هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟

[سيد محمد السقا]

هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟
أرجو الإفادة بارك الله فيكم بالدليل .

 

[أم طارق]

رد: هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟

يرجى الاطلاع على هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142227

 

[سيد محمد السقا]

رد: هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟

يرجى الاطلاع على هذا الموضوع

جزاك الله خير أختي الفاضلة ...
فقد اطلعت على الرابط وقد زاد من حيرتي ، فالراجح مما جاء في الرابط أن النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً !!
فكيف نوفق بين حديث موت النبي صلى الله عليه وسلم مسموماً
وحديث :
(من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذاك اليوم سم ولا سحره ) ؟!!

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟

ربما كان في غير وقت التمر
أو لعله صلى الله عليه وسلم لم يكن يملك ذلك اليوم تمر عجوة
أو ...

 

[سيد محمد السقا]

رد: هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟

ربما كان في غير وقت التمر
أو لعله صلى الله عليه وسلم لم يكن يملك ذلك اليوم تمر عجوة
أو ...

أو لعله موضوعاً ...
هل وضعت هذا الإفتراض أخي محمد ؟
حتى تتم الفائدة بيننا بارك الله فيك .. ارجو ان نعود بالنقاش في هذا الحديث للمشاركة الاصلية بواسطة الاخت ام طارق
من فقه حديث: (من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذاك اليوم سم ولا سحره )

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟

أو لعله موضوعاً ...

ما أدري مرجع الضمير في (لعله) أهو حديث (من تصبح سبع تمرات ...)
أم حديث (يَا عَائِشَةُ مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السُّمِّ)
وعلى كل حال، الحديثان في الصحيحين وقد تتابع الأئمة على تصحيحهما.
ولم يظهر لي في الحديثين تعارض، فليس في حديث (من تصبح سبع تمرات ...) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتصبح كل يوم بسبع تمرات حتى يتوهم أن ثمة تعارض، وعلى فرض وجود التعارض في الظاهر.. فحديث (من تصبح بسبع تمرات ... ) عام يمكن تخصيصه ولو بمخالفته لبعض الوقائع فيحمل على محمل ينفي التعارض كبعض ما ذكره الأخ الفاضل محمد بن عبدالله بن محمد.
والمسألة يسيرة
والمسألة في تصوري أيسر وأسهل من تطريق الكلام إلى الصحيحين بمثل هذا، والتشكيك بحكم الأئمة على الحديث بالصحة لعجزنا عن التوفيق.
والله سبحانه أعلم

 

[سيد محمد السقا]

رد: هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟

ما أدري مرجع الضمير في (لعله) أهو حديث (من تصبح سبع تمرات ...)

نعم أخي الكريم
الضمير يرجع إلى حديث ( من تصبح سبع تمرات ... )
فمن المعلوم أن من يتصبح سبع تمرات أو سبعين فذلك لا يمنع عنه السم ...
ألا توفقني أخ وضاح ؟
فهل تظن أن هذا الكلام قاله من لا ينطق عن الهوى ؟!

 

[أحمد محمد عوض]

رد: هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟

المسألة الثانية : ورد في أحاديث أُخر تخصيص العجوة التي لا يضره مع أكلها سمٌ ولا سحر بعجوة المدينة . أولاً : أخرج مسلم من حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ( من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتى يمسي ) رقم ( 2047) . وقيد هذا الأكل عند أحمد بأنه على الريق .
ثانيًا : وعند مسلم أيضًا من حديث عائشة قيدٌ أخص: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن في العجوة العالية شفاء أو إنها ترياق أول البكرة ) فخصها بعجوة عالية المدينة تخصيص زائد يدل على أن القيد في الحديث الذي قبله قيدٌ مراد له مفهوم ، وليس مثال أو غير مقصود . وأكثر من وقفت عليه من شُراح الأحاديث ذكر أن النص مخصص بعجوة المدينة .

المسألة الثالثة : إذا حمل العام على الخاص بأن يكون عدم الضرر في الحديث واردٌ في عجوة المدينة فهل يُقاس عليها غيرها ، وهل المعنى الذي ترتب عليه الحكم (لا يضره سمٌ ولا سحر ) معقولاً أم لا ؟

ذكر بعض شراح الحديث أن العلة ليست في التمر نفسه ، وإنما في المدينة قال بعضهم : بركة دعاء النبي للمدينة ، وقال آخرون : أن النبي صلى الله عليه وسلّم غرس نخلها (أي العجوة ) بيده . قلت : وأيًا كان من هذه المعاني فإن العلة إذن البركة ، وهي لا تثبت إلا بدليل ، ولا يُقاس عليها ، فلا يصح قياس ماء آخر على زمزم إذا وجدت فيه نفس الخصائص . وومن ذكر أن العلة متلقة بالمدينة ونخلها وليس بالعجوة الخطابي وابن حجر والقرطبي (صاحب المفهم) واختاروا بناءًا عليه أن الحكم خاصٌ بالمدينة لا يتعداها . "قال عياض : تخصيصه ذلك بعجوة العالية ، وما بين لابتي المدينة يرفع الاشكال ، ويكون خصوصًا لها ، كما وجد الشِفاء لبعض الأدواء في الأدوية التي تكون في بعض البلاد دون ذلك من الأرض والهواء " الفتح (10/240) .

..

 

[أم طارق]

رد: هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟

أو لعله موضوعاً ...

الحكم على حديث بأنه موضوع لمجرد أن عقولنا لا تقبله أمر في غاية الخطورة ولم يسبق أن قام به أحد من علمائنا ، وحتى موضوع الجساسة الذي ذكرتم في الموضوع الآخر قال عنه الشيخ ابن عثيمين

قولنا فيه : أن النفس لا تطمئن إلى صحته عن النبي صلى الله عليه و سلم لما في سياق متنه من النكارة

فرفض الحديث وتضعيفه، فضلاً عن الحكم عليه بأنه موضوع له قواعد وشروط ولا يقوم به إلا عالم بالحديث وطرقه وأسانيده
والأولى الجمع بين الأحاديث بدلاً من رفض الحديث لأن هذا سيفتح باباً من التشكيك بأحاديث الرسول لا يمكن إغلاقه
ولو سلمنا بالطريقة التي ذكرتم نقول:
لماذا لا يكون الحديث الثاني الذي ينص على أن الرسول عليه السلام وجد أثر السم ومات بسببه هو الحديث الخطأ أو الموضوع؟
وما الذي يثبت لنا أن حديث الإسراء والمعراج صحيح؟ وقد ظهر من أنكره لأن عقله لم يقبله.
وما الذي يثبت بأن عذاب القبر صحيح وأحاديثه صحيحة؟ وهناك من أنكره أيضاً ،،، والقائمة تطول
إذن الموضوع ليس بهذه البساطة،،
ورد الأحاديث يحتاج إلى علم وفقه بالحديث وأصوله

وأعيد نقل كلام الدكتور السباعي بخصوص هذا الحديث:

" إذا كان الطب الحديث لم يوفق في اكتشاف سائر خواص العجوة حتى الآن ، أفليس من الخطأ التسرع إلى الحُكْمِ بوضعه ، وهل اِدَّعَى أحد أن الطب انتهى إلى غايته ، أو أنه اكتشف كل خاصة لكل من المأكولات والمشروبات والنباتات والثمار التي في الدنيا ؟

والله تعالى أعلم،،

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟

بالأمس القريب قلتَ في مبحث: هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموما:

فقد اطلعت على الرابط وقد زاد من حيرتي ، فالراجح مما جاء في الرابط أن النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً !!
فكيف نوفق بين حديث موت النبي صلى الله عليه وسلم مسموماً
وحديث :
(من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذاك اليوم سم ولا سحره )؟!!

ثم سرعان ما عجلت وقلت:

أو لعله موضوعاً ...

فالحديث حين تعجز عن فهمه تصمه بالوضع!!

فمن المعلوم أن من يتصبح سبع تمرات أو سبعين فذلك لا يمنع عنه السم ...

ذكرتُ لك أن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يكن لديه على كل حال طعام، فما بالك بالعجوة!!، فما بالك وهو مسافر!!؛ فإنه سم وهو في حنين، ولو فرضنا أن العجوة حملها معه فهل سيبقى منه شيء بعد سفره لخيبر وحصاره لها، ثم فتحها، إلى يوم إطعام اليهودية
حتى تصم الحديث بالوضع مثلا عليك أولاً أن تثبت أن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أكل 7 تمرات عجوة ذلك اليوم، ثم أكل طعام اليهودية في نفس ذلك اليوم، ففي هذه الحالة فقط: يكون الحديثان مشكلين.
ولو سألتُك: لِمَ اخترت وَصفَ حديثِ التمرات بالوضع، ولم تختر وصف حديث موته صلى الله عليه وسلم بالسم بالوضع؟!!
وأنت تعرف أن أسباب الموت خافية على أمهر الأطباء، وغير مجزوم بها، وكم مريض مات بين يدي طبيبه، وما عرف سبب موته!، فكنت أظنك تتهم حديث موته صلى الله عليه وسلم بالسم بالوضع، لكن لم تفعل!!، فَلِمَ؟!
ألأنك لا تعرف فوائد العجوة؟!، أم لأن الأطباء الكفرة لم يُقِروا ذلك في أبحاثهم؟!، وهل قرأتَ أنتَ بحثًا علميا طبيا قائما على التجربة حول العجوة؟! إن كنت فعلت فاذكر اسم البحث لنا، وفي أي مجلة هو!.

 

[أحمد محمد عوض]

رد: هل النبي صلى الله عليه وسلم مات مسموماً ؟

ربنا يبارك فيك شيخنا الحبيب