من ترك القنوت في الصبح

[عرفات محمودالمتولي]

حكم من ترك القنوت في صلاة الصبح عامدا متعمدا هل يلزمة السجود للسهو فاذا لم يسجد هل تبطل صلاتة

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: من ترك القنوت في الصبح

لايلزمه بل هو سنة فقط، سواء في ذلك العمد والسهو.
لا يجب سجود السهو عندنا إلا لمأموم متابعة لإمامه .
والقنوت تركه لايبطل الصلاة بل هو سنة هيئة فقط لا ركن .

 

[إبراهيم محمد الأنصاري]

رد: من ترك القنوت في الصبح

لايلزمه بل هو سنة فقط، سواء في ذلك العمد والسهو.
لا يجب سجود السهو عندنا إلا لمأموم متابعة لإمامه .
والقنوت تركه لايبطل الصلاة بل هو سنة هيئة فقط لا ركن .

لعلك تقصد من الأبعاض . .

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: من ترك القنوت في الصبح

لعلك تقصد من الأبعاض . .

نعم سنن الأبعاض ما تجبر بسجود السهو كالقنوت وسنن الهيئات لا تجبر بسجود السهو كالتسبيح وتكبيرات الانتقال.
فجزاك الله خيرا على التنبيه على هذا الخطأ

 

[عرفات محمودالمتولي]

رد: من ترك القنوت في الصبح

التشهد الاول بعض من الابعاض هل لو تركة عامد ولم يسجد للسهو عامد هل يعيد الصلاة

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: من ترك القنوت في الصبح

التشهد الاول بعض من الابعاض هل لو تركة عامد ولم يسجد للسهو عامد هل يعيد الصلاة

مثله مثل القنوت تماما لكن لو تركه الإمام وجبت متابعته أما لو فعله الإمام فله تركه فتجب المتابعة فيه تركا لا فعلا .

 

[نافع عبدالله صادق ويسي]

رد: من ترك القنوت في الصبح

الذي قرأته في فتح الجواد للهيثمي أنه يرى وجوب سجود السهو لمن تركه عامدا ن و أكد عليه صاحب كتاب نهاية الزين وغيرهم ن و لي بحث في القنوت يسر الله تمام .

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: من ترك القنوت في الصبح

الذي قرأته في فتح الجواد للهيثمي أنه يرى وجوب سجود السهو لمن تركه عامدا ن و أكد عليه صاحب كتاب نهاية الزين وغيرهم ن

لا أعرف في مذهب الشافعي سجود سهو واجب، بل كله سنة

نعم لو ترك بعضا ولو متعمدا سن له سجود السهو

فليتك تدل على النص الدال على وجوب سجود السهو

 

[ام سلمة]

رد: من ترك القنوت في الصبح

نعم سنن الأبعاض ما تجبر بسجود السهو كالقنوت وسنن الهيئات لا تجبر بسجود السهو كالتسبيح وتكبيرات الانتقال.

لوتوضحون لنا أكثر جزاكم الله خيرا

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: من ترك القنوت في الصبح

سموها سنن الأبعاض لأنها كبعض الصلاة فأشبهت الفرض فجبر تركها بالسجود وقد سجد النبي لترك التشهد الأول وقيس القنوت عليه .
وسنن الأبعاض ثمانية:
القنوت في الصبح وفي الوتر في النصف الثاني من رمضان قبل الركوع .
والصلاة على النبي بعده .
والصلاة على الآل بعده.
والقيام للقنوت.
والتشهد الأول.
والصلاة على النبي بعده .
والصلاة على الآل بعد التشهد الثاني .
والجلوس له.
أما سنن الهيئات فلا يجبر تركها بالسجود كترك تكبيرة انتقال أو تسبيحة أو التسليمة الثانية .

 

[ام سلمة]

رد: من ترك القنوت في الصبح

سموها سنن الأبعاض لأنها كبعض الصلاة فأشبهت الفرض فجبر تركها بالسجود وقد سجد النبي لترك التشهد الأول وقيس القنوت عليه .
وسنن الأبعاض ثمانية:
القنوت في الصبح وفي الوتر في النصف الثاني من رمضان قبل الركوع .
والصلاة على النبي بعده .
والصلاة على الآل بعده.
والقيام للقنوت.
والتشهد الأول.
والصلاة على النبي بعده .
والصلاة على الآل بعد التشهد الثاني .
والجلوس له.
أما سنن الهيئات فلا يجبر تركها بالسجود كترك تكبيرة انتقال أو تسبيحة أو التسليمة الثانية .

جزاكم الله خيرا
هل سنن الابضاع هي نفسها التي يسميهابعض العلماء واجبات الصلاة؟

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: من ترك القنوت في الصبح

هل سنن الابضاع هي نفسها التي يسميهابعض العلماء واجبات الصلاة؟

التشهد الأول فقط

 

[يوسف محمد سالم حميني]

رد: من ترك القنوت في الصبح

أما سنن الهيئات فلا يجبر تركها بالسجود كترك تكبيرة انتقال أو تسبيحة أو التسليمة الثانية .[/quote]
تقصدون المذهب الشافعي، لكن عند الإمام مالك تكفي تسليمة واحدة، قال ابن عبد البر المالكي رحمه الله في الاستذكار:قال مالك وأصحابه والليث بن سعد يسلم المصلي من صلاته نافلة كانت أو فريضة تسليمة واحدة السلام عليكم ولا يقول ورحمة الله.
لكن على كلٍّ لكل إمام دليل في المسألة.

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: من ترك القنوت في الصبح

تقصدون المذهب الشافعي، لكن عند الإمام مالك تكفي تسليمة واحدة، قال ابن عبد البر المالكي رحمه الله في الاستذكار:قال مالك وأصحابه والليث بن سعد يسلم المصلي من صلاته نافلة كانت أو فريضة تسليمة واحدة السلام عليكم ولا يقول ورحمة الله.
لكن على كلٍّ لكل إمام دليل في المسألة.

مذهبنا سنية التسليمة الثانية وهي من سنن الهيئات التي لا تجبر بسجود سهو فلا خلاف بين سيدنا الشافعي والإمام مالك .
فهل تقصد أن الإمام مالك لا يرى سنية التسليمة الثانية ؟