قواعد أبي عبد الله المقري المالكي كاملا بتحقيق الدردابي - دكتوراه دار الحديث الحسنية -

[د. يوسف بن عبد الله حميتو]

http://aslein.org/kutob/Fiqh_maliki/Qawaaed_Maqqari.pdf

 

[محمد أفرس بن محمد نوفر]

رد: قواعد أبي عبد الله المقري المالكي كاملا بتحقيق الدردابي - دكتوراه دار الحديث الحسنية -

رابط مباشر من الشبكة الفقهية
https://feqhup.com/uploads/1382297337471.pdf​

 

[سعيد بن محمد بن عبد الله]

رد: قواعد أبي عبد الله المقري المالكي كاملا بتحقيق الدردابي - دكتوراه دار الحديث الحسنية -

جزاكم الله خيرا حبيبنا يوسف

 

[أبو بكر يحي السطائفي]

رد: قواعد أبي عبد الله المقري المالكي كاملا بتحقيق الدردابي - دكتوراه دار الحديث الحسنية -

هل يوجد شرح لقواعد المقري ؟

 

[صالح بن صلاح البلوي]

رد: قواعد أبي عبد الله المقري المالكي كاملا بتحقيق الدردابي - دكتوراه دار الحديث الحسنية -

ما الفرق بينه وبين تحقيق الدكتور أحمد بن حميد؟

 

[سمية]

رد: قواعد أبي عبد الله المقري المالكي كاملا بتحقيق الدردابي - دكتوراه دار الحديث الحسنية -

هل يوجد شرح لقواعد المقري ؟

لا يوجد شرح لقواعد المقري، حسب اطلاعي.
ولكن يوجد شرح لبعض هذه القواعد، في مصنفات القواعد التي نقلت واستشهدت بالبعض منها، مثل: شرح المنهج المنتخب للمنجور.

ما الفرق بينه وبين تحقيق الدكتور أحمد بن حميد؟

الفرق بين التحقيقين، أن المنشور من تحقيق ابن حميد وصل فيه إلى القاعدة: 404، أما الدردابي فقد أتى على تحقيق قواعد المقري كلها، والتي بلغت: 1252 قاعدة. هذا بالإضافة إلى اختلاف منهج كل منهما في التحقيق.

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

رد: قواعد أبي عبد الله المقري المالكي كاملا بتحقيق الدردابي - دكتوراه دار الحديث الحسنية -

بارك الله في شيخنا الفاضل الدكتور يوسف حميتو وبأخينا الشيخ محمد أفرس وبالأستاذة سمية والإخوة المشاركين
من الفروق من حيث النسخ المعتمدة د . أحمد بن حميد اعتمد خمس نسخ اشترك مع الدردابي بثلاث منها وانفرد بنسختين :
إحداهما : نسخة معهد المخطوطات في القاهرة وهي مصورة عن الزاوية الحمزاوية وهي أقدم النسخ حيث نسخت في سنة 803هـ لكن الناسخ تصرف فيها بالاختصار كثيراً ، وتقع في 146 لوحة .
والنسخة الثانية : نسخة تشتربتي في دبلن إيرلندا وتقع في 184 لوحة .
الدكتور الدردابي أيضاً اعتمد أربع نسخ ثلاثة منها شاركه فيها د . ابن حميد والرابعة انفرد بها وهي نسخة أخرى في الرباط متأخرة وتقع في 156 لوحة .
هذا من حيث النسخ المعتمدة في التحقيق .
أما من حيث المقدار المحقق فكما ذكرت الأستاذة سمية .
أما من حيث المنهج فالدكتور ابن حميد توسع في القسم الدراسي حتى بلغ 210 صفحات بينما د . الدردابي اكتفى ب75 صفحة .
وسبب ذلك توسع الدكتور ابن حميد في الكلام عن علم القواعد الفقهية وعن مصادر المؤلف ومنهجيته ووو.
ومن حيث مضمون التحقيق كان الدكتور الدردابي يكتفي بنقطتين جوهريتين :
الأولى : المقابلة بين النسخ وإثبات النص وهذا هو الهدف الأعظم من التحقيق .
الثانية : العزو المجرد لمصادر القاعدة .
بينما توسع الدكتور ابن حميد في الكلام على القواعد في توضيح المبهمات وذكر القواعد وعزو الأقوال والإشارة إلى الأقوال الفقهية الأخرى سواء في المذهب المالكي أو غيره مع ذكر بعض الأدلة وتوثيق القواعد من مصادرها .

 

[محمد رمضان سنيني]

رد: قواعد أبي عبد الله المقري المالكي كاملا بتحقيق الدردابي - دكتوراه دار الحديث الحسنية -

حياكم الله

ثمة فرق جد مهم؛ وهو أن ابن حميد مشربه حنبلي، واطلاعه على مذهب مالك رحمه الله أصولا وقواعدا ليس بشيء الكبير؛ ولهذا يرى بعض علماء الشناقطة أن تحقيق ابن حميد جاء بعيدا عن مستوى قواعد المقري؛ الذي قال فيه الونشريسي: "يحتاج إلى عالم فتاح"؛ قد تربى على أصول مذهب مالك رحمه الله وقواعده، ملما بمصطلاحاته، وهذه الملاحظة لا تخص تحقيق ابن حميد لقواعد المقري، بل تنسحب على كل من يحقق مخطوطا مثلا في مذهب ما، وأصل دراسته على مذهب أخر، فثمة تجاسر، فأرى أن المالكي إذا رام تحقيق مخطوط حنفي أو شافعي أو حنبلي فسيأتي بالكوارث ويقع في الزلات، والعكس صجيح، وعلى ذلك فقس، وقد ذكر لي شيخي محمد أبو الأجفان قدس الله روحه لما كان محاضرا بجامع أم القرى بمكة المكرمة ، ومشرفا على عدة رسائل علمية -دكتوراه- أن الطلبة الذين حققوا مخطوطات مالكية وقعوا في أخطاء شنيعة لما كانوا غير محيطين بأبجديات مذهب مالك وأصوله ومصطلاحاته وضرب لي أمثلة لتلك الكوارث

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

رد: قواعد أبي عبد الله المقري المالكي كاملا بتحقيق الدردابي - دكتوراه دار الحديث الحسنية -

حياكم الله

ثمة فرق جد مهم؛ وهو أن ابن حميد مشربه حنبلي، واطلاعه على مذهب مالك رحمه الله أصولا وقواعدا ليس بشيء الكبير؛ ولهذا يرى بعض علماء الشناقطة أن تحقيق ابن حميد جاء بعيدا عن مستوى قواعد المقري؛ الذي قال فيه الونشريسي: "يحتاج إلى عالم فتاح"؛ قد تربى على أصول مذهب مالك رحمه الله وقواعده، ملما بمصطلاحاته، وهذه الملاحظة لا تخص تحقيق ابن حميد لقواعد المقري، بل تنسحب على كل من يحقق مخطوطا مثلا في مذهب ما، وأصل دراسته على مذهب أخر، فثمة تجاسر، فأرى أن المالكي إذا رام تحقيق مخطوط حنفي أو شافعي أو حنبلي فسيأتي بالكوارث ويقع في الزلات، والعكس صجيح، وعلى ذلك فقس، وقد ذكر لي شيخي محمد أبو الأجفان قدس الله روحه لما كان محاضرا بجامع أم القرى بمكة المكرمة ، ومشرفا على عدة رسائل علمية -دكتوراه- أن الطلبة الذين حققوا مخطوطات مالكية وقعوا في أخطاء شنيعة لما كانوا غير محيطين بأبجديات مذهب مالك وأصوله ومصطلاحاته وضرب لي أمثلة لتلك الكوارث

فضيلة الدكتور محمد رمضان بارك الله فيكم
ما ذكرتموه صحيح من جهة ضرورة اهتمام الباحث بالمذهب الذي يكتب فيه لكن هذا الحكم المذكور حول فضيلة الدكتور ابن حميد من قبلكم وقبل من نقلتم عنه من أساتذة شنقيط كلام عاطفي وغير دقيق وغير موضوعي ، فبإمكان كل شخص أن يسقط جهود الآخرين فيلقي كلاماً مجملاً في التقليل من جهد أي باحث لتداعيات أخرى غير علمية ، ولذا فالمطلوب ممن يقيم المؤلفات والأشخاص أن يكون تقييمه مبنياً على كلام علمي موضوعي ودقيق حتى يكون القاريء والسامع أقرب إلى الاقتناع بهذا التقييم .
كثير من المغاربة كتبوا في المذهب الحنبلي فأحسنوا وكثير من المشارقة كتبوا في المذهب المالكي فأحسنوا ، وكذلك كثير من المغاربة كتبوا في المذهب المالكي فلم يحسنوا وكثير من المشارقة كتبوا في المذهب الحنبلي فلم يحسنوا ، فالأمر يعود إلى مستوى الباحث العلمي وسعة اطلاعه ومعرفته باصطلاحات ومصادر وأصول ورموز المذهب محل الدراسة بالإضافة إلى دور المشرف في تقويم وتحرير ما يكتبه الطالب .
وفضيلة الدكتور أحمد بن حميد من فضلاء الأساتذة ومن المتمكنين في علم الأصول والقواعد ، وإني أرجو أن يطلعنا الفضلاء في شنقيط على جوانب القصور في تحقيقه حتى يكون لكلامهم قيمة علمية .