سؤال حول مسألة تجديد الوضوء غير المسنون

[عبد الرحمن بن علي بن محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول بعض فقهاء الحنابلة: من نوى بوضوئه تجديدا غير مسنون ارتفع حدثه، ولا يشترط أن يكون التجديد مسنونا.

والسؤال: كيف يقولون: (ارتفع حدثه) مع أن حدثه مرتفع أصلا؟

 

[أحمد محمد عوض]

رد: سؤال حول مسألة تجديد الوضوء غير المسنون

هم يقصدون أن رجلاً أحدث فعلاً ثم نسي حدثه ثم توضأ بنية التجديد (فهو ناسي)

 

[عبد الرحمن بن علي بن محمد]

رد: سؤال حول مسألة تجديد الوضوء غير المسنون

هم لا يقصدون ما ذكرت.

وهذا كلام المشايخ: عبد الله المطلق، وعبد الله الطيار، ومحمد الموسى في كتابهم الفقه الميسر:

سادسا في ذكر بعض صور النية:

الصورة الرابعة: أن ينوي بالطهارة تجديدا للوضوء، فهنا الصحيح أنه يرتفع حدثه، ولا يشترط كون التجديد مسنونا.

الصورة الخامسة: إذا كان ناسيا الحدث ثم تطهر بنية التجديد فهذه محل خلاف، والصحيح أنه يرتفع حدثه.

فالذي ذكرته أخي الكريم قد ذكروه في الصورة الخامسة، وسؤالي كان عن الصورة الرابعة.

 

[أحمد محمد عوض]

رد: سؤال حول مسألة تجديد الوضوء غير المسنون

فى نظري القاصر
هذا الكلام معناه أنه محدث ذاكر لحدثه نوى تجديد الوضوء وهم يصححون ارتفاع حدثه بذلك ولو كان تجديداً غير مسنون (فلكي يرتفع حدث لا بد أن يكون موجوداً أصلاً وبما أنهم فصلوا فى الصورة الخامسة أنه ناسي فيكون مقصودهم بالصورة الرابعة الذاكر)

ولكن تصحيح ارتفاع حدثه مخالف لمعتمد المذهب كما هو معلوم
وكتاب الفقه الميسر ليس ملتزماً أصلاً بمعتمد المذهب بل يذكر المصنفون الراجح عندهم

الروض المربع:
فإن نوى ما تسن له الطهارة كقراءة) قرآن وذكر وأذان ونوم وغضب ارتفع حدثه (أو) نوى (تجديدا مسنونا) بأن صلى بالوضوء الذي قبله (ناسيا حدثه ارتفع) حدثه؛ لأنه نوى طهارة شرعية
http://shamela.ws/browse.php/book-1679#page-29

فمن نوى وضوءاً مسنوناً (غير تجديد الوضوء) ارتفع حدثه مطلقاً سواء كان ناسياً أو ذاكراً

أما من نوى تجديد الوضوء يرتفع حدثه فقط بشرطين
1-إذا كان ناسياً
2-وكان التجديد مسنوناً

فإذا اختل أحد الشرطين لا يرتفع حدثه

والله أعلم