مامعني فرض علي الاعيان

[عرفات محمودالمتولي]

قال النووي في مجموعة في حكم صلاة الجماعة ( [FONT=&quot] وقال عطاء والأوزاعي وأحمد وأبو ثور وابن المنذر : هي فرض على الأعيان ليست بشرط للصحة ،[/FONT]
[FONT=&quot] وقال داود : هي فرض على الأعيان ، وشرط في الصحة وبه قال بعض أصحاب أحمد ، )
فمامعني فرض علي الاعيان
[/FONT]

 

[أحمد محمد عوض]

رد: مامعني فرض علي الاعيان

معناه : يأثم تاركها

والإمام أحمد عنه رواية موافقة للظاهرية في الحكم بشرطية الجماعة واختارها ابن تيمية من حيث الدليل

الإنصاف للمرداوي:
باب صلاة الجماعة . قوله ( وهي واجبة للصلوات الخمس على الرجال لا بشرط ) هذا المذهب بلا ريب ، وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم ونص عليه ، وهو من مفردات المذهب ، وقيل : لا تجب إذا اشتد الخوف . وقيل : لا تنعقد أيضا في اشتداد الخوف اختاره ابن حامد ،

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

، على ما يأتي هناك ، وعنه الجماعة سنة ، وقيل : فرض كفاية ذكره الشيخ تقي الدين وغيره . ومقاتلة تاركها كالأذان على ما تقدم ، وذكره ابن هبيرة وفاقا للأئمة الأربعة ، وعنه أن الجماعة شرط لصحة الصلاة ، ذكرها

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

، وابن الزاغوني في الواضح ، والإقناع ، وهي من المفردات واختارها ابن أبي موسى ،

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

والشيخ تقي الدين ، فلو صلى وحده من غير عذر لم تصح قال في الفتاوى المصرية : هو قول طائفة من أصحاب

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

، ذكره

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

في شرح المذهب عنهم . انتهى . قال

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

: بناء على أصلنا في الصلاة في ثوب غصب ، والنهي يختص بالصلاة ، وقال في الحاوي الكبير : وفي هذا القول بعد ، وعنه حكم الفائتة والمنذورة حكم الحاضرة وأطلق في الحاوي وغيره فيهما وجهين قال في الفروع : وظاهر كلام جماعة أن حكم الفائتة فقط حكم الحاضرة .

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: مامعني فرض علي الاعيان

فمامعني فرض علي الاعيان

معناها فرض عين على كل من توفرت فيه شروطها، كالجمعة هي فرض عين

 

[أحمد محمد عوض]

رد: مامعني فرض علي الاعيان

معناها فرض عين على كل من توفرت فيه شروطها

شروط الوجوب طبقاً لمعتمد المذهب الحنبلي أن يكون
1- ذكر
2- بالغ
3- عاقل
4- حر
5- لا عذر له في ترك الجماعة

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: مامعني فرض علي الاعيان

شروطها طبقاً لمعتمد المذهب الحنبلي

حينما يحكم بكونها فرض عين ينظر شروط القائل بفرضيتها على الأعيان

عطاء والأوزاعي وأحمد وأبو ثور وابن المنذر

و

وقال داود : هي فرض على الأعيان ، وشرط في الصحة وبه قال بعض أصحاب أحمد

 

[أم طارق(أم طارق) عضو موثق.]

رد: مامعني فرض علي الاعيان

وقال داود : هي فرض على الأعيان ، وشرط في الصحة وبه قال بعض أصحاب أحمد ، )

هل يعني أنها لو لم تؤد في جماعة ليست صحيحة
وهل عدم الصحة يعني البطلان
وبالتالي عليه الإعادة؟

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: مامعني فرض علي الاعيان

هل يعني أنها لو لم تؤد في جماعة ليست صحيحة
وهل عدم الصحة يعني البطلان
وبالتالي عليه الإعادة؟

من قال بالشرطية قال ذلك إلا لعذر فتصح ولا يعيد .

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: مامعني فرض علي الاعيان

شروط الوجوب طبقاً لمعتمد المذهب الحنبلي أن يكون
1- ذكر
2- بالغ
3- عاقل
4- حر
5- لا عذر له في ترك الجماعة

وهي شروط حصول فرض الكفاية بها في مذهبنا كذلك.

 

[أحمد محمد عوض]

رد: مامعني فرض علي الاعيان

هل يعني أنها لو لم تؤد في جماعة ليست صحيحة
وهل عدم الصحة يعني البطلان
وبالتالي عليه الإعادة؟

من قال بأنها شرط قال ببطلان الصلاة منفرداً بلا عذر فيجب عليه إعادتها جماعة حتى تصح صلاته

ثم إذا خرج الوقت بدون إعادتها جماعة يعود الخلاف في مسألة ترك أداء الصلاة في وقتها عمداً بلا عذر هل يقضي أم لا

ابن تيمية وابن حزم متفقان على عدم القضاء

ولم ينقل عن ابن أبي موسى وابن عقيل (اللذان وافقا ابن تيمية في شرطية صلاة الجماعة) القول بعدم القضاء (الذي نقل عن بعض الأصحاب المتقدمين سمَّى ابن رجب بعضهم وهم الجوزجاني ، وأبو محمد البربهاري ،

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

) فيدخلان في عموم جماهير الأصحاب الذين نقل عنهم وجوب القضاء بدون تفصيل

الإنصاف للمرداوي:
قوله ( ومن فاتته صلوات لزمه قضاؤها على الفور ) . هذا المذهب نص عليه . وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم . واختاره الشيخ تقي الدين . وقيل : لا يجب القضاء على الفور مطلقا . وقيل : يجب على الفور في خمس صلوات فقط واختاره

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

في موضع من كلامه واختار الشيخ تقي الدين : أن تارك الصلاة عمدا إذا تاب لا يشرع له قضاؤها . ولا تصح منه ، بل يكثر من التطوع . وكذا الصوم . قال ابن رجب في شرح

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

: ووقع في كلام طائفة من أصحابنا المتقدمين : أنه لا يجزئ فعلها إذا تركها عمدا . منهم الجوزجاني ، وأبو محمد البربهاري ،

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

.

تنبيه : قوله ( لزمه قضاؤها على الفور ) مقيد بما إذا لم يتضرر في بدنه أو في معيشة يحتاجها . فإن تضرر بسبب ذلك سقطت الفورية نص عليه

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

الخلاصة:

1-تارك صلاة الجماعة بلا عذر لا تصح صلاته ويجب إعادتها جماعة عند ابن تيمية وابن حزم وابن أبي موسى وابن عقيل

ثم إذا خرج الوقت بدون إعادتها جماعة:
أ- يجب عليه القضاء عند ابن عقيل وابن أبي موسى
ب- لا يجب عليه القضاء عند ابن تيمية وابن حزم بل يتوب ويستغفر ويكثر من النوافل والصوم وفعل الخير

والله أعلم