هل هذا الكلام معتمد ؟

[احمد شوقي السعيد حامد]

قال الشيخ المليباري :
التعزير ككثير البنج والحشيشة والأفين ويكره أكل يسير منها من غير قصد المداومة..... .
وهل هذا الكلام كذلك ينطبق على جوزة الطيب فلا يحل استخدامها في الأكل ؟
فقد جعلت هي والحشيشة بمنزلة واحدة من حيث الطهارة .

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: هل هذا الكلام معتمد ؟

قال الشيخ الشرواني على التحفة :
(قَوْلُهُ وَكَثِيرُ الْعَنْبَرِ إلَخْ) اُنْظُرْ التَّقْيِيدَ بِالْكَثِيرِ هُنَا وَتَرْكَهُ فِيمَا قَبْلُ سم عِبَارَةُ السَّيِّدِ الْبَصْرِيِّ هَذَا الصَّنِيعُ مُشْعِرٌ بِحُرْمَةِ الْقَلِيلِ مِمَّا قَبْلَهُ لَكِنْ يُخَالِفُهُ قَوْلُهُ الْآتِي فِي الْأَشْرِبَةِ وَخَرَجَ بِالشَّرَابِ مَا حَرُمَ مِنْ الْجَمَادَاتِ فَلَا حَدَّ فِيهَا وَإِنْ حَرُمَتْ وَأَسْكَرَتْ عَلَى مَا مَرَّ أَوَّلَ النَّجَاسَةِ بَلْ التَّعْزِيرُ لِانْتِفَاءِ الشِّدَّةِ الْمُطْرِبَةِ عَنْهَا كَكَثِيرِ الْبَنْجِ وَالزَّعْفَرَانِ وَالْعَنْبَرِ وَالْجَوْزَةِ وَالْحَشِيشَةِ الْمَعْرُوفَةِ فَهَذَا كَمَا تَرَى دَالٌّ عَلَى حِلِّ الْقَلِيلِ الَّذِي لَمْ يَصِلْ إلَى حَدِّ الْإِسْكَارِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُهُ اهـ أَقُولُ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى حِلِّهِ عِبَارَةُ الشَّارِحِ فِي شَرْحِ بَافَضْلٍ أَمَّا الْجَامِدُ فَطَاهِرٌ وَمِنْهُ الْحَشِيشَةُ وَالْأَفْيُونُ وَجَوْزَةُ الطِّيبِ وَالْعَنْبَرُ وَالزَّعْفَرَانُ فَيَحْرُمُ تَنَاوُلُ الْقَدْرِ الْمُسْكِرِ مِنْ كُلِّ مَا ذَكَرَ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ اهـ

أظن لا أجد بعد ذلك ردا من نصوص الأئمة والعلماء رحمهم الله ، إن كنت تريد أن تأخذ بقول الإمام الذهبي فهذا لك ولكن رجاء لا تنسبه كمعتمد المذهب.

 

[أحمد محمد عوض]

رد: هل هذا الكلام معتمد ؟

بناءً على هذا النقل يكون الإمام ابن حجر الهيتمي اختار الحرمة المطلقة من حيث الدليل لإقراره كلام الإمام الذهبي ولكنه اعتمد التفصيل مذهباً
والله أعلم

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: هل هذا الكلام معتمد ؟

بناءً على هذا النقل يكون الإمام ابن حجر الهيتمي اختار الحرمة المطلقة من حيث الدليل لإقراره كلام الإمام الذهبي ولكن اعتمد التفصيل مذهباً
والله أعلم

أشكرك على قبولك الصواب حين تبين لك فجزاك الله خيرا
قد أنازعك في هذا أيضا حيث إن كلامه في الزواجر لا ينبغي أن يقال غيره لأنه كتاب لطلاب العلم وللعامة والتفصيل مما ينبغى أن يكتم عن العامة كما قالوا.
ولكن هو مجرد رأي ولا مانع أن يكون اختياره هذا المهم أن يكون المعتمد معروف وهذا ما كنت اناقشك فيه وانه لا يوجد خلاف بين الشيخين ولا بين ابن حجر والشهاب الرملي .
كذلك ابن الرملي يتبع والده في جل المسائل.

 

[أحمد محمد عوض]

رد: هل هذا الكلام معتمد ؟

أشكرك على قبولك الصواب حين تبين لك فجزاك الله خيرا

وإياك ، الاستعجال وضيق الوقت قد يؤدي إلى الخطأ

ولو افترضنا أني أفهم خطأً ففائدة الملتقى أن كل يعرض فهمه على الملأ والكل يتعاون للوصول للصواب بإذن الله فكلنا بشر معرض للخطأ

زكريا الأنصاري وابن حجر والشهاب الرملي متفقون على حرمة الكثير دون القليل
لكن كلام الإمام النووي مخالف لهذا التفصيل
فهذا مشكل بالنسبة لي
والله أعلم

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: هل هذا الكلام معتمد ؟

وفقني الله وإياك لكل خير.

 

[أحمد محمد عوض]

رد: هل هذا الكلام معتمد ؟

زكريا الأنصاري وابن حجر والشهاب الرملي متفقون على حرمة الكثير دون القليل

بالنسبة للأئمة الثلاثة هم لم يقيدوا حل القليل بعدم المداومة بل أطلقوا حل القليل (الذى لا يسكر) فيكون هو ما اعتمدوه
والله أعلم