سؤال للمعتنين بابن حزم رحمه الله

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

سؤال للمعتنين بابن حزم رحمه الله​

كنت وقفت قديما على مقالة نفيسة لابن حزم رحمه الله، والآن نسيت موضعها، وأتعبت نفسي في مراجعة مظانها ولم أجدها : لا بالبحث اليدوي ولا بالبحث الالكتروني.
وأنقل إليكم الآن النص بالمعنى حتى تفيدوني بمشيئة الله بمحله وبنصه:
يقول ابن حزم رحمه الله:
"من كان عنده علم فليعرض صفحته وليتكلم بكلام العلماء أو ليسكت سكوت أهل الجهل، وإلا فهذر النوكى [الحمقى]"
والعبارة على صرامتها إلا أنها مفيدة في تحديد مراتب الكلام مع العلماء...
أتمنى من الإخوة إفادتي بمصدرها.

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
الشيخ الكريم فؤاد وفقني الله وإياك
كلام ابن حزم رحمه الله المذكور موجود في رسائله ( 3 / 92 ) تحقيق إحسان عباس ط . المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، وهذا نص كلامه رحمه الله :
( ثم قالوا: " وهل تدعي [انك] أنت أحطت بجميعها علماً، وأحصيت ما في جميعها حفظاً "
فالجواب - وبالله تعالى التوفيق - انه يعكس عليهم هذا السؤال،
يقال لهم: أتراكم أنتم أحطتم بجميع تواليف العلماء، وأحصيتموها .
فإن قلتم: نعم، كذبتم لأنكم لا تدرون شيئاً من الكتب، إلا خواص منكم، إلا المدونة والمستخرجة فقط.
وإن قلتم: لا، قيل لكم: فمن أين وقع لكم أن تدينوا الله تعالى بقول مالك دون قول من سواه لو نصحتم أنفسكم
وأما نحن فقلنا: قد أحطنا - ولله الحمد - بكل ما يحتج به المخالفون والموافقون، جمعنا ولله الحمد صحيح أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلمن وجمهور ما رواه المستورون ممن لم يبغوا مبلغ ان يحتج بنقلهم. هذا أمر نهتف [به] ونعلنه على رغم الكاشح وصغار وجهه، فمن استطاع إنكاراً فليبرز صفحته وليناظر مناظرة العلماء، فمن عجز عن ذلك فليسأل سؤال المتعلمين، أو ليسكت سكوت أهل الجهل الخبيرين بجهلهم. فإن أبوا إلا الرابعة، وهي هذر النوكى، فتلك خطة عائدة على أهلها بالخزي والدمار في الدنيا والآخرة، والحمد لله رب العالمين )

 

[أبو محمد المصرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هذه قريبة مما ذكرتم شيخنا من حيث المعنى
فصل في حضور مجالس العلم للإمام الجليل ابن حزم الأندلسي من كتابه (مداواة النفوس ونهذيب الأخلاق والزهد فى الرزائل).....
يقول:
((إذا حضرت مجلس علم فلا يكن حضورك إلا حضور مستزيد علماً وأجراً لا حضور مستغن بما عندك طالباً عثرة تشيعها أو غريبة تشنعها فهذه أفعال الأرذال الذين لا يفلحون في العلم أبداً.
فإذا حضرتها على هذه النية فقد حصلت خيراً على كل حال وإن لم تحضرها على هذه النية فجلوسك في منزلك أروح لبدنك وأكرم لخلقك وأسلم لدينك.
فإذا حضرتها كما ذكرنا فالتزم أحد ثلاثة أوجه لا رابع لها وهي:
إما أن تسكت سكوت الجهال فتحصل على أجر النية في المشاهدة وعلى الثناء عليك بقلة الفضول وعلى كرم المجالسة ومودة من تجالس.
فإن لم تفعل ذلك:
فاسأل سؤال المتعلم فتحصل على هذه الأربع محاسن وعلى خامسة وهي استزادة العلم.
وصفة سؤال المتعلم أن تسأل عما لا تدري لا عما تدري فإن السؤال عما تدريه سخف وقلة عقل وشغل لكلامك وقطع لزمانك بما لا فائدة فيه لا لك ولا لغيرك وربما أدى إلى اكتساب العداوات وهو بعد عين الفضول. فيجب عليك أن لا تكون فضولياً فإنها صفة سوء فإن أجابك الذي سألت بما فيه كفاية لك فاقطع الكلام وإن لم يجبك بما فيه كفاية أو أجابك بما لم تفهم فقل له لم أفهم واستزده فإن لم يزدك بياناً وسكت أو أعاد عليك الكلام الأول ولا مزيد فأمسك عنه. وإلا حصلت على الشر والعداوة ولم تحصل على ما تريد من الزيادة.
والوجه الثالث:
أن تراجع مراجعة العالم وصفة ذلك أن تعارض جوابه بما ينقضه نقضاً بيناً فإن لم يكن ذلك عندك ولم يكن عندك إلا تكرار قولك أو المعارضة بما لا يراه خصمك معارضة فأمسك فإنك لا تحصل بتكرار ذلك على أجر ولا على تعليم ولا على تعلم بل على الغيظ لك ولخصمك والعداوة التي ربما أدت إلى المضرات.
وإياك وسؤال المعنت ومراجعة المكابر الذي يطلب الغلبة بغير علم فهما خلقا سوء دليلان على قلة الدين وكثرة الفضول وضعف العقل وقوة السخف وحسبنا الله ونعم الوكيل. .....))

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفعنا بكم.
النص المقصود هو ما ذكره طالب هدى، لكن النص الآخر الذي أتحفنا به أبو محمد المصري سيكون بلا شك مادة ثرية لمن أراد أن يستفيد من النص السابق.
وسيستفاد من النصين بإذن الله في موضوع يختص بعملية التوازن المطلوبة في النقاشات العلمية، وهو أحد الركائر التي يستهدفها قسم آداب الجدل وقوانين المناظرة
فبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
وأتمنى أن تكون معنا على الخط، فأي معلومة أو تنبيه يتعلق بهذه العملية فلا تبخلوا علينا بها، وليكن موقعها هو هذا الموضوع.

 

[ممدوح بن سالم الثبيتي]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفعنا بكم.
النص المقصود هو ما ذكره طالب هدى، لكن النص الآخر الذي أتحفنا به أبو محمد المصري سيكون بلا شك مادة ثرية لمن أراد أن يستفيد من النص السابق.
وسيستفاد من النصين بإذن الله في موضوع يختص بعملية التوازن المطلوبة في النقاشات العلمية، وهو أحد الركائر التي يستهدفها قسم آداب الجدل وقوانين المناظرة
فبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
وأتمنى أن تكون معنا على الخط، فأي معلومة أو تنبيه يتعلق بهذه العملية فلا تبخلوا علينا بها، وليكن موقعها هو هذا الموضوع.

هل وجدت النص ياشيخ فؤاد؟

وهل هو الذي في " رسائل ابن حزم" 3 /92 ؟

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

الإخوة المشرفون بارك الله فيكم
لا أرى مشاركتي هنا ولا مشاركة الشيخ أبي محمد المصري وفقه الله كما أني عند كتابة المشاركة ظهر لي نافذة : ستعرض المشاركة بعد الموافقة عليها وعرضها على إدارة المنتدى ولا اظن هناك حاجة لهذا ؛ إذ المشاركة تعرض مباشرة فإن كانت غير صالحة تحذف ؛ لأن كاتب الموضوع قد يحتاج إلى الإجابة سريعاً في الوقت الذي لا يوجد فيها مشرف إلا بعد وقت طويل ، فأرجو من الشيوخ الكرام المشرفين أن يتدارسوا هذه الخاصية وجزاكم الله خيراً

 

[السرخسي]

جزاك الله خير .. وأيم الله ان عبارة الإمام أبو محمد بن حزم رحمه الله تكتب بماء الذهب .