العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
والله أعلم بالراجح.
إن أردتَ لأن المعتمد ما قاله هؤلاء بالنسبة لك.فالمعتمد ما اعتمده الإمام النووى ووافقه شيخ الإسلام وابن حجر والرملي والخطيب خلافاً لابن المقرى وغيره
فقد حصل جوابه الواحد باعتماد ما تقرر عنده.ذهب الشيخ زكريا وابن حجر والرملي وغيرهم إلى أنه إن كان متنجساً بما لا يعفى عنه لم يصح ، أو بمعفو عنه وكان محل المسح طاهراً كفى ، قالوا : هو ظاهر كلام النووي.
وصحح البلقيني والولي العراقي (في تحرير الفتاوى) واعتمده ابن المقري في (الروض) وابن المزجد في (العباب) أنه إن تنجس ومسح أعلى الخف وكان طاهراً ، صح واستفاد مس وحمل المصحف، فإن غسل النجاسة صلى. قالوا : وصرح به أبو محمد في (التبصرة) وهو مقتضى كلام الرافعي.
واعتل الأولون بأنه لا يستبيح الصلاة وما بعدها تبعٌ لها.
ولمن صحح الوضوء الإحتجاج بأن المتوضئ إن وقعت عليه نجاسة ، فله مس المصحف وحمله ، فبطلت التبعية.
فإن قيل : إنه استفاد إباحة المس والحمل بالوضوء ، وطروء النجاسة لا يرفعها ، بخلاف المسح على خف متنجس ، فإنه ليس له المسح قبل المسح فكذلك بعده ، والفرق أن الدفع أقوى من الرفع ، فأمكن دفع حكم النجاسة بعد الطهارة لا رفعها بعد النجاسة.
قيل : فهو وارد عليكم في وضوء من لم يستنجِ.
والله أعلم بالراجح.
أنا فهمت أن المسألة حصل فيها عدم وضوح أو اشتباه عنده فقصدت رفع ذلكمعذرة ماذا تقصد هلا وضحت ؟ عن أى مسألة الكلام ؟
قالوا : هو ظاهر كلام النووي.
مغنى المحتاج للخطيب الشربينى:
وَالْمُتَنَجِّسُ كَالنَّجِسِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ خِلَافًا لِابْنِ الْمُقْرِي فِي أَنَّهُ يَصِحُّ عَلَى الْمَوْضِعِ الطَّاهِرِ وَيَسْتَفِيدُ بِهِ مَسَّ الْمُصْحَفِ قَبْلَ غَسْلِهِ، وَالصَّلَاةَ بَعْدَهُ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ هِيَ الْمَقْصُودُ الْأَصْلِيُّ مِنْ الْمَسْحِ وَمَا عَدَاهَا مِنْ مَسِّ الْمُصْحَفِ وَنَحْوِهِ كَالتَّابِعِ لَهَا
إن أردتَ لأن المعتمد ما قاله هؤلاء بالنسبة لك.
فلا إشكال
أم أنه المعتمد بالنسبة لغيرك.
فلا وجه له ، وعبارتك ليس فيها توضيح هو معتمد بالنسبة لمن .
وقد فتحنا له موضوعاً وتكلمنا له في موضيع أخرى ، فلم نرَ شيئاً يصح الإعتراض به على ما ذكرناه
والله أعلم
أعتذرحياك الله شيخ وضاح .. كل هذا الجدل بارك الله فيكم يخالف أصل الموضوع .. وكما أنك لك قناعاتك ولا تحب أن يفرض عليك أحد شىء فنحن كذلك أيضاً
لا تحملنا بارك الله فيكم على وجهة نظرك من خلال طرحه فى المشاركات حتى وان كان لا علاقة لها بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد ..
وأنا لا أحب اضاعة وقتنا ووقتكم فى مناقشة الأمر فى كل مناسبة ..
أعتذر
ولن يسوؤك شيء منا إن شاء الله