العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

حمل (كتم الأنفاس في بطلان القياس وإن رغمت أنوف كثير من الناس) لفضيلة الشيخ محمد زين ابو القاسم

د. نعمان مبارك جغيم

:: أستاذ أصول الفقه المشارك ::
إنضم
4 سبتمبر 2010
المشاركات
197
الجنس
ذكر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
الجزائر
المدينة
-
المذهب الفقهي
من بلد يتبع عادة المذهب المالكي
رد: حمل (كتم الأنفاس في بطلان القياس وإن رغمت أنوف كثير من الناس) لفضيلة الشيخ محمد زين ابو القاسم

عنوان طريف!
فليُبطل القياس من أراد أن يبطله إذا كان له دليل على ذلك، ولكن ما الداعي إلى كتمان أنفاس الناس وإرغام أنوفهم؟
ألا يمكن مناقشة القضية علميا دون كتمان الأنفاس ولا إرغام الأنوف؟
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: حمل (كتم الأنفاس في بطلان القياس وإن رغمت أنوف كثير من الناس) لفضيلة الشيخ محمد زين ابو القاسم

بارك الله فيكم
ما ذكر لا يعدو أن يكون تكراراً لما ذكره الظاهرية على مر العصور لكني استغربت أنه عقد فصلاً في العلماء الذين قالوا بعدم حجية القياس وذكر اربعة علماء الشيخ مقبل الوادعي ثم علي بن إبراهيم حفيد الصنعاني ثم البخاري ثم ابن ماجه ؟؟؟!!
والغريب أنه ذكر أن الإجماع على المنع من القياس فما الحاجة لتعداد من رأى ذلك إن كان إجماعاً ؟
وأمر آخر وهو ما ذكره عن البخاري ينظر جوابه هنا :
http://feqhweb.com/vb/showthread.php?t=763
 
إنضم
23 أكتوبر 2012
المشاركات
19
الكنية
أبو فارس
التخصص
الاتصال الفني
المدينة
الخبر
المذهب الفقهي
ظاهري
رد: حمل (كتم الأنفاس في بطلان القياس وإن رغمت أنوف كثير من الناس) لفضيلة الشيخ محمد زين ابو القاسم

الوادعي أبطل القياس في كتابه "إجابة السائل في أهم المسائل" و غيره و انتسب نفسه إلى الظاهرية، و أما البخاري فبعض علماء الظاهرية المعاصرين مثل الدكتور عبد العزيز الحربي و عبد العزيز الحنوط يرون بأن البخاري كان ظاهريا و يستدل ببعض أقواله منها قوله في - و ﻻ أذكر بالضبط فراجع - مقدمة أدب المفرد.

أما الآخران فما عندي تي أخبار.
 
أعلى