العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

أحتاج إلى التوضيح

إنضم
24 أغسطس 2012
المشاركات
480
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
-
المدينة
محج قلعة مقيم بمصر
المذهب الفقهي
الشافعي
السلام عليكم

مثل بعضهم للمطلق والمقيد بـ(لا تعتق مكاتبا) و(لا تعتق مكاتبا كافرا) مع أنه من مسائل العام والخاص .

قال البدخشي :وهذا كما يمثلون للإطلاق والتقييد في السبب بقوله صلى الله عليه وسلم :
(( أدوا عن كل حر وعبد )) (( أدوا عن كل حر وعبد من المسلمين )) .
وكأنه مبني على أنه يعتبر أولا الإطلاق لا التقييد ثم يسلط عليه ما يقيد العموم .
والمثال المطابق هو (لا تعتق المكاتب) من غير قصد إلى الاستغراق
. (منهاج العقول) ج:2 ص: 139

أرجو من الإخوة الفضلاء توضيح ما تحته الخط .
 

اخلاص

:: متخصص ::
إنضم
7 ديسمبر 2009
المشاركات
176
التخصص
أصول الفقه
المدينة
...
المذهب الفقهي
حنفي
رد: أحتاج إلى التوضيح

اوضح المطلق والمقيد كمجرى مائي واسع يضيق فيسري في جدول واحد ضيق ...فالاوصاف وغيرها تقيد مجرى المطلق وتضيق حكمه.
اما العام والخاص فكالورقة عندما تقطع منها جزء وهذا تخصيص العام ... اي كانك اذا خصصت بعض العام اقتطعت منه بعض افراده واعطيته حكم اخر ...
وعليه فان مقيد الاطلاق جاز ان يكون عام ويلحق به تخصيص.
فمفهوم الاطلاق وتقييده يختلف عن مفهوم العام وتخصيصه.
 
إنضم
3 فبراير 2015
المشاركات
21
الكنية
أبو عبد الله
التخصص
اصول الفقه
المدينة
اربد
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: أحتاج إلى التوضيح

المطلق مثل كلمة رقبة فهي كلمة شائعة في جنسه والتقيد أن يأتي فيقيد النص بأنها رقبة مؤمنه
 
أعلى