حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

[أم طارق]

أخت تسأل وتقول:

عندما أقرأ في الصلاة المنفردة وأمر على آيه مثل "فسبح بحمد ربك " أو "سبح اسم ربك الأعلى" أقوم بالتسبيح أثناء الصلاة، وإذا مررت بآية في ذكر للجنة أسأل الله الجنة وأطيل في الدعاء ، وإذا مررت بأية مثل (ألم نشرح لك صدرك) دعوت الله وقلت اللهم اشرح لي صدري، وهكذا، فهل هذا الفعل جائز أم أنه مخل بالصلاة؟

 

[أم طارق]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

،،،،،،،،،،

 

[نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

هو مكروه عند المالكية في المشهور من المذهب

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

في مذهب الحنفية:

"المصلي إذا مرّ بآية فيها ذكر النار، أو ذكر الموت، فوقف عندها، وتعوَّذ من النار، واستغفر، أو مر بآية فيها ذكر الرحمة، فوقف عندها، وسأل الله تعالى الرحمة؛ فهنا ثلاث مسائل:

1- مسألة في المنفرد، والجواب فيها أنه إن كان في التطوع، فهو حسن؛ لحديث حذيفة، قال: «صليت مع رسول الله عليه السلام صلاة الليل، فما مر بآية فيها ذكر الجنة إلا وقف؛ وسأل الله تعالى الجنة، وما مرّ بآية فيها ذكر النار إلا وقف؛ وتعوّذ بالله من النار، وما مر بآية فيها مَثَل إلا وقف عليها وتأمل وتفكر» ، فإن كان في الفرض يكره؛ وذلك لأنه لم ينقل عن رسول الله عليه السلام أنه فعل ذلك، ولا عن الأئمة بعده فكان محدثاً وشر الأمور محدثاتها.
2- ومسألة في الإمام: والجواب فيها أنه لا يفعل ذلك في التطوع والفرض؛ لأنه لم ينقل ذلك عن رسول الله عليه السلام، ولا عن الأئمة العابدين بعده؛ ولأنه يؤدي إلى تطويل الصلاة على القوم، وأنه مكروه.
3- ومسألة في المقتدي: والجواب فيها أنه يستمع وينصت، ولا يشتغل بالدعاء. قال الله تعالى {وَإِذَا قُرِىء الْقُرْءانُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (الأعراف: 204) أمر بالإنصات والاستماع، والأمر للوجوبن والدعاء يُخلّ بالاستماع والإنصات، فيخلّ بالواجب؛ فلا يجوز، وعن هذا سقطت القراءة عن المقتدي، وعن هذا قال بعض مشايخنا: تكره قراءة القرآن جملة".
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 378)

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

في مذهب المالكية:

"قيد في الطراز كراهة الدعاء في أثناء القراءة بالفرض، وأما في النفل فيجوز".
حاشية الصاوي على الشرح الصغير = بلغة السالك لأقرب المسالك (1/ 338).
(ما وجدتُ غير ذلك، فمن كان لديه مزيد فائدة وبيان؛ فليتفضل بها مشكوراً مأجوراً)

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

في مذهب الحنابلة:

قال الإمام البهوتي في أثناء سرده لما يباح للمصلي: "و له نحوهما أي: المذكورات، كالتسبيح عند آية هو فيها؛ لحديث حذيفة قال: «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى - إلى أن قال - إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ» مختصر.
رواه مسلم، ولأنه دعاء بخير، فاستوى فيه الفرض والنفل".
شرح منتهى الإرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى (1/ 211).

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

أما مذهب الشافعية، فلم أعثر فيه على هذه المسألة..

 

[أم طارق]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

فتح الله عليك أختي بشرى
وزادك من فضله

 

[زياد العراقي]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

أما مذهب الشافعية، فلم أعثر فيه على هذه المسألة..

*لا تبطل الصلاة بما يلي من الكلام :* ( 1 ) الذكر والدعاء إلا أن يكون خطابا لمخلوق كرد السلام وتشميت العاطس وقوله : غفر الله لك أو عافاك الله أما إن قال ذلك جميعه بغير لفظ الخطاب كما لو قال : وعليه السلام أو يC أو عافاه الله فلا تبطل لأنه دعاء محض* ( 2 ) التلفظ بقربة كالعتق ونذر التبرر ( إن لفظه دون أن يعلق أو يعقب على النذر ودون مخاطبة أحد*
فقه العبادات شافعي
منقول من الشاملة ولم أعرف صاحب الكتاب
http://islamport.com/w/shf/Web/2699...7%E1%CA%D3%C8%ED%CD+%DD%ED+%C7%E1%D5%E1%C7%C9

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

*لا تبطل الصلاة بما يلي من الكلام :* ( 1 ) الذكر والدعاء إلا أن يكون خطابا لمخلوق كرد السلام وتشميت العاطس وقوله : غفر الله لك أو عافاك الله أما إن قال ذلك جميعه بغير لفظ الخطاب كما لو قال : وعليه السلام أو يC أو عافاه الله فلا تبطل لأنه دعاء محض* ( 2 ) التلفظ بقربة كالعتق ونذر التبرر ( إن لفظه دون أن يعلق أو يعقب على النذر ودون مخاطبة أحد*
فقه العبادات شافعي
منقول من الشاملة ولم أعرف صاحب الكتاب
http://islamport.com/w/shf/Web/2699/333.htm?zoom_highlight=%C7%E1%CA%D3%C8%ED%CD+%DD%ED+%C7%E1%D5%E1%C7%C9

جزاكم الله خيراً
المصدر هو: "فقه العبادات على المذهب الشافعي".المؤلف: الحاجة درية العيطة..
فلست أدري ما صحة هذا المصدر؟!

 

[زياد العراقي]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

عند الشافعية : إن تلفظ بشيء يريد أن يرشد به أحدا ، جاز إن نوى معه التلاوة
قال الخطيب الشربيني :
( ولو نطق بنظم القرآن بقصد التفهيم ك * (يا يحيى خذ الكتاب) * فهما به من استأذن أنه يأخذ شيئا إن قصد مع التفهيم قراءة لم تبطل وإلا بطلت.) الإقناع في حل الفاض أبي شجاع ج (١) ص (١٣٧)

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

بارك الله فيكم جميعاً
وجزى الله الأستاذة بشرى والشيخ الحبيب زياداً على ما أفادا ولعلي ألخص ما يتعلق بهذا فأقول :
المسألة فيها خلاف بين العلماء على أقوال :
القول الأول : استحباب ذلك مطلقاً ، وهو مذهب الجمهور المالكية والشافعية وقول عند الحنابلة ، وهو قول جمهور السلف كما ذكر النووي في المجموع .
وقيَّده بعضهم بكونه قليلاً وسراً .
أدلة هذا القول :
1 - ما رواه مسلم في صحيحه من حديث حذيفة رضي الله عنه قال : صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة. ثم مضى فقلت يصلى بها فى ركعة فمضى فقلت يركع بها. ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول : سبحان ربى العظيم ....) الحديث .
2 - ما رواه أبو داود والنسائي وغيرهما عن عوف بن مالك الأشجعى رضي الله عنه قال : قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقام فقرأ سورة البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ - قال - ثم ركع بقدر قيامه يقول فى ركوعه « سبحان ذى الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ». ثم سجد بقدر قيامه ثم قال فى سجوده مثل ذلك - ثم قام فقرأ بآل عمران ثم قرأ سورة سورة ) .
3 - ما رواه أبو داود في سننه عن موسى بن أبى عائشة قال كان رجل يصلى فوق بيته وكان إذا قرأ ( أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى ) قال سبحانك فبلى فسألوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم )
قال أبو داود : قال أحمد : يعجبنى فى الفريضة أن يدعو بما فى القرآن . والحديث صححه الألباني .
4 - ما رواه أحمد وأبو داود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ (سبح اسم ربك الأعلى) قال « سبحان ربى الأعلى ».
قال أبو داود : خولف وكيع فى هذا الحديث ورواه أبو وكيع وشعبة عن أبى إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا.
والحديث رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه الألباني أيضاً .
ووجه الاستدلال بما سبق أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ولا فرق بين الفرض والنفل إلا ما دل عليه الدليل ..
والمخالفون يردون بأن الصحابة لم ينقلوا شيئاً من ذلك في الفرض وهذا يدل على عدم مشروعيته .
5 - ما رواه أحمد وأبو داود والترمذي عن إسماعيل بن أمية سمعت أعرابياً يقول : سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ منكم (والتين والزيتون) فانتهى إلى آخرها (أليس الله بأحكم الحاكمين) فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ (لا أقسم بيوم القيامة) فانتهى إلى ( أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى) فليقل بلى ومن قرأ (والمرسلات) فبلغ ( فبأى حديث بعده يؤمنون) فليقل آمنا بالله ) والحديث ضعفه الألباني لجهالة الأعرابي .
6 - هناك عدد من الآثار عن الصحابة والتابعين أنهم فعلوا ذلكذلك وقد روى ذلك ابن أبي شيبة عن علي وابن عباس وابن الزبير وأبي موسى الأشعري وعمران وسعيد بن جبير وعروة بن المغيرة رضي الله عنهم جميعاً .

القول الثاني : أن فعل ذلك جائز وهو المذهب عند الحنابلة ونص عليه الإمام كما ذكر المرداوي في الإنصاف .
ودليله ما سبق من أحاديث .

القول الثالث : أن فعل ذلك مكروه وهو رواية عن الإمام مالك .
ودليلهم أن ذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم .
ولأن فعل ذلك يطيل الصلاة على المأمومين .
ولأن المأموم يجب عليه الاستماع للقرآن لقوله تعالى : ( وإذا قريء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ) .

القول الرابع : استحباب ذلك في النفل دون الفرض سواء كان إماماً أو منفرداً وهو رواية عن الإمام أحمد .
ودليلهم ما سبق ذكره من أحاديث حيث وردت في النفل فقط .
ويؤيد هذا الفهم أنه ورد تصريح بالتقييد بالنافلة فقد روى الإمام أحمد في مسنده وأبو داود في سننه عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي ليلى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في صلاة ليست بفريضة فمر بذكر الجنة والنار فقال أعوذ بالله من النار ويح أو ويل لأهل النار ) وأعلَّه بعضهم بأنه من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ .
وقالوا كذلك : إن النفل يتوسع فيها ما لا يتوسع في الفرض والنفل يستحب فيه الإطالة والفرض يشرع فيها التخفيف .

القول الخامس : استحباب ذلك في النفل للمنفرد فقط ، وهو رواية عن الإمام أحمد وهو قول الحنفية وكرهوا ذلك لغيره .
ودليلهم ما سبق ذكره من أحاديث وتخصيصه بالمنفرد لأنه لا يشرع التطويل على المأمومين .

القول السادس : أنه يكره في الجهرية دون السرية وهو رواية عن الإمام أحمد .

واختار الشيخ محمد العثيمين - رحمه الله - أنه مستحب في النفل مطلقاً ، وأما الفرض فجائز في حق الإمام لا سنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم في الفرض ولم ينقل عنه ذلك مع حرص الصحابة على نقل كل أفعاله وأقواله ، وأما الماموم فلا يشرع له ذلك إن أدى إلى عدم الإنصات ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المأموم أن يقرأ والإمام يقرأ إلا بأم القرآن ، قال : ولذلك لا يشرع دعاء الاستفتاح إن دخل والإمام يقرأ .
وبنحو هذا القول قال الشيخ المحدث الألباني - رحمه الله - في تمام المنة حيث رأى المشروعية في النفل دون الفرض وقوفاً عند ظاهر النصوص .

 

[أم طارق]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

جزاك الله خيراً يا دكتور بدر على هذا التلخيص الوافي للمسألة
وجزى الإخوة الأفاضل الذين ساهموا في تجميع الأقوال

 

[أحمد عقله بن البقاعي]

رد: حكم التسبيح في الفرض إذا مر بآية فيها تسبيح والدعاء إذا مر بآية دعاء؟

فهذا عند الشافعية والله أعلم أمر جائز