محمد شعبان محمود
:: متابع ::
- إنضم
- 27 أكتوبر 2013
- المشاركات
- 34
- التخصص
- هندسة
- المدينة
- بورسعيد
- المذهب الفقهي
- لا يوجد مذهب معين
حكم من راوده الشك أنه أبتدا السعى من المروة و ليس من الصفا فى العمرة ؟
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
ما الوجه المعتمد فى المذهب الشافعى فى هذة المسألة ؟
- بادئ الموضوع محمد شعبان محمود
- تاريخ البدء
محمد شعبان محمود
:: متابع ::
- إنضم
- 27 أكتوبر 2013
- المشاركات
- 34
- التخصص
- هندسة
- المدينة
- بورسعيد
- المذهب الفقهي
- لا يوجد مذهب معين
رد: ما الوجه المعتمد فى المذهب الشافعى فى هذة المسألة ؟
هل من مجيب و يحتسب الأجر و الثواب من الله
هل من مجيب و يحتسب الأجر و الثواب من الله
محمد بن عبدالله بن محمد
:: قيم الملتقى الشافعي ::
- إنضم
- 15 مايو 2008
- المشاركات
- 1,245
- الإقامة
- المملكة العربية السعودية
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو منذر
- التخصص
- اللغة العربية
- الدولة
- المملكة العربية السعودية
- المدينة
- الشرقية
- المذهب الفقهي
- الشافعي
رد: ما الوجه المعتمد فى المذهب الشافعى فى هذة المسألة ؟
القاعدة: لو شك إنسان هل فعل كذا أو لم يفعله فالأصل عدم الفعل
لكن يظهر أن لك في السؤال مغزى
فليتك تصور المسألة تطبيقا
فمن شك هل ابتدأ بالصفا أم بالمروة، وهو الآن واقف على المروة، ومتيقن أنه وقف عليها أربع مرات مثلا، فيحتمل أنه بدأ بالمروة، فيبقى عليه ذهاب وإياب
ولو تيقن أنه وقف على الصفا أربعا وعلى المروة أربعا، فقد فرغ من سعيه، وهكذا
القاعدة: لو شك إنسان هل فعل كذا أو لم يفعله فالأصل عدم الفعل
لكن يظهر أن لك في السؤال مغزى
فليتك تصور المسألة تطبيقا
فمن شك هل ابتدأ بالصفا أم بالمروة، وهو الآن واقف على المروة، ومتيقن أنه وقف عليها أربع مرات مثلا، فيحتمل أنه بدأ بالمروة، فيبقى عليه ذهاب وإياب
ولو تيقن أنه وقف على الصفا أربعا وعلى المروة أربعا، فقد فرغ من سعيه، وهكذا
محمد شعبان محمود
:: متابع ::
- إنضم
- 27 أكتوبر 2013
- المشاركات
- 34
- التخصص
- هندسة
- المدينة
- بورسعيد
- المذهب الفقهي
- لا يوجد مذهب معين
رد: ما الوجه المعتمد فى المذهب الشافعى فى هذة المسألة ؟
شكراً سيدى الفاضل على الأجابة ما أريده من السؤال هو معرفة حكم الشك عموماً فى السعى فمثلاً
هل الشك فى بداية السعى من المروة له نفس حكم الشك فى عدد أشواط السعى؟
شكراً سيدى الفاضل على الأجابة ما أريده من السؤال هو معرفة حكم الشك عموماً فى السعى فمثلاً
هل الشك فى بداية السعى من المروة له نفس حكم الشك فى عدد أشواط السعى؟
محمد شعبان محمود
:: متابع ::
- إنضم
- 27 أكتوبر 2013
- المشاركات
- 34
- التخصص
- هندسة
- المدينة
- بورسعيد
- المذهب الفقهي
- لا يوجد مذهب معين
رد: ما الوجه المعتمد فى المذهب الشافعى فى هذة المسألة ؟
لتنشيط الموضوع وجدت كتاب " حدود المسعى و أحكام السعى " و فقرات من كتاب المجموع للأمام النووى (8/29 و 8/96 ) تتحدث عن مسائل الشك فى السعى و لكن لم أستطيع أستخلاص الحكم على سبيل المثال : " شخص قام بعمرة منذ أكتر من عام لكنه لا يتذكر أذا كان بدأ السعى من الصفا أو المروة أو أذا كان عنده علم وقتها بوجوب السعى من الصفا و الأن لديه شكوك فى هذه المسألة " وجدت فى الكتب السابقة حكم الشك فى عدد أشواط السعى لكن لم أجد حكم الشك فى بداية السعى فما هو التخريج الشرعى للمسألة؟ و ما هى المراجع التى من الممكن أن أجد بها شرح لهذا الموضوع ؟
لتنشيط الموضوع وجدت كتاب " حدود المسعى و أحكام السعى " و فقرات من كتاب المجموع للأمام النووى (8/29 و 8/96 ) تتحدث عن مسائل الشك فى السعى و لكن لم أستطيع أستخلاص الحكم على سبيل المثال : " شخص قام بعمرة منذ أكتر من عام لكنه لا يتذكر أذا كان بدأ السعى من الصفا أو المروة أو أذا كان عنده علم وقتها بوجوب السعى من الصفا و الأن لديه شكوك فى هذه المسألة " وجدت فى الكتب السابقة حكم الشك فى عدد أشواط السعى لكن لم أجد حكم الشك فى بداية السعى فما هو التخريج الشرعى للمسألة؟ و ما هى المراجع التى من الممكن أن أجد بها شرح لهذا الموضوع ؟
محمد بن عبدالله بن محمد
:: قيم الملتقى الشافعي ::
- إنضم
- 15 مايو 2008
- المشاركات
- 1,245
- الإقامة
- المملكة العربية السعودية
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو منذر
- التخصص
- اللغة العربية
- الدولة
- المملكة العربية السعودية
- المدينة
- الشرقية
- المذهب الفقهي
- الشافعي
رد: ما الوجه المعتمد فى المذهب الشافعى فى هذة المسألة ؟
في المنثور للزركشي:
ثَانِيهَا " الشَّكُّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْعِبَادَةِ , قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي الْمُطَارَحَاتِ , " فَرَّقَ " " الْإِمَامُ " الشَّافِعِيُّ بَيْنَ الشَّكِّ فِي الْفِعْلِ وَبَيْنَ الشَّكِّ بَعْدَ الْفِعْلِ فَلَمْ يُوجِبْ إعَادَةَ الثَّانِي , لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى الْمَشَقَّةِ , فَإِنَّ الْمُصَلِّيَ لَوْ كُلِّفَ أَنْ يَكُونَ ذَاكِرًا لَمَا صَلَّى لَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَلَمْ يُطِقْهُ أَحَدٌ فَسُومِحَ فِيهِ وَبَيَانُهُ بِصُوَرٍ :
مِنْهَا : لَوْ شَكَّ بَعْدَ السَّلَامِ فِي تَرْكِ فَرْضٍ لَمْ يُؤَثِّرْ عَلَى الْمَشْهُورِ نَعَمْ إنْ كَانَ الْمَشْكُوكُ فِيهِ هُوَ النِّيَّةُ وَجَبَتْ الْإِعَادَةُ . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَكَذَا لَوْ شَكَّ فِي الطَّهَارَةِ فِي الْأَصَحِّ , وَالْفَرْقُ أَنَّ الشَّكَّ فِي الْأَرْكَانِ يَكْثُرُ لِكَثْرَتِهَا بِخِلَافِ الطَّهَارَةِ , وَقِيَاسُهُ كَذَلِكَ فِي بَاقِي الشُّرُوطِ , لَكِنْ سَيَأْتِي عَنْ النَّصِّ عَدَمُ الْإِعَادَةِ فِي صُورَةِ الطَّهَارَةِ لِلطَّوَافِ , فَلَا يَحْتَاجُ لِلْفَرْقِ .
وَمِنْهَا : لَوْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ ثُمَّ شَكَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا فِي حَرْفٍ فَلَا أَثَرَ لَهُ , كَمَا قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ . وَكَأَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّاكِّ فِي تَرْكِ رُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِ " الصَّلَاةِ أَنَّهَا " يَسِيرَةٌ مَضْبُوطَةٌ فَلَا مَشَقَّةَ فِي ضَبْطِهَا بِخِلَافِ حُرُوفِ الْفَاتِحَةِ وَتَشْدِيدَاتِهَا فَإِنَّهَا كَثِيرَةٌ فَلَمْ يُؤَثِّرْ الشَّكُّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا فِي تَرْكِ بَعْضِ حُرُوفِهَا لِلْمَشَقَّةِ , وَقِيَاسُ التَّشَهُّدِ , " إلْحَاقُهُ " بِالْفَاتِحَةِ .
...
وَمِنْهَا لَوْ شَكَّ الصَّائِمُ فِي النِّيَّةِ بَعْدَ الْغُرُوبِ فَلَا أَثَرَ لَهُ " وَقَدْ تَعَرَّضَ لَهُ " فِي الرَّوْضَةِ فِي صَوْمِ الْكَفَّارَةِ .
وَمِنْهَا لَوْ طَافَ لِلْعُمْرَةِ ثُمَّ شَكَّ هَلْ طَافَ بِطَهَارَةٍ أَمْ لَا لَمْ يَلْزَمْهُ إعَادَةُ الطَّوَافِ , لِأَنَّهُ أَدَّى الْعِبَادَةَ فِي الظَّاهِرِ , فَلَا يَسْقُطُ حُكْمُ ذَلِكَ بِالشَّكِّ . نَقَلَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ رِوَايَةِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ عَنْ النَّصِّ , وَحَكَاهُ الْمَحَامِلِيُّ فِي التَّجْرِيدِ عَنْ نَصِّ الْأُمِّ , قَالَ : وَهَكَذَا الْحُكْمُ فِي الْمُصَلِّي يَشُكُّ بَعْدَ الْفَرَاغِ .اهـ ما في المنثور
فيا أخي وفقك الله، الرجوع في مثل هذه المسألة إلى القاعدة، وهي أن الشك بعد العمل لا يؤثر، وهذا الرجل شك في جزء من ركن السعي، بعد فراغه من عمرته بسنة، فهذا لا شيء عليه، كمن فرغ من صلاته وشك في وضع يده أو جبهته في سجوده
في المنثور للزركشي:
ثَانِيهَا " الشَّكُّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْعِبَادَةِ , قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي الْمُطَارَحَاتِ , " فَرَّقَ " " الْإِمَامُ " الشَّافِعِيُّ بَيْنَ الشَّكِّ فِي الْفِعْلِ وَبَيْنَ الشَّكِّ بَعْدَ الْفِعْلِ فَلَمْ يُوجِبْ إعَادَةَ الثَّانِي , لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى الْمَشَقَّةِ , فَإِنَّ الْمُصَلِّيَ لَوْ كُلِّفَ أَنْ يَكُونَ ذَاكِرًا لَمَا صَلَّى لَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَلَمْ يُطِقْهُ أَحَدٌ فَسُومِحَ فِيهِ وَبَيَانُهُ بِصُوَرٍ :
مِنْهَا : لَوْ شَكَّ بَعْدَ السَّلَامِ فِي تَرْكِ فَرْضٍ لَمْ يُؤَثِّرْ عَلَى الْمَشْهُورِ نَعَمْ إنْ كَانَ الْمَشْكُوكُ فِيهِ هُوَ النِّيَّةُ وَجَبَتْ الْإِعَادَةُ . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَكَذَا لَوْ شَكَّ فِي الطَّهَارَةِ فِي الْأَصَحِّ , وَالْفَرْقُ أَنَّ الشَّكَّ فِي الْأَرْكَانِ يَكْثُرُ لِكَثْرَتِهَا بِخِلَافِ الطَّهَارَةِ , وَقِيَاسُهُ كَذَلِكَ فِي بَاقِي الشُّرُوطِ , لَكِنْ سَيَأْتِي عَنْ النَّصِّ عَدَمُ الْإِعَادَةِ فِي صُورَةِ الطَّهَارَةِ لِلطَّوَافِ , فَلَا يَحْتَاجُ لِلْفَرْقِ .
وَمِنْهَا : لَوْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ ثُمَّ شَكَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا فِي حَرْفٍ فَلَا أَثَرَ لَهُ , كَمَا قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ . وَكَأَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّاكِّ فِي تَرْكِ رُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِ " الصَّلَاةِ أَنَّهَا " يَسِيرَةٌ مَضْبُوطَةٌ فَلَا مَشَقَّةَ فِي ضَبْطِهَا بِخِلَافِ حُرُوفِ الْفَاتِحَةِ وَتَشْدِيدَاتِهَا فَإِنَّهَا كَثِيرَةٌ فَلَمْ يُؤَثِّرْ الشَّكُّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا فِي تَرْكِ بَعْضِ حُرُوفِهَا لِلْمَشَقَّةِ , وَقِيَاسُ التَّشَهُّدِ , " إلْحَاقُهُ " بِالْفَاتِحَةِ .
...
وَمِنْهَا لَوْ شَكَّ الصَّائِمُ فِي النِّيَّةِ بَعْدَ الْغُرُوبِ فَلَا أَثَرَ لَهُ " وَقَدْ تَعَرَّضَ لَهُ " فِي الرَّوْضَةِ فِي صَوْمِ الْكَفَّارَةِ .
وَمِنْهَا لَوْ طَافَ لِلْعُمْرَةِ ثُمَّ شَكَّ هَلْ طَافَ بِطَهَارَةٍ أَمْ لَا لَمْ يَلْزَمْهُ إعَادَةُ الطَّوَافِ , لِأَنَّهُ أَدَّى الْعِبَادَةَ فِي الظَّاهِرِ , فَلَا يَسْقُطُ حُكْمُ ذَلِكَ بِالشَّكِّ . نَقَلَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ رِوَايَةِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ عَنْ النَّصِّ , وَحَكَاهُ الْمَحَامِلِيُّ فِي التَّجْرِيدِ عَنْ نَصِّ الْأُمِّ , قَالَ : وَهَكَذَا الْحُكْمُ فِي الْمُصَلِّي يَشُكُّ بَعْدَ الْفَرَاغِ .اهـ ما في المنثور
فيا أخي وفقك الله، الرجوع في مثل هذه المسألة إلى القاعدة، وهي أن الشك بعد العمل لا يؤثر، وهذا الرجل شك في جزء من ركن السعي، بعد فراغه من عمرته بسنة، فهذا لا شيء عليه، كمن فرغ من صلاته وشك في وضع يده أو جبهته في سجوده
محمد شعبان محمود
:: متابع ::
- إنضم
- 27 أكتوبر 2013
- المشاركات
- 34
- التخصص
- هندسة
- المدينة
- بورسعيد
- المذهب الفقهي
- لا يوجد مذهب معين
رد: ما الوجه المعتمد فى المذهب الشافعى فى هذة المسألة ؟
جزاك الله خيراً سيدى الفاضل..و شكراً جداً على التفصيل نعم من الأفضل الرجوع للقاعدة العامة فى هذه المسألة خاصة ان لها مثال واضح متقارب جداً و هو الشك فى عدد أشواط السعى
جزاك الله خيراً سيدى الفاضل..و شكراً جداً على التفصيل نعم من الأفضل الرجوع للقاعدة العامة فى هذه المسألة خاصة ان لها مثال واضح متقارب جداً و هو الشك فى عدد أشواط السعى
محمد شعبان محمود
:: متابع ::
- إنضم
- 27 أكتوبر 2013
- المشاركات
- 34
- التخصص
- هندسة
- المدينة
- بورسعيد
- المذهب الفقهي
- لا يوجد مذهب معين
رد: ما الوجه المعتمد فى المذهب الشافعى فى هذة المسألة ؟
لست طالب علم او مؤهل لاصدار فتاوى او ترجيح احكام...لكن برغم ذلك وجدت كتاب "المنثور في القواعد" للأمام الزركشى جميل جداً و أعتقد أنه سيكون مرجع مهم لى فى المستقبل جزاكم الله خيراً
لست طالب علم او مؤهل لاصدار فتاوى او ترجيح احكام...لكن برغم ذلك وجدت كتاب "المنثور في القواعد" للأمام الزركشى جميل جداً و أعتقد أنه سيكون مرجع مهم لى فى المستقبل جزاكم الله خيراً
إسماعيل محمد بودهان
:: متابع ::
- إنضم
- 16 يوليو 2013
- المشاركات
- 18
- الكنية
- أبو محمد
- التخصص
- دراسات إسلامية
- المدينة
- جيجل
- المذهب الفقهي
- مالكي
رد: ما الوجه المعتمد فى المذهب الشافعى فى هذة المسألة ؟
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
محمد شعبان محمود
:: متابع ::
- إنضم
- 27 أكتوبر 2013
- المشاركات
- 34
- التخصص
- هندسة
- المدينة
- بورسعيد
- المذهب الفقهي
- لا يوجد مذهب معين
رد: ما الوجه المعتمد فى المذهب الشافعى فى هذة المسألة ؟
للأفادة أجابة السؤال من موقع أسلام ويب
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Id=2447589&Option=QuestionId&lang=A
للأفادة أجابة السؤال من موقع أسلام ويب
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Id=2447589&Option=QuestionId&lang=A