العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
(قل ارايتم ماتدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين )) الاحقاف 4 .(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )) البقرة :111. 
بارك الله فيكم كلامي بوضوح حول حشو المحققين كتبهم التي يحققونها بآراء من اختلفت الأمة بين مكفر ومبدع لها.نعم يستقيم عرض أقوال أصحاب المذاهب المنحرفة في مقام إبطال دعواهم لا أن يكون ذلك محل إحتفال المشتغلة بالأصول في كل مسألة.ولا يكون ذلك في محل تقرير العلم في نفوس غير المتبحر= المتخصص.نعم ذكرهم الآمدي وابن الحاجب في كتابيهما وغيرهما! ولكن بشكل عابر!والسنة في أهل البدع أن تمات أقوالهم بعدم ذكرها.مع كامل التوقير لمن يرى خلاف ما أرى.ولو كنت سأصنف في هذا العلم فسأسلك هذا المسلك -التصفية- من أقوال غير أهل السنة مع عرض من يخالفف بشكل موجز أو أدعه بالكلية. فلقد كفتنا مصنفات الأوائل ذلك.الحمد لله...
اخي ( صلاح الدين ) ياسمي فاتح القدس رحمكما الله ،ان ما قلته هو دعوى خطيرة مناقضة للمنهج الرباني والاسلامي وطريق بيان الحق في البحث والمناظرة ، فقد علمنا القرآن انه يجب سرد مقولة المخالف ونقدها مع تسميته وارجاع الاقوال الى قائليها .قال تعالى
قال ابن تيمية الاثارة كما قال من قال من السلف :هي الرواية والاسناد وقالوا هي الخط ايضا ومن هنا( اجمع ) علماء البحث والمناظرة على قاعدة:
((إن كنت ناقلا فالصحة ، او مدعيا فالدليل) ففهم السلف ماالمراد من الاية السابقة . ومعنى :ان كنت ناقلا فالصحة اي تطالب حين النقل عن المذاهب باثبات صحة نقلك , ولاشك ان افضل النقل هو اثبات المصدر والمرجع بالجزء والصفحة عند عرض الاقوال . ومعنى : او مدعيا فالدليل هو مصداق قوله تعالى
والقران مملوء بنسبة الاقوال الى قائليها ان كان اهل الحق كالله تعالى وانبيائه ورسله ، اوذكر اقوال اهل الباطل بالاسم كفرعون ، واقوال اليهود والنصارى والصابئة والمبتدعة والوثنيين والدهريين وغيرهم ومناقشتهم .فذكر مصادر الاقوال امر سلكه المولى عز وجل في كتابه الذي لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
هذا منهج القرآن فعليك به وشد عليه اخي الحبيب ، ولاتفزعنك الاقاويل فإن للحق صولة وجولة وسطوة رعاك الله و جمعنا تحت ظل عرشه ومستقر رحمته .(وكتبه الدكتور علي جميل طارش استاذ اصول الفقه جامعة بغداد )).