 الحجة في بيان المحجة (2/531 – 532).
84- المطلوب في النهي أمر وجودي أم عدمي؟
 الفوائد لابن القيم (161 – 164).
85- النواهي من سنن النبي :
 صحيح ابن حبان (1/119 – 130، ذكر فيه (110) أنواع.

86- أنواع العموم:
 مجموع الفتاوى (20/188 – 191).
 اقتضاء الصراط المستقيم (1/165 – 168).
87- من مسائل الاستثناء:
 بدائع الفوائد (3/56 – 76)، ذكر فيه عدة مسائل.
 أضواء البيان (4/336 – 339)، ذكر فيه مسألة الاستثناء المنقطع.
 أضواء البيان (6/89 – 92).
 أضواء البيان (5/763 – 768).
 دفع إيهام الاضطراب للشيخ الشنقيطي (75 – 79)، ذكر في هذا الموضع والموضعين السابقين مسألة ورود الاستثناء بعد جمل متعاطفة.
88- للحقائق ثلاثة اعتبارات: العموم والخصوص والإطلاق:
 مجموع الفتاوى (2/162 – 168).
89- المطلق والمقيد:
 المسودة (147 – 148).
 بدائع الفوائد (3/248 – 250).
 دفع إيهام الاضطراب (84 – 87).
90- الفرق بين دلالات الإشارة والاقتضاء والإيماء والتنبيه:
 الرحلة للشيخ الشنقيطي (238 – 243).
91- حجية القياس، والرد على من نفاه:
 صحيح البخاري "باب من شبه أصلاً معلوماً بأصل مبين" (13/296).
 صحيح البخاري (باب الأحكام التي تعرف بالدلائل وكيف معنى الدلالة وتفسيرها" (13/329 – 330).
 جامع بيان العلم وفضله (2/55 – 69، 74 – 78).
 إعلام الموقعين (1/150 – 209، 2/71 – 175).
 "ملحق لمبحث القياس" للشنقيطي، طبع في آخر المذكرة (341 – 361).
92- بيان القياس الفاسد:
 صحيح البخاري "باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس" (13/282).
جامع بيان العلم وفضله "ذم الرأي والقياس على غير أصل" (2/133 – 150).
 مجموع الفتاوى (19/285 – 289).
 إعلام الموقعين (1/227 – 330).
93- أنواع القياس، ومسائل أخرى متعلقة بالقياس:
 إعلام الموقعين (1/130 – 150).
 إعلام الموقعين (1/338 – 350).
 أضواء البيان (3/578 – 586).
 أضواء البيان (4/599 – 669).
94- شمول النصوص وإغناؤها عن القياس:
 الاستقامة (1/6 – 14).
 مجموع الفتاوى (19/280 – 289).
 إعلام الموقعين (1/350 – 383).
95- إثبات التعليل والحكمة والأٍسباب:
 مجموع الفتاوى (8/81 – 158، 377 – 381).
 مختصر الصواعق (209 – 216).
 إعلام الموقعين (1/196 – 201).
 مفتاح دار السعادة (2/22 – 24).
 شفاء العليل (188 – 268).
 لوامع الأنوار (1/280 – 286).
96- إرشاد الرسول  إلى العلل الشرعية وبعض القواعد الأصولية والقضايا العقلية:
 بدائع الفوائد (4/126 – 130).
97- تعليل الحكم بعلتين:
 مجموع الفتاوى (20/167 – 183).
98- السبر والتقسيم:
 أضواء البيان (4/365 – 484).
99- الاجتهاد: الأدلة على مشروعيته، والكلام على شروطه:
 جماع العلم (33 – 46).
 أضواء البيان (7/479 – 485).
100- الخطأ والصواب في الاجتهاد "هل كل مجتهد مصيب؟".
 صحيح البخاري (13/317، 318).
 جامع بيان العلم وفضله (2/69 – 74).
 مجموع الفتاوى (19/143 – 148، 203 – 227، 20/19 – 36).
 أحكام أهل الذمة (1/20 – 22).
101- الرأي المحمود، والرأي المذموم، وأنواع كل منهما:
 إعلام الموقعين (1/47 – 85).
102- الاختلاف: أنواعه، وأسبابه، والمفاسد المترتبة عليه، والموقف الصحيح منه:
 جماع العلم (96 – 102).
 الإبانة الكبرى لابن بطة (2/553 – 567).
 جامع بيان العلم وفضله (2/78 – 99).
 اقتضاء الصراط المستقيم (126 – 144).
 الاستقامة (1/24 – 47).
 "رفع الملام عن الأئمة الأعلام" مجموع الفتاوى (20/231 – 293).
 مجموع الفتاوى (24/170 – 175).
 مجموع الفتاوى (22/356 – 375).
 الصواعق (2/514 – 631).
 شرح العقيدة الطحاوية (577 – 585).
 التنكيل للمعلمي (2/379 – 385).
103- التقليد:
 جامع بيان العلم وفضله (2/109 – 120).
 مجموع الفتاوى (19/260 – 270).
 إعلام الموقعين (2/187 – 279).
 لوامع الأنوار (1/267 – 276).
 أضواء البيان (7/485 – 583).
104- التمذهب، والمذاهب الأربعة:
 مجموع الفتاوى (20/210 – 216).
 مجموع الفتاوى (20/220 – 226).
 لوامع الأنوار (2/465 – 467).
105- الفتوى:
 سنن الدارمي (1/46 – 64).
 جامع بيان العلم وفضله (2/43 – 55، 163 – 166).
 إعلام الموقعين (1/33 – 47).
 إعلام الموقعين (2/184 – 187).
 إعلام الموقعين (4/157 – 266).
106- تغير الفتوى واختلافها بحسب الأحوال:
 إعلام الموقعين (3/3 – 98).
107- ما يكره من السؤال:
 صحيح البخاري "باب ما يكره من كثرة السؤال ومن تكلف ما لا يعنيه" (13/264 – 265).
 الإبانة الكبرى لابن بطة "باب ترك السؤال عما لا يعني والبحث والتنقير عما لا يضر جهله" (1/390 – 424).
 جامع العلوم والحكم (1/238 – 252).
108- تحريم القول على الله بدون علم:
 إعلام الموقعين (1/38 – 44).
 إعلام الموقعين (2/184 – 187).
 معارج القبول (2/420 – 423).
109- التعارض:
 كتاب اختلاف الحديث للإمام الشافعي.
 كتاب تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة.
 كتاب تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة.
 كتاب مشكل الآثار للطحاوي.
 كتاب دفع إيهام الاضطراب عن أي الكتاب للشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
110- الترجيح:
 الكفاية للخطيب البغدادي (474 – 478).
111- إن الدين عند الله الإسلام:
 الصفدية (2/301 – 332).
112- توحد الملة وتعدد الشرائع:
 مجموع الفتاوى (19/106 – 128).
113- الاكتفاء بالرسالة، والاستغناء بها عما سواها:
 مجموع الفتاوى (19/66 – 75).
 القصيدة النونية (188 – 193)، "انظر: شرح النونية لابن عيسى 2/380 – 393).
114- الرسالة ضرورية لصلاح العباد:
 مجموع الفتاوى (19/93 – 105).
115- عموم رسالته :
 مجموع الفتاوى (19/9 – 65).
 الجواب الصحيح (1/126 – 140).
116- كون الرسول  بين جميع الدين، أصوله وفروعه:
 صحيح ابن حبان "إخبار المصطفى  عما احتيج إلى معرفته" (1/131 – 139) ذكر فيه (80) نوعاً.
 مجموع الفتاوى (19/155 – 202).
 درء التعارض (1/72 – 78).
 جامع العلوم والحكم (1/193 – 197).
 معارج القبول (2/346 – 357)، ذكر فيه المسائل الآتية:
أ- أن الرسول  مبلغ عن الله.
ب- أنه  بلغ جميع ما أرسل به لم يكتم منه حرفاً واحداً.
جـ- أن ما بلغه  هو جميع دين الإسلام مكملاً محكماً، لم يبق فيه نقص ولا إشكال فيحتاج إلى تكميل أو حل.
د- أنه  خاتم الرسل وكتابه خاتم الكتب.
117- إحاطة النصوص بحكم جمهور الحوادث:
 الاستقامة (1/6 – 14).
 مجموع الفتاوى (19/280 – 289).
 إعلام الموقعين (1/332 – 350).
118- حكم اتباع الظن:
 مجموع الفتاوى (13/110 – 125).
119- الرد على من قال: إن الفقه من باب الظنون:
 الاستقامة (1/47 – 69).
 مجموع الفتاوى (13/117 – 127).
120- الرد على من قال: إن نصوص الوحي لا تفيد اليقين:
 الصواعق (2/633 – 794)، ذكر فيه (73) وجهاً.
 التنكيل للمعلمي (2/326 – 333).
121-الرد على من قال: إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل:
 انظر ذلك تفصيلاً في كتاب "درء التعارض" لابن تيمية، وانظره فيه إجمالاً (1/78 – 86).
 الصواعق (3/796، 4/1538)، ذكر فيه (241) وجهًا.
 مختصر الصواعق (83 – 178).
 التنكيل للمعلمي (2/313 – 325)


مقتبس من كتاب ( معالم أصول الفقه عند أهل السنة و الجماعة ) .
تنبيه : العنوان من اختياري
و الله المستعان
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,134
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
شكر الله لك أخي الكريم
برأيي لو أبقيت العنوان على أصله
معالم أصول الفقه عند أهل السنة و الجماعة
لكان أفضل من السلفية؛ لتجاذباتها الحزبية في هذه الأزمان المتأخرة؛ فإبقاء العنوان على ما لا يدخله النزاع؛ خيرٌ من جرِّه إلى نزاع تدَّعيه أطراف كثر.
 

د.محمود محمود النجيري

:: مشرف سابق ::
إنضم
19 مارس 2008
المشاركات
1,171
الكنية
أبو مازن
التخصص
الفقه الإسلامي
المدينة
مصر
المذهب الفقهي
الحنبلي
جزاك الله خيرا على الموضوع
وأرى أن ليس هناك أصول فقه سلفية، وأصول فقه غير سلفية
بل أصول الفقه واحدة.
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
أصول فقه سلفية!!
الحقيقة أن عنوان الكتاب منتقد دون هذا التخصيص الأخص.. لعدم تميز مذهب أهل السنة عن غيره في جل مباحث هذا العلم. والله الموفق
 
إنضم
27 مارس 2008
المشاركات
365
التخصص
أصول الفقه
المدينة
قسنطينة
المذهب الفقهي
حنبلي
بارك الله في المشايخ الكرام
قول الشيخ الكريم محمود النجيري ( ..... ليس هناك أصول فقه سلفية، وأصول فقه غير سلفية بل أصول الفقه واحدة ) أقول بل هناك من الأصوليين من أقحموا أصولا ليست هي من أصول الفقه في شيء ، ولا تخدم الفقه أبدا .
ويمكن القول بأن الأصول التي تأسست على أيدي المتكلمين تكاد يكون فيها نظر من الناحية التنظيرية لختلاطها بمادة الكلام و المنطق . ومما أذكره عن ابن القيم انه قال ( لعمر الله لهدم ألف قاعدة أصولية لم تستند لنص من كتاب أو سنة ... ) أو كما قال - رحمه الله - ويقول الإمام الشاطبي - رحمة الله عليه - في المقدمة السابعة من الموافقات ( كل مسألة مرسومة فى أصول الفقه لا ينبنى عليها فروع فقهية أو آداب شرعية أو لا تكون عونا فى ذلك فوضعها فى أصول الفقه عارية ؛ وعلى هذا يخرج عن أصول الفقه كثير من المسائل التى تكلم عليها المتأخرون وأدخلوها فيها كمسألة ابتداء الوضع ومسألة الإباحة هل هى تكليف أم لا ومسألة أمر المعدوم ومسألة هل كان النبي صلى الله عليه و سلم متعبدا بشرع أم لا ومسألة لا تكليف إلا بفعل كما أنه لا ينبغى أن يعد منها ماليس منها ثم البحث فيه في عمله وأن انبنى عليه الفقه كفصول كثيرة من النحو نحو معانى الحروف وتقاسيم الإسم والفعل والحرف والكلام على الحقيقة والمجاز وعلى المشترك والمترادف والمشتق وشبه ذلك )أو كما قال - رحمة الله عليه - فالذي قصدته من العنوان أن الأصول التي تأتي من منبع أهل السنة و الجماعة أصحاب العقيدة السليمة أفضل مما تأتي من منبع المتكلمين .
و الله أعلم .
 
إنضم
27 مارس 2008
المشاركات
365
التخصص
أصول الفقه
المدينة
قسنطينة
المذهب الفقهي
حنبلي
شكر الله لك أخي الكريم
برأيي لو أبقيت العنوان على أصله
معالم أصول الفقه عند أهل السنة و الجماعة
لكان أفضل من السلفية؛ لتجاذباتها الحزبية في هذه الأزمان المتأخرة؛ فإبقاء العنوان على ما لا يدخله النزاع؛ خيرٌ من جرِّه إلى نزاع تدَّعيه أطراف كثر.

أحسن الله إليك شيخنا عبد الحميد الكراني .
قولك ( فإبقاء العنوان على ما لا يدخله النزاع؛ خيرٌ من جرِّه إلى نزاع تدَّعيه أطراف كثر ) كل يدعي وصل ليلى *** ...........
و الدعاوى لم يقم عليها بيــ **** ـنات أبناؤها أدعياء .
النزاع الذي تجذبه هذه العبارة هو نزاع لايكاد يكون منضبطا ؛ فالإدعاء شيء و التبني شيىء آخر .
فالذي يدعي أنه من السلفية ننظر إلى طريقته هل هي سلفية حقا ، أم أنه مجرد مدع وما أكثر هذا الصنف .
و الله أعلم .
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
1,762
الإقامة
ألمانيا
الجنس
ذكر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
ألمانيا
المدينة
مونستر
المذهب الفقهي
لا مذهب بعينه
كم أحب اسم : أصول أهل السنة. وبعض أهل السنة نقول عن أصولهم : أصول اهل الحديث.
 
إنضم
27 مارس 2008
المشاركات
365
التخصص
أصول الفقه
المدينة
قسنطينة
المذهب الفقهي
حنبلي
أصول فقه سلفية!!
.. لعدم تميز مذهب أهل السنة عن غيره في جل مباحث هذا العلم. والله الموفق
و الله قليلا وليس كثيرا
و الماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث ؛ فتنبه
 

أنس عبدالله محمد

:: مطـًـلع ::
إنضم
5 يوليو 2009
المشاركات
101
التخصص
شريعة - أصول فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
لا بد لكل مصطلح من حد
فما المراد بالسلفيةهنا في الأصول ...؟!

الأشخاص أو المنهج أو زمان معين
وإن كان المنهج فهل هو واضح...؟
أو هو حصر على متفقهت أهل الحديث...
وهل هذا المصطلح هنا مرادف لأهل السنة...؟

وهل يمكن من إيجاد تعريف حاكم واضح له ...؟

مع أني أخشى التحكم في توزيع الأشخاص وفق هذا الإصطلاح...

تنبيه
يلاحظ أن المجموعة التي يعزى إليها هنا أشخاص معدودين
فهل هي حصرية أم إشارية...؟!
 
أعلى