العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير هل توجد رسائل في التقاسيم والأنواع الأصوليه؟
شكرالله لكم وأجزل لكم المثوبة،نعم ماقصدته هو التقاسيم بإعتبارها العاموعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا تقصدي بالتقاسيم التقسيم باعتباره من الوارد على القياس.. أو قادح .. ؛ فلينظر: شرح مختصر الروضة للطوفي الحنبلي3/ 458 و 3/ 489 وما بعدها.. وأداب البحث والمناظرة القسم الثاني ص 133.
وإذا كان الغرض الكتابة في التقاسيم باعتبارها العام ؛ فلينظر: -على سبيل المثال- كتب منها:
- الرد على المنطقيين . لتقي الدين (ت728هـ)
- آداب البحث والمناظرة. للعلامة الشنقيطي أول الجزء الثاني..
- طرق الاستدلال ومقدماتها عند المناطقة والأصوليين لشيخنا الباحسين . كل الكتاب وخاصة ص 121..
- وكتابه القواعد الفقهية ص 85 وما بعدها ..
....
- وغيرها كشرح التلويح على التوضيح ...
وفقكم الله.